你是否聽說，在我國新疆塔克拉瑪干沙漠中曾有一個綠草遍地、碧水環(huán)繞、人來人往的古城。據(jù)司馬遷在《史紀》中的記載：“樓蘭、姑師、邑有城郭，臨鹽澤?！笨磥恚谖鳚h之前，樓蘭王國就已經存在了。可是，昔日繁華的絲綢之路上的古城，怎么就在公元10世紀時消失了，只留下了一片荒沙和難解的謎。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，舉世聞名的樓蘭古城在羅布泊的西岸，當年處于河渠的懷抱之中，水草茂盛，牛羊肥壯，瓜果滿園，到處飄香。古樓蘭城是“絲綢之路”的咽喉，各國的商人、游客來往不斷，對東西方物質貿易和友好往來都起過重要的作用。

絲綢之路

公元3世紀后，流入羅布泊的塔里木河下游被風沙逐漸淤塞而改道南流，樓蘭城因此得不到河水灌溉，草木枯死，人口外遷，慢慢淪為了戈壁沙漠。這個曾經盛極一時的古城，廢棄了1000多年，漸漸地被人們遺忘了。直到1990年，瑞典人赫定率領著探險隊來羅布泊考察時，為考察隊拉駱駝的維吾爾族農民于得克，為了尋找丟失的鐵鍬，他又返回去羅布泊。當他找到鐵鍬準備追上隊伍時，一陣大風吹來，飛沙走石，他什么也看不見，當風沙停下來時，他發(fā)現(xiàn)自己站在一座很古老的城堡前面，那雄偉宏大的樣子使他認為自己看見了傳說中沙漠里的“海市蜃樓”。他回去告訴了隊長。當他們再一次返回時，屹立在他們眼前的確實是一座古城。這樣，意外發(fā)現(xiàn)了這座古城的遺址，從此，消失了的樓蘭古城，又奇跡般地回到人們的記憶中來了。

荒蕪的大漠

考古學家給我們揭開了樓蘭古城的神秘面紗。

古城位于羅布泊西北附近，距羅布泊岸邊約28千米。其地理坐標是東經89°55′22″，北緯40°29′55″。古城的四周大多是風蝕的“雅丹”地貌。遺址在兩條古河道的中間，古河道是向西流入羅布泊的河流，古城中間有一條水渠與這兩條古河道相連，從西北到東南斜著穿過古城的遺址。樓蘭的首都叫泥城，位于羅布泊西岸，曾被譽為“絲綢之路”上的一顆明珠。

從遺址的殘垣斷壁的規(guī)模上，可以想象出當年樓蘭的宮殿和城市建筑是多么的宏偉。古城平面略像一個巨大的長方形，若以復原的城墻計算，東城墻長約333.5米，南城墻長約329米，西墻和北墻均長約327米，總面積達10多萬平方米。南墻和北墻因順東北風勢，保存較長，南城墻近西南角處，殘長約4. 5米，殘寬約6米，殘高約2.3米。東邊一段長約60.5米，殘寬約8米，殘高3.5～4米。東西相距13米，中間的缺口似乎是城門的遺址。

樓蘭遺址

樓蘭城的墻用黏土與紅柳枝或蘆葦間雜修筑，紅柳枝層厚20～30厘米，黏土層則厚薄不一，薄者僅有12～15厘米，厚者可達1米。

樓蘭城內的建筑遺跡，若以斜穿城址的水渠為界，可以大致分為東、西兩部分。東部從北向南，主要殘存四座建筑遺跡：佛塔與三處房址。西城遺跡較密集，在城的中略偏西處，建筑遺跡規(guī)模最大，是一座較大的院落。

