農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的相關(guān)定義
一、農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的相關(guān)定義
農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的幾個(gè)重要的相關(guān)概念是農(nóng)村、農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)。許多人常常將它們混淆,這四個(gè)概念不弄清楚會(huì)影響我們對(duì)農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)及其特性的理解。只有在比較這些概念的過(guò)程中認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng),才能精確地把握農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的本真。
1.農(nóng)村
現(xiàn)有的農(nóng)村定義五花八門。按照定義的依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn),歸納起來(lái),有五類。第一類是以居民點(diǎn)的人口數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)給農(nóng)村下定義。如1887年召開(kāi)的萬(wàn)國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)把居住人口少于2000人以下的居民點(diǎn)定為農(nóng)村;美國(guó)人口統(tǒng)計(jì)局1920年將2500人以下;1950年將4500人以下的居住點(diǎn)定為農(nóng)村。[14]第二類是以產(chǎn)業(yè)和居民身份雙重標(biāo)準(zhǔn)給農(nóng)村下定義。如我國(guó)政府1963年將縣(市)政府所在地之外的,人口在2000以下的,由農(nóng)業(yè)人口構(gòu)成的居民點(diǎn)定義為農(nóng)村;我國(guó)的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)人民聚居地定為農(nóng)村。[15]劉豪興將以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的、以農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)的居民聚居地定為農(nóng)村。[16]第三類是以系統(tǒng)構(gòu)成為標(biāo)準(zhǔn)給農(nóng)村下定義。如唐啟國(guó)將由自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)復(fù)合系統(tǒng)定為農(nóng)村;[17]周沛將由人口、建筑物、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境等生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面的子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜大系統(tǒng)定為農(nóng)村。[18]第四類是以聚集點(diǎn)的性能為標(biāo)準(zhǔn)給農(nóng)村下定義。如陳兆慶在1937年這樣界定農(nóng)村:“今之所謂農(nóng)村,不是像我國(guó)古書上所說(shuō)的以一萬(wàn)兩千五百家為鄉(xiāng)的一種機(jī)械劃分,而是以教育為立腳點(diǎn),無(wú)論其為城、為市、為鎮(zhèn)、為鄉(xiāng),如其文化低劣、教育幼稚、工商業(yè)等不發(fā)達(dá),而仍以農(nóng)業(yè)為其主要職業(yè)的地方,都稱之為農(nóng)村”;[19]美國(guó)的R.比勒爾認(rèn)為:“在美國(guó)早期歷史,‘農(nóng)村’一詞指的是人口稀少,絕對(duì)面積不大、比較隔絕、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),人民生活基本相似而與社會(huì)其他部分、特別是城市有所不同的地方?!?sup>[20]第五類是以公共產(chǎn)品的存量為標(biāo)準(zhǔn)給農(nóng)村下定義。如柴福洪提出國(guó)土承載的公共產(chǎn)品價(jià)值量極低的地域就是農(nóng)村。[21]
由此可見(jiàn),學(xué)界對(duì)農(nóng)村的理解是相當(dāng)混亂的。如果從概念體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完整性和外部功能配合性的要求來(lái)衡量,關(guān)于農(nóng)村的這些定義都存在明顯不足。因?yàn)閺膬?nèi)部結(jié)構(gòu)完整性來(lái)看,農(nóng)村的這些定義丟失了這個(gè)概念的必不可少的構(gòu)成要素;從外部功能配合性來(lái)看,這些概念沒(méi)有在本質(zhì)上與農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)村社區(qū)等概念區(qū)別開(kāi)來(lái),在使用過(guò)程中容易混淆,難以構(gòu)建必要的配合關(guān)系。只有從本質(zhì)上將農(nóng)村與農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)村社區(qū)三個(gè)概念區(qū)別開(kāi)來(lái),才能保證農(nóng)村這個(gè)概念在使用過(guò)程中與其他相關(guān)概念外延明確、功能配合。
