一、基本情況

蘇州木刻年畫的歷史始于明代，桃花塢木刻年畫因集中在蘇州桃花塢一帶生產(chǎn)而得名。桃花塢年畫的興起有眾多推動因素：明代時期蘇州的雕版印刷技術(shù)已經(jīng)較為發(fā)達，這為桃花塢年畫的發(fā)展提供了技術(shù)上的支持；明代著名的“吳門畫派”名家輩出，畫藝精湛，為蘇州木刻年畫的發(fā)展提供了優(yōu)秀的素材；另外，明清時期蘇州商品經(jīng)濟繁榮，人民的生活水平和文化層次較高，對文化藝術(shù)品的需求較大，為蘇州木刻年畫的發(fā)展提供了良好的市場。這些因素的共同推動作用促進了蘇州桃花塢木刻年畫的日益興盛，到了清代雍正、乾?。?723—1795）年間，蘇州桃花塢已成為與天津楊柳青分庭抗禮的全國南北兩大年畫中心，其作品分布蘇、浙、皖、贛、魯、豫、鄂，乃至東北等廣大地區(qū)。[1]

桃花塢年畫是江南水鄉(xiāng)的特產(chǎn)，圖文并茂，具有連環(huán)畫故事風(fēng)格。年畫長期以來一直運用比較簡單的手工方式從事生產(chǎn)，色彩上有紅、黃、綠、黑、藍五種顏色。在無數(shù)雕版和印刷工人的精心制作下，蘇州年畫不僅色彩絢麗奪目，而且構(gòu)圖精巧，形象突出，主次分明，富于裝飾性，形成一種優(yōu)美清秀、嚴密工整的民族藝術(shù)的獨特風(fēng)格。桃花塢木刻品種很多，大致可分為門畫、農(nóng)事畫、兒童、美女畫、裝飾圖案畫、歷史故事畫和神州傳說畫等，其中神仙佛像等迷信類畫片內(nèi)容有門神、灶神，以及所謂的“辟邪人物”。含有致富獲利內(nèi)容的畫片有《一團和氣》《娃娃得利》《劉海戲金錢》《歲朝圖》等。有關(guān)農(nóng)事的有《春牛圖》《漁樵耕讀》《大慶豐收》等。山水風(fēng)景畫片有各地風(fēng)景畫，如《姑蘇萬年橋》《蘇州閶門圖》等。雍正后出現(xiàn)的故事戲文畫片，范圍很廣，有古有今，有單張有連續(xù)，如《武松打虎》《花果山》《定軍山》等。風(fēng)俗畫有《玄妙觀廟會》《蘇州城內(nèi)外三百六十行圖》等，風(fēng)土人情躍然紙上，今天成了寶貴的地方史料。有些年畫富有愛國主義色彩，如《法人求和》《劉軍門大敗法軍圖》等，贊揚中法戰(zhàn)爭中愛國將領(lǐng)劉永福，可謂較早的政治宣傳畫。[2]

桃花塢木刻年畫通過版面設(shè)計、木板雕刻，并采用一版一色的木板套印方法印刷而成。它以門畫、中堂、屏條為基本形式，以神像、戲文、民間故事和傳統(tǒng)風(fēng)格為主要題材，以構(gòu)圖豐滿、色彩鮮明、富于裝飾性為藝術(shù)特色，與天津楊柳青、山東濰坊木刻年畫齊名，統(tǒng)稱為中國三大木刻年畫，歷來有“南桃北楊”之稱[3]。吳地人民有在喜慶的日子或者過節(jié)的時候在大門上或者墻上貼年畫的習(xí)俗，因此桃花塢木刻年畫以吉慶如意、納福迎祥、扶正祛邪等美好寓意為主要內(nèi)容來迎合人們的心理需求，反映了人們喜慶愉悅的心情以及對未來的美好向往，頗富浪漫主義色彩。