樓蘭古城還出土了大量的簡牘，上面有他們使用的古文字。同時出土的還有陶、銅、木器、漆器、絲、毛織品等。從文字上可以分析出，城中西南的那些大院落為衙門長官的官府，建筑形式一部分具有內地建筑的特點，一部分則保持了當?shù)氐慕ㄖ问?。城內渠道之東的一組房屋建筑，規(guī)模宏偉，是高級官員的住宅和客館，散布在城內的其他建筑，可能是當?shù)赝林c漢族的雜居區(qū)，而南城似乎為軍事的駐扎地。古樓蘭人使用的文字很令人費解，他們使用的官方文字是傳盧文，而生活語言是本族人講的火羅語，這是一種印歐語系的語言，早已成為“死語言”，這就給研究古城的歷史增加了更大的困難。

1979年，新疆考古研究所組織了樓蘭考古隊，開始對樓蘭古城進行考察。在通向樓蘭道路的孔雀河下游，考古隊發(fā)現(xiàn)了大量的墓穴。其中有幾座陵墓的外表奇特壯觀，圍繞墓穴是一層套一層由細而粗的圓木，共有七層，圈外又呈放射狀向四面展開的列木。整個外形像一個大太陽，不由得讓人產生種種聯(lián)想。它的含義究竟是什么，目前還是一個未解之謎。木棺中還有幾具較為完好的樓蘭女尸，這些古樓蘭女人臉龐不大，下頜天圓，鼻梁高高的，眼睛大大的，雙眼微閉，體態(tài)安詳，她們的頭發(fā)濃密微卷，散披肩后，充滿了青春氣息。頭上戴著素顏色的小氈帽，帽邊上綴著紅色的毛線，帽邊上還插著幾支色彩斑斕的羽毛。女尸沒有穿衣服，全身用毛織的布毯裹起來，以骨針和木針作為紐扣，雙腳穿著短筒的皮靴。墓中還有木器、骨器、角器、石器和用草編成的精美物品。這些物品都體現(xiàn)了古代工藝技術的先進。

波斯銀器

最重要的是，在越來越多的出土文物中，可以看出曾經的樓蘭古城是一個多元的民族，有中西文化的雙重特點。如1997年新疆文物考古所在尉犁縣營盤古城附近發(fā)現(xiàn)的一座漢晉墓地，出土文物有漢晉的絹、絲繡，漢代鐵鏡、織錦等帶有中原風格的東西，以及有中亞風格的麻織面具、黃金冠飾、金耳環(huán)和金戒指等。還有來自古代波斯王朝的玻璃器皿和古希臘羅馬風格的毛織物等等?？梢酝浦@里當時是古代世界各國的貿易中轉站。

多種風格的文化都在樓蘭古城會集了，這與它是“絲綢之路”的必經地是分不開的。也許商人就是把世界各地的東西帶到了這里進行貿易。這些多元化的文化也許正是樓蘭古城在塔克拉瑪干沙漠中賴以生存和發(fā)展的基礎，它是各民族文化交流與展現(xiàn)的一個大舞臺。

可是在公元10世紀左右，這座古城卻消失了。人們都認為它的消失是因為一種特殊的“雅丹”地貌，“雅丹”在維吾爾語中，原意是險峻的山丘。由于瑞典地理學家斯文赫定在文章中第一次使用了這個詞匯，于是“雅丹”就成了自然地理學通用的專門術語。

在這里，天氣變化莫測，喜怒無常。白天，烈日炎炎，中午驕陽似火，氣溫可以達到60℃左右，熱得你可以在石塊上烤面包，可以在沙堆里“煮”雞蛋?？墒牵坏揭归g，更是寒風陣陣，氣溫驟然下降到0℃左右，人們像過冬一樣穿起了棉衣。而且，這里經常刮大風，八級以上的風是家常便飯。風總是突然刮起來，卷起大量的沙石，又鋪天蓋地地落下，從而造成沙丘的不斷移動。強風夾雜著沙石，長年累月的像鬼斧神工一樣把這些紅色的沙礫層“雕刻”成為密密麻麻的奇形怪狀的土丘。它們有的像拔地而起的擎天柱，有的像游動的鯨魚，有的像在仰望天空的座座白塔，使人身臨其境猶如進入神秘莫測的迷宮。