根據(jù)概念制造的這個(gè)原則和研究目的,我們將農(nóng)村界定為:地球上一切在自然狀態(tài)下,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)耕生活的人口聚集地區(qū)。這個(gè)概念內(nèi)涵的判斷依據(jù)就是農(nóng)業(yè)生活與農(nóng)耕生活兼而有之的聚集區(qū)。按照這個(gè)概念,那些在實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)地從事農(nóng)業(yè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的城市空間,不應(yīng)該歸屬于農(nóng)村。
2.農(nóng)村社區(qū)
農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)與農(nóng)村有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的涉農(nóng)概念,是社會(huì)學(xué)家為描述農(nóng)村生活而創(chuàng)造的一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)概念。由于研究視角不同,農(nóng)村社區(qū)的定義呈多樣化態(tài)勢(shì),且隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化。不過(guò)從不同的農(nóng)村社區(qū)定義來(lái)看,大體上可歸納為六類。第一類強(qiáng)調(diào)組織制度的內(nèi)涵。如美國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)家桑德森認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)是在農(nóng)村社會(huì)中,散居在田場(chǎng)或村鎮(zhèn)的農(nóng)村居民的共同活動(dòng)中心;是同一社區(qū)內(nèi)居民的交感關(guān)系及其各種社區(qū)組織制度。[22]第二類突出職業(yè)特征的內(nèi)涵。如趙莉紅、羅紅剛認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)是由同質(zhì)性(以種植和養(yǎng)殖為主)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口所組成的、有一定地域的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)共同體;[23]李守經(jīng)認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)是農(nóng)村社會(huì)區(qū)域共同體,是以主要從事農(nóng)業(yè)為特征的居民聚集在一定區(qū)域內(nèi),具有一定社會(huì)組織、社會(huì)制度、活動(dòng)中心、認(rèn)同意識(shí)的人群共同體;[24]程繼隆認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)是以各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其他活動(dòng)為基本特征,由同質(zhì)性勞動(dòng)活動(dòng)人口組成的,社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單,人口相對(duì)稀疏的區(qū)域社會(huì);[25]彭大鵬認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要活動(dòng)內(nèi)容而聚集起來(lái)的人們生活的共同體,其社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,封閉程度較高,日常生活通過(guò)其特定地域內(nèi)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行;[26]《社會(huì)保障詞典》將農(nóng)村社區(qū)定義為大多數(shù)人從事生產(chǎn)食物、纖維和原料的社區(qū),即以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)為主的社區(qū)。第三類注重生活共同體的內(nèi)涵。如夏默等人認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)是相對(duì)于傳統(tǒng)行政村和現(xiàn)代城市社區(qū)而言的,并將農(nóng)村社區(qū)定義為聚居在一定地域范圍內(nèi)的農(nóng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所組成的社會(huì)生活共同體。農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)比自然村落、社隊(duì)村組體制更具有彈性的制度平臺(tái)。它圍繞如何形成新型社會(huì)生活共同體而構(gòu)建,注重通過(guò)整合資源,完善服務(wù)來(lái)提升人們的生活質(zhì)量、凝聚力和認(rèn)同感。[27]第四類凸顯文化共同體的內(nèi)涵。馬芒將農(nóng)村社區(qū)定義為一定地域范圍內(nèi),以小城鎮(zhèn)為中心地,以自身為腹地,具有一定互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人口群體,并進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)的社區(qū)類型;[28]徐云池將農(nóng)村社區(qū)定義為一定范圍區(qū)域內(nèi)的,農(nóng)民共同生活、學(xué)習(xí)、工作和棲息的一個(gè)有秩序的空間群落,是由有共同地緣的農(nóng)村文化、習(xí)慣、信仰、價(jià)值觀念、消費(fèi)習(xí)慣、基本生活設(shè)施、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活所構(gòu)成的地域空間。[29]第五類偏重文化共同體的內(nèi)涵。