改革開放后，蘇州政府加強了對桃花塢木刻年畫這一傳統(tǒng)工藝的保護，恢復(fù)了桃花塢木刻年畫畫社和桃花塢木刻年畫研究會等，采取多方積極措施將它并入蘇州工藝美術(shù)學(xué)院，并成立了桃花塢木刻年畫研究所和工作室，保護和傳承這一極具文化和歷史價值的傳統(tǒng)工藝。桃花塢年畫真實地反映了當(dāng)時人們的社會生活和思想文化，有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。辛亥革命后，隨著印刷畫的流通，印刷畫很快侵占了木刻年畫的市場，使桃花塢木刻年畫的生存陷入困境中。新中國成立后，有關(guān)部門組織整理并印刷了一些木刻年畫的資料，但是這些資料在“文革”期間遭受了嚴重的損毀。由于普通人對木刻年畫的了解較少，使得年畫的市場需求較小，同時學(xué)習(xí)木刻年畫的年輕人也極為缺少。這些都加大了桃花塢年畫傳承和發(fā)展的難度。

如今，蘇州桃花塢工藝美術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園已初具雛形，該創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園坐落在桃花塢地區(qū)中心區(qū)域的文保建筑——樸園內(nèi)。樸園是上世紀(jì)20年代營造的蘇式園林，園內(nèi)建筑多為民國風(fēng)格，實際占地10000多平方米，建筑面積8000多平方米。蘇州民族民間保護辦公室積極傳承傳統(tǒng)文化，將蘇州桃花塢木刻年畫、古琴藝術(shù)傳習(xí)所、蘇式花窗等蘇州傳統(tǒng)工藝引入桃花塢工藝美術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，經(jīng)過幾年的保護傳承與市場運作相結(jié)合的探索，產(chǎn)業(yè)園已初具雛形。

二、具體做法

（一）創(chuàng)新發(fā)展模式，傳承傳統(tǒng)文化

桃花塢木刻年畫是一項歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，要想使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承并不斷發(fā)展，必須不斷探索桃花塢木刻年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路徑，創(chuàng)新其發(fā)展模式。只有創(chuàng)新發(fā)展模式，找到新的發(fā)展途徑，才能使桃花塢木刻年畫滿足當(dāng)前消費者的需求，適應(yīng)社會和時代的發(fā)展。

首先，考慮到目前桃花塢木刻年畫的傳承面臨后繼無人的不良境況，蘇州市政府將創(chuàng)作年畫的企業(yè)桃花塢年畫社合并入蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，充分利用高校的優(yōu)良資源來培養(yǎng)優(yōu)秀的傳人，高校能更方便地選擇出對木刻年畫有興趣的優(yōu)秀人才，提高文化傳承的效率。這一舉措不僅為桃花塢木刻年畫人才的培養(yǎng)提供了動力，而且也在一定程度上創(chuàng)新了桃花塢木刻年畫的發(fā)展模式。創(chuàng)新的傳承模式為桃花塢年畫的繼承和發(fā)展提供了很好的條件，也為木刻年畫的穩(wěn)定繼承帶來了保障。

其次，采用多樣的形式加快桃花塢木刻年畫的傳承，例如錄像錄音的方式就可以更好地保存師傅傳授知識的原始資料，使學(xué)習(xí)木刻比以往更方便。還可以對現(xiàn)存的桃花塢木刻年畫進行整理，并復(fù)刻復(fù)印，這樣不僅可以方便對木刻感興趣的人隨時拿來學(xué)習(xí)，還可以把年畫工藝的制作過程長久地保存下來，避免發(fā)生“文革”期間很多珍貴桃花塢木刻年畫古板被損毀的悲劇。（同時，密切關(guān)注木刻年畫的民間收藏，發(fā)現(xiàn)新的木刻年畫時及時存檔，不斷豐富年畫的種類。）

最后，借著中國風(fēng)興起的潮流，加大對蘇州桃花塢木刻年畫的宣傳，特別是在青少年中間的宣傳。加大宣傳的力度，增加普通大眾對桃花塢年畫的認識，這不僅可以使更多的人關(guān)注桃花塢木刻年畫，研究木刻年畫并保護木刻年畫，同時，隨著普通大眾對桃花塢木刻年畫認識的加深，可以刺激他們的購買欲望，擴大桃花塢木刻年畫的市場，從而為桃花塢木刻年畫的長遠發(fā)展提供動力。