有人認為，這種地貌是造成樓蘭古城變?yōu)樯衬脑?，再加上這里的地形十分的復雜，它本身就發(fā)生著變化。不管怎么樣，這座盛極一時的古國突然消失了。環(huán)境惡化，生態(tài)失衡，水源日益不足等等問題，都表明這里的環(huán)境在發(fā)生著劇烈的變化。雖然這里的人們曾經也做過斗爭，但是最終還是放棄了他們心愛的家園，因為那里的條件太過惡劣。黃沙掩蓋住了昔日的綠洲，吞沒了綠洲上的繁華城市，一個輝煌的文明就這樣永遠地消失了。

雅丹地貌

當羅布泊迎來它的第一位客人時，人們發(fā)現(xiàn)它的魅力不亞于樓蘭古城。羅布泊就在樓蘭古城的旁邊，可是當人們對羅布泊有了記載時，這里已沒有了樓蘭。羅布泊是我國的第二大咸水湖。當?shù)谝粋€人看見這個湖時，他感到震驚，驚訝于它的美。

像海一樣寬闊的湖面，輕輕蕩漾的湖水在太陽的照射下發(fā)出溫柔的光芒。湖中倒映著湖邊美麗迷人的景色，湖邊是綠的世界，綠的海洋。因為充足的陽光，水分和適宜的溫度，岸邊各種植物都是那樣的茂盛，那樣的綠，綠得讓人心醉。沒有經過人類“造訪”的羅布泊就好像一位養(yǎng)在深閨中的少女那樣迷人。這位發(fā)現(xiàn)者，被它的美麗折服了，當他回去以后，他說：“那才是真正的天堂，人間天堂，世界上再也沒有那樣美麗的地方了?！闭媸潜滩ㄈf頃，煙雨蒙蒙，水鳥成群的仙境。一切都呈現(xiàn)著一種興旺，一種叫人迷醉的感覺。他記錄了他所見到的這個“仙境”的一切。

這就是俄羅斯地理學家普羅焦瓦羅斯基1876年沿著流入羅布泊的塔里木河來到了這個湖時的記錄?？墒?，當他到達羅布泊時，他發(fā)現(xiàn)湖的位置比過去的記載偏移了大約一緯度，便做了匯報，他認為以前的記載是錯誤的?？墒菍M行過實地考察，對亞洲情況了解很詳細的德國地理學家利希特霍芬則與他針鋒相對，反對他的主張。至此，羅布泊就成了世界的話題。

在經過了逐步的調查之后，普羅焦瓦羅斯基發(fā)現(xiàn)羅布泊的位置之所以和過去的記載不一樣，并不是因為過去的記載錯了，而是由于長期的歷史變化，羅布泊本身的位置發(fā)生了改變。從這以后，羅布泊就被冠以“游移的湖”和“不可思議的湖”兩個有爭議的名稱，它也就在世界上出了名。

可是今日我們已沒有機會去見這個美麗的湖了，它也隨著樓蘭古城的消失而消失了。湖邊連片的沼澤消失了；湖畔的綠色植物消失了；只有裸露的廣闊的湖底，向人們展示著它曾經的輝煌。在100年前，每當春秋季節(jié)，這里常有許多種候鳥來此棲息。可是現(xiàn)在，除了發(fā)現(xiàn)干渴致死的鳥外，偶爾可以看到的有生命的東西就是幾只帶著翅膀的黑色螞蟻。可是多少年來，它給我們留下的神秘和它的消失一樣讓人不解。