如徐勇認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)是一種文化共同體,但是,進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái),傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)發(fā)生了重大變化,隨著現(xiàn)代國(guó)家的建構(gòu),外部性因素日益向鄉(xiāng)村社會(huì)滲透,農(nóng)村社區(qū)不再是自然狀態(tài),更是一種國(guó)家規(guī)劃性制度變遷的產(chǎn)物。農(nóng)村社區(qū)已不再是僅僅依靠傳統(tǒng)維系的文化共同體,而是具有多樣性共同聯(lián)系的地域共同體;[30]第六類突出建設(shè)和管理的內(nèi)涵。如王霄將社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)相結(jié)合,將農(nóng)村社區(qū)解釋為政府實(shí)施的一種新型的農(nóng)村管理模式,是政府將農(nóng)村建設(shè)和管理社區(qū)化的必然產(chǎn)物,其建設(shè)和管理方式是建立政府、民間組織、農(nóng)民對(duì)農(nóng)村公共事物及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“合作管理”關(guān)系;建立一種“政府國(guó)家與公民社會(huì)的新穎關(guān)系”,農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)層次著力點(diǎn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村和自然村三個(gè)層次。[31]
由此可見(jiàn),農(nóng)村社區(qū)的定義分歧較大,很難將它們統(tǒng)一起來(lái)。我們?cè)鯓咏o農(nóng)村社區(qū)下定義呢?我覺(jué)得,馬芒提出的“考慮內(nèi)涵變化、揭示社區(qū)職能和與城市社區(qū)的區(qū)別、反映城鎮(zhèn)化和工業(yè)化要求”[32]來(lái)界定農(nóng)村社區(qū)的新主張,富有啟示意義。在此基礎(chǔ)上,我們認(rèn)為還要考慮到如下幾點(diǎn):(1)要與學(xué)術(shù)發(fā)展歷史保持一致,尊重學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。一切在社會(huì)學(xué)史上已成定論的公理性概念應(yīng)該得到繼承。既然社會(huì)學(xué)界自創(chuàng)始以來(lái)都將社區(qū)定義為“生活共同體”,還要將農(nóng)村社區(qū)界定為農(nóng)村生活共同體。(2)要體現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)學(xué)發(fā)展研究范式的基本要求。既然確定用發(fā)展范式研究農(nóng)村社會(huì),應(yīng)該在農(nóng)村社區(qū)定義中滲入發(fā)展的內(nèi)涵。(3)必須顯現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的實(shí)踐價(jià)值。也就是說(shuō),要保證農(nóng)村社區(qū)概念在農(nóng)村社區(qū)管理、建設(shè)、運(yùn)行等現(xiàn)實(shí)的具體的實(shí)踐活動(dòng)中具有可操作性。因此,我們主張把農(nóng)村社區(qū)的界限限定在鄉(xiāng)域?qū)用?,不要把其界限擴(kuò)大到縣域?qū)用?。其理由有二:第一,農(nóng)村人習(xí)慣將縣府所在地稱為城,把鄉(xiāng)府所在地稱為鄉(xiāng)。農(nóng)民一般把去縣里稱為“進(jìn)城”;去鄉(xiāng)府稱為“去鄉(xiāng)里”。第二,縣城里的職業(yè)和社會(huì)運(yùn)行模式都與城市沒(méi)有本質(zhì)差別;而鄉(xiāng)鎮(zhèn)治所除幾十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部從事管理工作外,其他居民基本上都從事農(nóng)業(yè),而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的社會(huì)行為模式必須與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鄉(xiāng)村生活協(xié)調(diào)一致。第三,我國(guó)政府在1963年就規(guī)定縣政府所在地不屬于農(nóng)村。所以,我們將農(nóng)村社區(qū)界定為:聚居在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地域的,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的,由農(nóng)村居民組成的,通過(guò)發(fā)揮經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)整合功能而不斷進(jìn)化的農(nóng)耕生活共同體。
3.農(nóng)業(yè)社會(huì)
農(nóng)業(yè)社會(huì)也是一個(gè)與農(nóng)村有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的涉農(nóng)概念,是社會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家、文化學(xué)家描述人類社會(huì)發(fā)展歷程時(shí)創(chuàng)造的社會(huì)形態(tài)學(xué)概念。由于研究視角不同,農(nóng)業(yè)社會(huì)的定義也是多種多樣的。但從不同的農(nóng)業(yè)社會(huì)定義來(lái)看,大體上可歸納為三類。第一類從維系力量角度下定義。如德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯將農(nóng)業(yè)社會(huì)定義為以民風(fēng)、習(xí)慣、慣例、宗教、情感等維系的社會(huì),是傳統(tǒng)社會(huì),又叫“鄉(xiāng)土社會(huì)”或“禮俗社會(huì)”。[33]第二類從職業(yè)化比重角度下定義。