（二）激發(fā)創(chuàng)造活力，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)大多是由手工藝技藝者自己包攬設(shè)計、生產(chǎn)、銷售等多項工作，同時自主經(jīng)營，所以，盡管傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品有一定的市場需求，但由于企業(yè)往往是個體戶，難以形成規(guī)模效應(yīng)，再加上政府扶持力度不夠，難免會出現(xiàn)手工藝品創(chuàng)新能力低、產(chǎn)品質(zhì)量不高、品類少等問題。長此以往，必然難以維持消費者的購買欲望。要想走出這種困境，適應(yīng)社會的發(fā)展進步，滿足消費者的需求，蘇州桃花塢木刻年畫必須進行創(chuàng)新，激發(fā)新的活力。首先，引導(dǎo)傳統(tǒng)手工藝朝著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營模式進行轉(zhuǎn)化，把經(jīng)營模式的市場化和手工藝生產(chǎn)的“藝術(shù)化”“時尚化”作為創(chuàng)新的核心目標(biāo)。此外，按照市場化的運作方式，把手工藝產(chǎn)品劃分為“經(jīng)典”“原創(chuàng)”“時尚”等不同的層次，并以價格體現(xiàn)產(chǎn)品“一線”“二線”和“三線”的差異，靈活適應(yīng)和引導(dǎo)現(xiàn)代社會的消費需求。傳統(tǒng)手工工藝經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)化不僅能滿足其自身的生存和發(fā)展的需要，也能對旅游產(chǎn)業(yè)及其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的推動作用。

其次，轉(zhuǎn)變觀念，桃花塢木刻年畫不單單是一種獨立的藝術(shù)手法，它的創(chuàng)作過程中運用到的一些造型元素和創(chuàng)造手法也可以為其他藝術(shù)形式，如繪畫裝飾、服裝設(shè)計、平面設(shè)計等所借鑒。在不斷發(fā)掘出新的利用價值的過程中，桃花塢木刻年畫迸發(fā)出了新的活力。

最后，在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，對手工工藝的生產(chǎn)技術(shù)、工藝流程等結(jié)合現(xiàn)代科技條件進行可行性改造，將桃花塢木刻年畫的技藝手法和創(chuàng)作元素與新的科技手段相銜接，進一步提升了其文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，并保持其具有機器生產(chǎn)無法取代的獨特品性。利用學(xué)校的專業(yè)設(shè)備和人才資源，對桃花塢木刻年畫的題材和表現(xiàn)手法進行重新定位，在繼承桃花塢木刻年畫優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出適應(yīng)時代要求的新作品，使蘇州桃花塢木刻年畫在新的時代中綻放出獨特的光彩。

（三）拓寬產(chǎn)品市場，延伸發(fā)展空間

更新觀念以及創(chuàng)新桃花塢木刻年畫創(chuàng)造題材和創(chuàng)造手法上都不能從根本上解決桃花塢木刻年畫的發(fā)展問題。只有滿足消費者需求，不斷拓寬市場，才能為木刻年畫的發(fā)展帶來持久的動力，帶動其創(chuàng)作、研究、創(chuàng)新。因此，要實現(xiàn)木刻年畫持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，必須創(chuàng)造持續(xù)穩(wěn)定的市場需求。市場需求決定生存空間，單靠政府的扶持不是長久之計，只有形成市場需求，才能從根本上解決發(fā)展的問題。

過去，桃花塢木刻年畫主要是作為年畫在市場上供應(yīng)，而這種供應(yīng)方式帶來的消費量是很少的，如此少的需求量不足以帶動木刻年畫的發(fā)展。因此，必須開發(fā)出適應(yīng)時代潮流的桃花塢木刻年畫的衍生品，擴大桃花塢木刻年畫的附加值，擴大公眾對年畫的需求。而好的衍生品不僅能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益，還能促使桃花塢木刻年畫健康有力地發(fā)展。對目前的國內(nèi)市場進行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，目前市場上流行的衍生產(chǎn)品主要有書簽、玩具、T恤衫、明信片及創(chuàng)意工藝品等?；谔一▔]木刻年畫的特點，可以大力發(fā)展印有桃花塢木刻年畫圖案的帆布鞋、T恤、手提包等衍生品。需要注意的是，在衍生品的研發(fā)創(chuàng)作中，必須保證附加在衍生品上面的元素都是桃花塢木刻年畫的素材，這樣才能保證衍生品的純正度。然而，由于一般的桃花塢木刻年畫作品的篇幅比較大，想要整體與衍生品進行融合比較難。這時，可以打破常規(guī)，創(chuàng)造性地對桃花塢年畫作品進行拆分，提取出作品中市場比較感興趣或有特別意義的部分，然后將這部分元素運用在衍生品中。此外，可以對提取的多個元素進行重新組合，創(chuàng)造出新的圖案，融入衍生品中。