在“沙的海洋”中生存的羅布泊，周圍除了沙就是戈壁與風暴了。在它的東北部，有個非常神奇又神秘的地方，就是著名的“龍城”。雖然名字叫龍城，可龍城這里既沒有龍，也沒有城，更沒有人居住。那么，它為什么叫“龍城”呢？因為這里氣候極其干燥，一年四季大風不止，羅布泊帶到這里的湖水，很快被大量蒸發(fā)或滲入地下，長年累月，便在地面上積了一層很厚的灰白色的鹽殼。有的地方鹽層較薄，踩上去“咯吱”、“咯吱”作響，有時會把人陷進去。有的地方鹽層厚達1米多，堅硬異常，這些堅硬發(fā)白的鹽殼，被常年不斷的定向風吹，形成了一種片甲狀，好像我國傳說中“龍”身上的鱗甲一樣，白龍堆因此而得名，所以被叫做“龍城”。

羅布泊

在中國歷史上，著名的絲綢之路經過這個地方。很多往來的商人，經常在這里因迷失方向，最后在饑渴中死去，故這里也有“魔鬼城”之稱。據(jù)說，我國唐代著名大旅行家玄奘大法師去印度取經，也曾經過“龍城”。他到了今天的敦煌以后，也聽說了“龍城”的有關情況，幾個隨從都嚇得不敢往前走了。他就一個人帶著一匹老馬，獨自登上了去“龍城”的路。當他走進這個可怕的地區(qū)時，到處都是黃沙，在茫茫無際的大沙漠中，他苦苦地奮斗了幾天幾夜，最后還是迷失了方向。他在沙漠中轉來轉去，可是不管怎么樣轉都找不見出路。眼看著自己就要被困在這“龍城”之中了，饑餓和干渴讓他幾乎要絕望了，幸虧那匹老馬最后不聽他的指揮，硬是堅持著把他馱到了一個有泉水的地方，他才從那個沙漠中活著走了出來。在1000多年中，這里不知道吞噬了多少往來商人的性命，有的人甚至連一點白骨都找不見了。這讓龍城充滿了神秘也充滿了恐怖。

美麗的羅布泊就在這恐怖的“龍城”旁邊，而且它們都被“沙子的海洋”——塔克拉瑪干大沙漠包圍著。這樣的環(huán)境下羅布泊存在是非常困難的。今天，它終于在這個世界上消失了。專家說，由于高山冰川的消融量減少，許多入羅布泊的河水在中途就消失在了茫茫沙漠之中，沒有流到羅布泊。又由于塔里木河下游河床被風沙淤塞，改道南流，所以羅布泊的面積在不斷縮小。到了公元8世紀，羅布泊湖水的北部地盤上升，南部下陷，湖的位置逐漸向南移動。當時，氣候變暖，高山冰雪融化量增大，使河水增加，羅布泊湖水的面積也相應擴大。第三次大變動是在公元13世紀。隨著我國西北地區(qū)氣候變干，流入羅布泊的水量大為減少，其面積又有縮小，一直保持到現(xiàn)在。

這是專家們根據(jù)古氣象資料的一種推理?？墒窃?876年時，普羅焦瓦羅斯基還是見到了美麗的羅布泊呀。為什么在短短的100年內就消失了呢？從記載可以看出，它的歷史是漫長的，可是它在現(xiàn)代人的眼中匆匆地消失了，留給我們的只有謎，只有干涸的湖底。

當我們看見這樣的羅布泊時，我們同樣應該看見，建在它身邊的電站，建在它身邊的水渠和各種各樣的現(xiàn)代機器，在它的身上是否吸了更多的“血液”呢？這也值得我們深思。也許它的徹底消失是對人類的懲罰，它承受不了人類在它身上施加的壓力。它無奈的悄然消失。

這又說明了什么呢？不合理的利用，對它周圍環(huán)境的破壞，難道這些不是它消失的原因嗎？消失在一個地區(qū)的樓蘭古城和羅布泊都給我們留下了既悠遠又神秘的印象。曾經很著名、很吸引人的樓蘭古城和羅布泊消失了，只留給我們傳說，這些傳說吸引著眾多的人去揭開它的歷史。

面對這些考古的發(fā)現(xiàn)，面對我們再無法見到的文明和文明的載體時，我們又有什么感受呢？也許不應該僅僅只是惋惜與無奈吧。