如張志增認(rèn)為農(nóng)業(yè)社會(huì)是一個(gè)“泛稱性”概念,農(nóng)村社會(huì)就是以農(nóng)業(yè)為主體產(chǎn)業(yè)的社會(huì),凡是國(guó)民經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主體的社會(huì)一般均稱為“農(nóng)業(yè)社會(huì)”,從世界范圍看,發(fā)達(dá)國(guó)家早已經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì),而不少發(fā)展中國(guó)家依然處于農(nóng)業(yè)社會(huì)。[34]第三類從社會(huì)分期角度下定義,如王希堯認(rèn)為農(nóng)業(yè)社會(huì)是指人類出現(xiàn)的第一次大分工,農(nóng)業(yè)和牧業(yè)專門化,農(nóng)業(yè)和牧業(yè)分別經(jīng)營(yíng)之后,到工業(yè)社會(huì)以前的這個(gè)歷史時(shí)期。[35]這些定義在本質(zhì)含義上是一樣的,都認(rèn)為農(nóng)業(yè)社會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)發(fā)展階段,是任何一個(gè)民族和國(guó)家必須經(jīng)歷的一個(gè)人類社會(huì)歷史形態(tài)。這是我們給農(nóng)業(yè)社會(huì)下定義必須保留的核心主旨。所以,我們將農(nóng)業(yè)社會(huì)定義為:一個(gè)民族和國(guó)家在人類社會(huì)歷程上,還處于自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)模式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要部門、農(nóng)業(yè)文明為主流文化的社會(huì)發(fā)展階段。
4.農(nóng)村社會(huì)
農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)界定。因?yàn)槿祟惪偸前咽澜绶殖勺匀唤绾蜕鐣?huì)界兩部分,而且以自然界為參照系來(lái)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)。一般來(lái)說(shuō),人們將與自然界相對(duì)的整個(gè)世界稱為社會(huì)。雖然歷史上一些社會(huì)學(xué)家狹義地將社會(huì)理解為人與人建立起來(lái)的各種關(guān)系。但是大多數(shù)社會(huì)學(xué)家的研究?jī)?nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了社會(huì)關(guān)系或“社會(huì)如何可能”的研究范圍,幾乎涵蓋了人類社會(huì)的一切現(xiàn)象。尤其是當(dāng)代社會(huì)學(xué)家基本上放棄了傳統(tǒng)的“關(guān)系建構(gòu)”的分析框架,解構(gòu)了社會(huì)的傳統(tǒng)定義,趨向于用系統(tǒng)再生來(lái)重新界定社會(huì)。如德國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家盧曼把社會(huì)定義為一種差異和同一、區(qū)分和重構(gòu)的統(tǒng)一之間的特定的結(jié)合,是部分和整體之間的結(jié)合。把現(xiàn)代社會(huì)看成一個(gè)在功能上被區(qū)分、各功能系統(tǒng)自治的自我再生系統(tǒng)。這種哲學(xué)式的界定提醒我們,研究社會(huì)既要狹義地理解社會(huì)也要廣義地界定社會(huì)。我們認(rèn)為,如果狹義地理解社會(huì),社會(huì)就是人們相互交往的產(chǎn)物,是各種社會(huì)關(guān)系的總和,是人們?cè)谔囟ǖ奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上相互交往、共同勞動(dòng)而形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。如果廣義地理解社會(huì),社會(huì)就是人們創(chuàng)造出來(lái)的既與自然有區(qū)別又與自然保持必要聯(lián)系的人為世界,社會(huì)是人類活動(dòng)的產(chǎn)物,既包括社會(huì)關(guān)系以及由此形成的各種群體;也包括人類各種活動(dòng)以及由此形成的各種物質(zhì)和精神成果。作為應(yīng)用社會(huì)學(xué),農(nóng)村社會(huì)學(xué)應(yīng)該借鑒理論社會(huì)學(xué)的社會(huì)界定范式,從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)解釋農(nóng)村社會(huì)。[36]真正從廣義理解農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)學(xué)家很少。
我們認(rèn)為從狹義角度來(lái)定義農(nóng)村社會(huì),農(nóng)村社會(huì)就是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的農(nóng)村地區(qū)的各種社會(huì)關(guān)系的總和,是農(nóng)村人口不斷結(jié)構(gòu)化而形成的群體存在狀態(tài)。從廣義角度理解農(nóng)村社會(huì),農(nóng)村社會(huì)就是指與城市社會(huì)相對(duì)的一個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)。