三、經(jīng)驗與啟示

隨著人們生活方式的改變，桃花塢木刻年畫的實用功能大大減弱，而純粹的觀賞功能卻有所提高。市場的變化影響到桃花塢木刻年畫中傳統(tǒng)技藝的留存，現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展也給傳統(tǒng)木刻年畫的手工制版和印刷技巧帶來巨大沖擊。桃花塢木刻年畫的畫鋪越來越少，傳統(tǒng)雕版技藝和染色印刷技術(shù)的傳承也越來越困難。

作為一門工藝，桃花塢木刻年畫的制作過程歷來是有明確分工的，大致分為畫稿、刻版、印刷流水作業(yè)等。但是真正掌握雕版、刷印、手繪這些絕活的人已經(jīng)青黃不接，散的散，走的走。如今，掌握這門技藝的總共不到10人，這些手藝人在現(xiàn)今商品經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期難免浮躁而扭曲甚至荒廢了好功夫。由于傳統(tǒng)藝術(shù)生存市場嚴重萎縮，木刻年畫在民間市場中的占有額幾乎接近于零，導(dǎo)致這些手藝人難以維持生計，后繼乏人現(xiàn)狀一時難以改觀。

雖然傳統(tǒng)的桃花塢木刻年畫藝術(shù)已很少生產(chǎn)，但它畢竟在歷史上有過輝煌的一頁，故作為舊時主要民間美術(shù)樣式之一的桃花塢木刻年畫業(yè)已成為一種珍貴的文物，逐漸受到人們的重視。故而，學(xué)習(xí)和研究桃花塢木刻年畫，對于發(fā)展的新的藝術(shù)，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化是有著重要的意義的。

對桃花塢年畫這一蘇州民間藝術(shù)，政府應(yīng)該加大保護力度，特別是在研究力度、資金投入和市場開拓方面，應(yīng)該設(shè)立扶持機制。

（一）加大扶持的力度和針對性

政府應(yīng)加大對傳統(tǒng)手工藝的扶持力度，增強扶持的針對性和準(zhǔn)確性。近年來，由于沒有被及時發(fā)現(xiàn)并加以保護，一些具有重要價值的傳統(tǒng)手工藝術(shù)正在逐漸消失，一些靠口傳身授加以傳承的民間文化藝術(shù)正在迅速消亡。蘇州市政府不斷深化傳統(tǒng)文化管理體制改革，創(chuàng)新體制機制，提升形象，打造工藝品牌，落實保護政策。從2005年起，蘇州市政府設(shè)立了每年300萬元的專項資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，主要包括非遺項目、傳承人扶持和基礎(chǔ)建設(shè)工作。從2006年開始，蘇州民族民間文化保護專項資金每年都會撥款20萬元扶持資金給蘇州桃花塢木刻年畫博物館，這些資金主要被用于木刻年畫的實物資料征集，以及技藝的傳承。2009年，博物館實際創(chuàng)造價值約105萬元，除了20萬元扶持資金，其余的錢則來自自身的創(chuàng)收。

傳統(tǒng)手工藝的真正價值，在于其所蘊含的豐富的文化因子轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代社會的產(chǎn)業(yè)。政府只有聯(lián)合學(xué)校、企業(yè)、行業(yè)等社會多方面力量，創(chuàng)作出體現(xiàn)民族獨特風(fēng)格和優(yōu)秀價值觀的文化產(chǎn)品，方能打造出強大的文化產(chǎn)業(yè)，民間文化藝術(shù)的作用才能得到充分發(fā)揮，“文化蘇州”才能有更大的創(chuàng)造空間。90年代，在市場經(jīng)濟的沖擊下，面臨生存困境的桃花塢木刻年畫在蘇州市政府以及有關(guān)部門的協(xié)調(diào)下，被整體劃進了學(xué)院。這是蘇州市政府首次在機制上的創(chuàng)新運行模式的嘗試，它將傳統(tǒng)文化的精髓放進了高等藝術(shù)院校，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護歷史上的一個重要創(chuàng)新舉措。蘇州桃花塢木刻年畫在高校學(xué)院式的教育教學(xué)和科研體系的滋養(yǎng)下枝繁葉茂，有了新的價值和生命。

