第四節(jié)　社會學(xué)之使命

研究社會學(xué)者，必先明社會學(xué)之使命。社會學(xué)之使命為何，各派學(xué)者之見解不一。生物學(xué)派專以生物學(xué)之知識研究社會，謂生物進(jìn)化之法則與宇宙進(jìn)化之法則完全相同，故認(rèn)定社會學(xué)之使命在確定自由主義之根據(jù)。國家學(xué)者專以政治學(xué)之知識研究社會，謂國家為最大最尊之社會，國家發(fā)達(dá)即社會之發(fā)達(dá)，故認(rèn)定社會學(xué)之使命在證明國家主義之正確。心理學(xué)者專以心理學(xué)之知識研究社會，謂社會為各個人心理之結(jié)合。個人之天性增高則社會亦隨而進(jìn)步，故認(rèn)定社會學(xué)之使命在提倡改良主義。予以為皆非是也。社會學(xué)之使命，惟在于發(fā)見社會組織之核心，探求社會進(jìn)化之方向，明示社會改造之方針而已。

普通社會學(xué)者恒侈言改良而諱言改造。彼等之意，以為社會學(xué)在以科學(xué)方法研究社會組織及變化，而推求其真理，促進(jìn)社會之改造，茍談及社會之改造，便含有破壞性質(zhì)，逸出科學(xué)范圍，即不能稱之為社會學(xué)。此大謬也。社會學(xué)研究社會所得之真理，可以促進(jìn)社會之改良，亦可以促進(jìn)社會之改造。如建筑家之討論建筑物然，為目前計(jì)者主張修茸補(bǔ)綴，略加改良，為久遠(yuǎn)計(jì)者主張毀舊建新，另行改造，其主張雖不同，而其同屬于建筑術(shù)研究之范圍則一也。又如政治家之研究政治組織然，主張王權(quán)神授者，則提倡專制政治，主張人權(quán)天賦者，則提倡共和政治，其見解雖不同，而其同屬于政治學(xué)研究之范圍則一也。依此類推，社會學(xué)應(yīng)負(fù)改造社會之使命，不待煩言而解矣。

科學(xué)有所謂說明學(xué)與軌范學(xué)之分。說明學(xué)在根據(jù)一假設(shè)之原理以說明諸現(xiàn)象之因果關(guān)系，如物理學(xué)是；軌范學(xué)在研究人類行為之標(biāo)準(zhǔn)，指示其理想之所在，如倫理學(xué)是，社會學(xué)實(shí)以說明學(xué)而兼軌范學(xué)者也。社會學(xué)之說明學(xué)的任務(wù)，即在于應(yīng)用一根本原理，說明過去及現(xiàn)在社會之組織與變化，發(fā)見其因果關(guān)系。社會學(xué)之軌范學(xué)的任務(wù)，即在于推知社會進(jìn)行之方向，指示吾人信仰之所在，以定改造現(xiàn)社會達(dá)到理想社會之方針，雖謂社會學(xué)為指示理想社會之科學(xué)亦無不可也。雖然，今茲所謂理想社會，乃以科學(xué)方法，由歷史的社會的事實(shí)歸納而出，可以視為軌范，以寄托吾人之信仰，與摩爾之“烏托邦”，傅立葉之(Fourier)“理想鄉(xiāng)”純出于架空想像者截然不同。今夫環(huán)繞于吾人之周圍而最能影響于吾人者，厥為自然環(huán)境與社會環(huán)境。氣候風(fēng)土，天災(zāi)地變，毒蛇猛獸，惡疫天死等，向稱不可抗力，此最能困擾吾人之自然環(huán)境也。民族競爭，國際戰(zhàn)斗，國內(nèi)紛亂，貧富懸絕，階級對抗，家庭不睦等，皆為社會之缺陷，此最能妨礙人類幸福之社會環(huán)境也。自然環(huán)境，吾人既能應(yīng)用自然科學(xué)之智識以征服之統(tǒng)御之，則此等社會環(huán)境，吾人詎不能運(yùn)用智力以征服統(tǒng)御，使其適合于吾人之理想乎？社會的環(huán)境雖能影響于吾人，而吾人對于社會環(huán)境發(fā)出之意識的活動力，亦能轉(zhuǎn)移社會之方向。故吾人茍欲謀人類之幸福，斯不能不謀鏟除此種社會之缺陷；欲謀鏟除此種社會之缺陷，斯不能不研究社會之根柢，發(fā)見支配社會之理法，究知社會之目的，明示改造之方針，此社會學(xué)之使命也。