（1）街上站著一些人。

上西方言：街上立哩一些人/一些人立在街上。

壟西方言：街上站哩一些人/一些人站在街上。

通過觀察以上兩句，我們可以知道蓮花上西方言和壟西方言存現(xiàn)句的語序有與普通話相同的，也有與普通話不同的。蓮花上西方言和壟西方言與普通話相同的語序是“存現(xiàn)處所+動詞+動態(tài)助詞+存現(xiàn)主體”，與普通話不相同的語序是“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”。但是，蓮花上西方言和壟西方言在采用這兩種不同的語序時(shí)，動詞后面所附的詞是不一樣的。當(dāng)蓮花上西方言和壟西方言采用的語序是“存現(xiàn)處所+動詞+動態(tài)助詞+存現(xiàn)主體”時(shí)，動詞后面所附的詞是動態(tài)助詞“哩”；而當(dāng)蓮花上西方言和壟西方言采用的語序是“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”時(shí)，動詞后面所附的詞是介詞“在”。而且，這兩種語序所表達(dá)的語用意義是不同的。前者“存現(xiàn)處所+動詞+動態(tài)助詞+存現(xiàn)主體”強(qiáng)調(diào)何處存在著何人，后者“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”則是強(qiáng)調(diào)何人出現(xiàn)于何處。

另外，普通話動詞“站”在蓮花上西老派方言中是使用較為古老的“立”字，新派方言仍以使用“立”字為常，也有少量使用“站”字的，這是受普通話影響的結(jié)果。普通話中段（動作段）“站”后頭的動態(tài)助詞“著”，有強(qiáng)調(diào)動作狀態(tài)持續(xù)的作用；而蓮花方言中的中段（動作段）“站”后頭的動態(tài)助詞“哩”，有強(qiáng)調(diào)動作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的作用，這是二者的區(qū)別。

（2）門口站著一個(gè)人。

上西方言：一個(gè)人立在門前/門前站哩一個(gè)人。

壟西方言：一個(gè)人立在門前/門前站哩一個(gè)人。

通過觀察以上兩句，我們可以知道蓮花上西方言和壟西方言存現(xiàn)句的語序有與普通話相同的，也有與普通話不同的。蓮花上西方言和壟西方言與普通話相同的語序是“存現(xiàn)處所+動詞+動態(tài)助詞+存現(xiàn)主體”，與普通話不相同的語序是“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”。但是，蓮花上西方言和壟西方言在采用這兩種不同的語序時(shí)，動詞后面所附的詞是不一樣的。當(dāng)蓮花上西方言和壟西方言采用的語序是“存現(xiàn)處所+動詞+動態(tài)助詞+存現(xiàn)主體”時(shí)，動詞后面所附的詞是動態(tài)助詞“哩”；而當(dāng)蓮花上西方言和壟西方言采用的語序是“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”時(shí)，動詞后面所附的詞是介詞“在”。而且，這兩種語序所表達(dá)的語用意義是不同的。前者“存現(xiàn)處所+動詞+動態(tài)助詞+存現(xiàn)主體”強(qiáng)調(diào)何處存在著何人，后者“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”則是強(qiáng)調(diào)何人出現(xiàn)于何處。

另外，普通話動詞“站”在蓮花上西老派方言中是使用較為古老的“立”字，新派方言仍以使用“立”字為常，也有少量使用“站”字的。普通話中段（動作段）“站”后頭的動態(tài)助詞“著”，有強(qiáng)調(diào)動作狀態(tài)持續(xù)的作用；而蓮花方言中的中段（動作段）“站”后頭的動態(tài)助詞“哩”，有強(qiáng)調(diào)動作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的作用，這是二者的區(qū)別。普通話“門口”，在蓮花方言中都是說“門前”。