（二）重視對傳統(tǒng)手工藝的宣傳工作

“傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展是一個文化傳播的過程?！眰鹘y(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會的宣傳所采用的形式主要是產(chǎn)品的交流和銷售，通過這兩種途徑來達到對傳統(tǒng)手工藝的保護、傳承和發(fā)展。在傳統(tǒng)社會中，手工藝主要依靠產(chǎn)品自身來宣傳，影響范圍小，宣傳效果不佳。而在現(xiàn)代社會，隨著社會的發(fā)展，新興媒體的出現(xiàn)，手工藝品的宣傳可以借助日新月異的現(xiàn)代媒體，通過多元化的手段，如報紙、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、手機等，采用語言、文字、視頻等不同形式來進行宣傳?？梢越柚鷤鹘y(tǒng)手工藝的具體實物，把有影響力的活動或場合作為平臺，推薦、評比蘇州傳統(tǒng)手工藝精品品牌，擴大對手工藝術(shù)品的宣傳。針對廣大的手工藝愛好者，可以通過提供免費的傳統(tǒng)工藝技術(shù)培訓(xùn)，為他們創(chuàng)造一個深入了解和走進手工藝術(shù)的機會，進一步激發(fā)他們對手工藝術(shù)的興趣，為專業(yè)人才的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。隨著電子媒介時代的到來，網(wǎng)絡(luò)和手機等在宣傳方面的作用越來越明顯，尤其是手機上微博、微信等應(yīng)用的普及，更是為傳統(tǒng)手工藝的宣傳工作提供了新的更廣闊的平臺，因為這些媒體能夠面對更廣闊的受眾群，可以及時有效地向市民推廣和普及傳統(tǒng)手工藝制作節(jié)目等，可以通過網(wǎng)友的轉(zhuǎn)發(fā)或共享讓更多的人了解傳統(tǒng)手工藝，這是最有效的廣告。此外，還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，把傳統(tǒng)手工藝通過動漫等形式滲透到兒童的日常生活和娛樂中去，從而從小培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)手工藝的了解和關(guān)注，激發(fā)他們的興趣。

（三）注重人才培養(yǎng)

第一，明確傳統(tǒng)手工藝的人才培養(yǎng)目標(biāo)。傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的制作需要獨到的手工技藝，而這項技藝的掌握需要時間的積累和技藝的進步與沉淀，所以人才的培養(yǎng)需要很長的時間，花費很多的心血。（為了提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，為手工藝術(shù)的傳承注入新鮮的血液，就需要有一個明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)以及系統(tǒng)化的課程編排和較強的針對性。）在這方面，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系的人才培養(yǎng)經(jīng)驗值得借鑒。該校傳統(tǒng)手工藝人才培養(yǎng)的目標(biāo)是應(yīng)對蘇州建設(shè)“中國工藝之都”的社會需求，引入行業(yè)、企業(yè)的崗位職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)以設(shè)計務(wù)實、工藝技術(shù)和技能為核心的“識材、專能、精技”的高端傳統(tǒng)手工工藝專業(yè)人才。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院桃花塢木刻年畫的年度課程目標(biāo)就是“掌握各種桃花塢木刻年畫工具的制作，掌握桃花塢木刻年畫基本的拳刀木刻法，掌握印刷對版法，全面熟悉水印版畫的特點”，為設(shè)計和制作桃花塢傳統(tǒng)木刻年畫提供基礎(chǔ)技能。

