杜氏成員在政治上以儒家思想為主，他們思想觀念中充滿追求進取和積極向上的精神，無論是為官還是教館，往往都直陳政治見解，表達他們濟世治國的理想和抱負。他們恪守儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的古訓，秉承“勤政愛民”“尊主澤民”的臣道傳統(tǒng)。同時，他們又不乏隨緣放任的心態(tài)。杜氏成員往往并非仕途一帆風順，而是飽經(jīng)坎坷、目睹官場傾軋，但他們的作品像一片恬淡、釋然的凈土，絲毫看不出不滿和牢騷?！抖攀鲜鲇枴酚醒?“為學，先要拓其識見，所謂放開眼孔是也?！倍攀霞易宄蓡T既飽讀儒家詩書，又敢于“放開眼孔”參透禪理，熟讀道家理論，因而能夠深刻認識到福禍相依的辯證關(guān)系，超脫地看待現(xiàn)實、人生。他們按照《杜氏述訓》“凡自任自是者，同則受之，異則拒之”的思想，做到齊物我、任運隨緣:既可身在仕途而心向山林，身受衣食之役使而精神保持淡泊清靜;又可“優(yōu)亦不必仕”?！昂畏痢奔仁嵌攀铣蓡T對“經(jīng)世”、“出世”的隨緣態(tài)度，又是“不染似蓮花”思想指導下面對榮辱成敗的坦然自若。在體現(xiàn)生命價值的同時，又能從世事的超脫中獲得精神與心靈的解放。

(作者:劉雪燕，本文原刊于《光明日報》2007年3月30日，收入本書時題目有改動。)

【注釋】

[1]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版;杜立暉:《〈杜氏述訓〉的處世智慧及其現(xiàn)代啟示》，《濱州學院學報》2008年第4期;杜立暉:《家學文化傳承形式探析》，《濱州學院學報》2009年第2期。

[2]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，附錄三。

[3]董金艷:《海豐(無棣)吳氏文化望族研究》，山東師范大學2008年度碩士學位論文，第16頁。

[4]張仲禮:《中國紳士研究》，上海人民出版社2008年版，第59—60頁。

[5]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，附錄三。

[6]林耀華:《金翼——中國家族制度的社會學研究》，三聯(lián)書店1989年版，第222頁。

[7]朱亞非等:《明清山東仕宦家族與家族文化》，山東人民出版社2009年版，第6頁。

[8]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，附錄三。

[9]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，附錄三。

[10]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，第7頁。

[11]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，附表7—8。

[12]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，附錄三。

[13]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，附錄三。

[14]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，附錄三。

[15]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，附錄三。

[16]侯玉杰、馮美榮、劉雪燕等:《濱州杜氏家族研究》，齊魯書社2003年版，附錄三。

[17]趙爾巽等:《清史稿》，中華書局1976年版，第11702頁。

[18]杜立暉:《〈杜氏述訓〉的處世智慧及其現(xiàn)代啟示》，《濱州學院學報》2008年第4期。

[19]劉希偉:《明代山東進士的區(qū)域分布研究》，《教育與考試》2007年第6期。