（3）頭上戴著一頂帽子。

上西方言：腦婆上戴哩一只帽子。

壟西方言：腦殼上戴哩一只帽子。

通過觀察以上三組例句，我們不難發(fā)現(xiàn)前兩組蓮花上西方言和壟西方言存現(xiàn)句的語序有與普通話相同的，也有與普通話不同的。而第三組，只有與普通話相一致的一種語序。蓮花上西方言和壟西方言與普通話相同的語序是“存現(xiàn)處所+動詞+動態(tài)助詞+存現(xiàn)主體”，與普通話不相同的語序是“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”。但是，蓮花上西方言和壟西方言在采用這兩種不同的語序時(shí)，動詞后面所附的詞是不一樣的。當(dāng)蓮花上西方言和壟西方言采用的語序是“存現(xiàn)處所+動詞+動態(tài)助詞+存現(xiàn)主體”時(shí)，動詞后面所附的詞是動態(tài)助詞“哩”；而當(dāng)蓮花上西方言和壟西方言采用的語序是“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”時(shí)，動詞后面所附的詞是介詞“在”。而且，這兩種語序所表達(dá)的語用意義是不同的。詳細(xì)情況如下：

①當(dāng)蓮花上西方言和壟西方言采用的語序是“存現(xiàn)處所+動詞+動態(tài)助詞+存現(xiàn)主體”時(shí)。試看以下例句：

上西方言：街上立哩一些人。

壟西方言：街上站哩一些人。

上西方言：門前站哩一個(gè)人。

壟西方言：門前站哩一個(gè)人。

上西方言：腦婆上戴哩一只帽子。

壟西方言：腦殼上戴哩一只帽子。

以上例句中的存現(xiàn)處所都是句子中的主語，也都是話題。這幾個(gè)例句的意思相當(dāng)于“某處有某物”，即：

街上有一些人。

門前有一個(gè)人。

腦婆上（腦殼上）有一只帽子。

②當(dāng)蓮花上西方言和壟西方言采用的語序是“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”時(shí)。試看以下例句：

上西方言：一些人立在街上。

壟西方言：一些人站在街上。

上西方言：一個(gè)人立在門前。

壟西方言：一個(gè)人立在門前。

以上例句中的存現(xiàn)主體都是句子中的主語，也都是話題，同時(shí)也都是施事（動作行為的發(fā)出者）。這種語序中的存現(xiàn)主體作為施事出現(xiàn)，是與上一類語序中所不同的。這幾個(gè)例句的意思相當(dāng)于“某人在某處”，即：

一些人在街上。

一個(gè)人在門前。

為什么普通話中的例（3）“頭上戴著一頂帽子”在蓮花上西方言和壟西方言采用的語序只能是“存現(xiàn)處所+動詞+動態(tài)助詞+存現(xiàn)主體”，即“腦婆上（腦殼上）戴哩一只帽子”而不能采用“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”的語序呢？

*一只帽子戴在腦婆上（腦殼上）。

為什么上面這句話不能說呢？那是因?yàn)椤耙恢幻弊印笔遣荒馨l(fā)出動作行為的，它作施事的能力很弱，它不能發(fā)出“戴”這個(gè)動作。所以上面這個(gè)句子是不能說的。但下面這個(gè)句子是能說的：

一只帽子在腦婆上（腦殼上）。

為什么去掉動詞“戴”以后這個(gè)句子又能說呢？那是因?yàn)闆]有了動詞“戴”，“一只帽子”就只是主語和話題，不再是施事了，句子的意思是“某物在某處”了，自然就能說了。

需要著重指出的是，當(dāng)蓮花上西方言和壟西方言采用的語序是“存現(xiàn)主體+動詞+介詞+存現(xiàn)處所”時(shí)，雖然意義上句子仍然可以看作是存現(xiàn)句，但如果根據(jù)當(dāng)代語言學(xué)理論來考察，它們都不是存現(xiàn)句的范疇了。

另外，普通話方位短語“頭上”，在蓮花上西方言中是說“腦婆上”，在蓮花壟西方言中是說“腦殼上”，“腦殼”是較古老的用法。在量詞的使用方面，普通話使用了量詞“頂”，而蓮花方言使用了南方方言的萬能量詞“只”。