第二，健全體制機制。現(xiàn)在博物館已經(jīng)形成了“老帶中，中帶小”的人力機制，專業(yè)力量與非職業(yè)力量齊頭并進，部分館員經(jīng)過了多年磨煉，已經(jīng)成長為兼通畫、刻、印三種技藝，并能獨立完成作品的專業(yè)人才。除了專業(yè)力量，由博物館在2009年初開設(shè)的年畫習(xí)訓(xùn)班也正在對10多位社會學(xué)員進行培養(yǎng)。此外，博物館還從外地引進專業(yè)人才，對目前的630張館藏作品進行內(nèi)容和技法上的研究，并將對其中的8到10幅作品進行深度研究，撰寫論文，這一舉措大大增強了這一傳統(tǒng)文化的研究力量。雖然從量上看，人才和研究的規(guī)模并不大，但保護工作應(yīng)該考慮可持續(xù)性，要細水長流，厚積薄發(fā)。

第三，重視傳統(tǒng)手工藝專業(yè)的大學(xué)生的社會實踐課程。社會實踐是對大學(xué)生開展素質(zhì)教育，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和實踐動手能力的有效途徑。大學(xué)生可以通過書本了解傳統(tǒng)手工藝的歷史淵源、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)價值等，但是要想真正掌握一門藝術(shù)的精髓，還是要進入社會，融入民間，深入社會，在社會實踐的過程中和老藝人學(xué)藝，接受深厚的藝術(shù)文化的熏陶，體會地道的傳統(tǒng)文化，隨著實踐的深入，大學(xué)生可以通過對教育資源的整合與完善，形成完整的體系。政府應(yīng)對學(xué)校的人才培養(yǎng)計劃給予支持，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝專業(yè)的大學(xué)生提供更多參加社會實踐的平臺。

（四）加強對傳統(tǒng)手工藝的研究和市場培育工作

通過招收社會學(xué)員、與公益文化機構(gòu)聯(lián)動、和中小學(xué)校聯(lián)合辦社辦學(xué)，桃花塢木刻年畫正在為越來越多的人，尤其是年輕一代所認識和喜愛。被喜歡才能有市場，只有耐心把市場里的人先培養(yǎng)起來，才能為產(chǎn)品建立市場，這項工作任重道遠。這幾年，博物館自產(chǎn)年畫的銷量以每年60％的數(shù)量增加，這足以證明“先人后市場”的思路是對的。

一方面，傳統(tǒng)手工藝的研究和市場培育要建立在對現(xiàn)有技藝和資料深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)之上，真跡的保存工作尤為重要。以桃花塢木刻年畫為例。原汁原味地保存好現(xiàn)有的“桃花塢”整體的技藝和資料，使它具有傳統(tǒng)技藝再現(xiàn)的演示功能。尋訪在世的老藝人，建立他們的資料檔案，看看能否為他們做些什么。樹立“求全”的信念，盡可能多地收集桃花塢年畫各時期的作品，在真品不能得的情況下，復(fù)制品也有價值。設(shè)法收集國內(nèi)外博物館所收藏的桃花塢年畫的圖片資料，為將來建立資料全面的博物館做準(zhǔn)備。有計劃地復(fù)刻印版，印刷精品，作為藝術(shù)收藏品、高級禮品和旅游紀(jì)念品。

另一方面，傳統(tǒng)手工藝的傳承不妨效仿桃花塢木刻年畫的做法進行新的嘗試。比如學(xué)習(xí)民間畫家的創(chuàng)作態(tài)度來做桃花塢風(fēng)格作品；以現(xiàn)代平面設(shè)計意識來運用桃花塢風(fēng)格；或者沿用五六十年代以來桃花塢年畫社張曉飛先生等所開創(chuàng)的新年畫風(fēng)格，加以繼承和發(fā)揚。凡此種種，都可以成為美術(shù)家們、設(shè)計家們“折騰”的理由。

【思考題】

1.桃花塢木刻年畫在傳承和發(fā)展中面臨的最大困境是什么？怎么克服這一困難？

2.結(jié)合實際情況，思考如何實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代發(fā)展。

[1] 吳恩培.吳文化概論［M］.南京：東南大學(xué)出版社，2006：268.

[2] 吳文化-工藝美術(shù)-桃花塢木刻［EB／OL］，http：／／www.wuculture.net／jsh0.aspx？menu_lx＝WUD01.

[3] 朱永新.吳文化的傳承、發(fā)展與蘇州現(xiàn)代化建設(shè)（下）［J］.蘇州職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2003（8）.