開啟智慧之門

人生往往處于兩種狀態(tài)，一種是具有“井底之蛙”的局限，另一種還要有大鵬展翅的宏大胸襟，這兩種人生狀態(tài)，兩千多年前莊周夢(mèng)蝶得以體現(xiàn)。莊周在打盹時(shí)夢(mèng)見肩上生出一對(duì)翅膀，變成了蝴蝶，悠然自得盡情地飛啊，當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)分，卻發(fā)現(xiàn)原來是躺在床上的莊周，那只美麗蝴蝶的影子仍在腦海里縈回。莊開始懷疑到底是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周，莊周通過破繭成蝶實(shí)現(xiàn)了自我超越。 

  弗洛伊德在《夢(mèng)的解釋》中說，夢(mèng)是人的潛意識(shí)中被壓抑欲望的折射。蝴蝶象征著人性無拘無束、天真爛漫的本質(zhì)。莊子所處的時(shí)代，罪惡之花、苦難之果遍布人間，財(cái)富、權(quán)勢(shì)、野心、貪欲，已成為擋不住的誘惑，恰似潘多拉打開的魔盒，侵蝕著人類羸弱的身心。

現(xiàn)實(shí)的莊周是異化的、扭曲的、痛苦的，夢(mèng)境中化蝶的莊周才是快樂的、幸福的、自由的。所謂日有所思夜有所夢(mèng)，在塵世中爭(zhēng)名奪利的人不會(huì)有夢(mèng)到蝴蝶的雅興，功名利祿才是他們夢(mèng)寐以求的。夢(mèng)蝶昭示的人與自然的和諧正是為莊子所樂道的。莊子的蝴蝶夢(mèng)中，充滿著歡快，憧憬著光明，人生，宛如蝴蝶翩翩起舞，爛漫在芳菲叢中。

 李白《古風(fēng)》云：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周，一體更變易，萬事良悠悠?！卑亚f周的蝴蝶夢(mèng)演繹得十分到位。萬物生而平等，沒有貴賤、美丑之分，只是形態(tài)不同罷了。有的時(shí)候莊周就是蝴蝶，蝴蝶也會(huì)變成莊周。蝴蝶能享受飛翔的自由與快樂，無憂地流連于花草之間，能變成蝴蝶是幸福的。心無外物的莊周想化做一只快樂的蝴蝶飄飄于世間，那一份飄然是醉心塵世的人所不能體會(huì)的。

其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候人猶如那小小的蠶兒，經(jīng)常陷于一種生存的窒息狀態(tài)，或是處于絕望的境地。如果能用心去咬破自己構(gòu)筑的外殼，盡管這一過程會(huì)很痛苦，但于生命的重生，它又實(shí)在是一種必須。所以破繭成蝶，是人生的一種境界，能夠破繭成蝶，就會(huì)獲得生命的歡愉和快慰。

萬物的標(biāo)準(zhǔn)不一致，人只是用人的立場(chǎng)去創(chuàng)造知識(shí)，又用自己創(chuàng)造的知識(shí)束縛自己。人睡在潮濕的地方會(huì)得腰痛病，難道泥鰍也這樣嗎？人爬到高樹上會(huì)感到害怕，難道猴子也這樣嗎？爬蟲據(jù)說只能見到二維空間，那就是它們的世界了，而愛因斯坦卻有四維空間，但量子論者卻具有十維或更多維度的空間。

 世界是無限的，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是無止境的，人如果被自己的知識(shí)所局限，就會(huì)像井底之蛙一樣，固步自封。莊子認(rèn)為，人類從功利主義的角度出發(fā)將自然界萬物區(qū)分為高低貴賤、有用無用，是一種片面的、簡(jiǎn)單化的、錯(cuò)誤的態(tài)度。若從“道”，即自然界本身來看，絕無高低貴賤之分。大至展翅萬里的鯤鵬，小到螻蛄、朝菌，形體雖各有大小，生命雖各有長短，卻都有其存在的價(jià)值。

 人生也是如此，沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。成功是什么？幸福是什么？都只是內(nèi)心的一種感覺。無論擁有多少外在的物質(zhì)財(cái)富，每個(gè)人幸福的重量是相等的。不苛求、不怨憤、順其自然的人生才是最幸福、最成功的人生。

每個(gè)生命都是太陽底下的新事物，以前從未有像他一樣的東西，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)再有。無論自己能力大小，只要做自己能夠做到的一切，都能獲得自在與幸福。

如果你是一條小河，就努力流入大海吧；如果你是一顆小草，就盡情地展示你的綠色吧；如果你是一片浮云，就隨風(fēng)飄蕩去看世間美景吧。我們每人都是一盞燈，都有一份小小的溫暖，可以喚醒人間的歡樂、神圣和美好，化解愁苦與悲涼。

人生的每個(gè)時(shí)期，都有每個(gè)時(shí)期的“好”。童年有童年的好，成年有成年的好，老人有老人的好。不要說某個(gè)時(shí)期是不好的，珍惜現(xiàn)在的生活，從中找到樂趣，不要沉溺于回憶過去的美好時(shí)光，也不要寄希望于以后會(huì)有美好的生活。好的生活就在現(xiàn)在。得到相對(duì)的快樂，才有可能達(dá)到至樂的境界。