從如上介紹可知,農(nóng)村、農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)村社會(huì)是四個(gè)含義不同的概念,它們?cè)趦?nèi)涵上有本質(zhì)區(qū)別。農(nóng)村,從本質(zhì)上講,應(yīng)該是職業(yè)聚集地,是從事農(nóng)業(yè)的人居住的地區(qū);農(nóng)村社區(qū),從本質(zhì)上講,應(yīng)該是生活共同體,是由農(nóng)村居民構(gòu)成的生活共同體;農(nóng)業(yè)社會(huì),從本質(zhì)上講,應(yīng)該是人類社會(huì)的一個(gè)歷史形態(tài),是介于園藝社會(huì)與工業(yè)社會(huì)之間的以種養(yǎng)業(yè)為主的社會(huì)形態(tài);農(nóng)村社會(huì),從本質(zhì)上講,應(yīng)該是人群結(jié)構(gòu)化,是農(nóng)村居民群體化的存在狀態(tài)。只要從本質(zhì)上將農(nóng)村、農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)村社會(huì)四個(gè)概念區(qū)別開(kāi)來(lái),就能保證它們?cè)谑褂眠^(guò)程中外延明確、功能配合,不會(huì)出現(xiàn)混用不清的現(xiàn)象,也有利于我們更準(zhǔn)確地把握農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)概念的內(nèi)涵。
5.農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)
農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)是農(nóng)村社會(huì)的廣義概念。為了克服農(nóng)村社會(huì)學(xué)的“對(duì)農(nóng)村社會(huì)定義上的狹義理解而對(duì)農(nóng)村社會(huì)研究對(duì)象的廣義界定”的弊端,我們主張把農(nóng)村社會(huì)的廣義概念稱之為農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)。農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)就是以自然地理環(huán)境、農(nóng)村人口和農(nóng)村生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的,由農(nóng)村各種各樣的不同性質(zhì)的社會(huì)因素組合而成的,具有一定特殊結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的各組成要素可看成其子系統(tǒng),它們之間相互依存、相互制約、協(xié)同發(fā)展。同時(shí)它又是人類社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng),在社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)它要與城市社會(huì)系統(tǒng)保持必要聯(lián)系;在社會(huì)系統(tǒng)外要與自然界保持和諧關(guān)系。這個(gè)概念包括如下內(nèi)涵:
(1)農(nóng)村社會(huì)是由許多異質(zhì)性要素構(gòu)成的。人們總是認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)沒(méi)有出現(xiàn)城市社會(huì)那樣精細(xì)的社會(huì)分工,農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)同質(zhì)性要素構(gòu)成的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”。其實(shí)這不符合農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的實(shí)際。首先,農(nóng)村社會(huì)是建立在復(fù)雜的地理環(huán)境上的人為世界,世界各地的村莊是千差萬(wàn)別的;其次,從世界各地農(nóng)村來(lái)看,農(nóng)村居民是一個(gè)異質(zhì)性很強(qiáng)的人群;再次,世界各地農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)行為差別很大,從種植的農(nóng)作物到飼養(yǎng)的家禽家畜,再到家庭手工藝,世界各地農(nóng)村都不同;最后,農(nóng)村地區(qū)是一個(gè)文化差異特別明顯的社會(huì)系統(tǒng),世界各地的農(nóng)村擁有各自不同的特殊的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰、方言等文化特質(zhì)。
(2)農(nóng)村社會(huì)的各構(gòu)成要素存在必然聯(lián)系。在農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)中,農(nóng)村社會(huì)的各種構(gòu)成要素相輔相成、相互聯(lián)系、相互制約,表現(xiàn)出諸多因素的多樣性的有機(jī)統(tǒng)一,其各子系統(tǒng)及其各要素被農(nóng)村居民的社會(huì)行為結(jié)構(gòu)化,出現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的平衡性、協(xié)同性、同步性,使農(nóng)村社會(huì)呈現(xiàn)出一種相對(duì)獨(dú)立的完整性和系統(tǒng)性的存在狀態(tài)。
(3)農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)具有特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能。所謂具有特殊的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能是因?yàn)橄鄬?duì)城市社會(huì)而言,農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素具有特殊的性質(zhì),它們的介質(zhì)和聯(lián)結(jié)方式也不同,表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)構(gòu)面向與城市社會(huì)結(jié)構(gòu)有明顯的差異,正是特殊的要素和結(jié)構(gòu)使農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)在整個(gè)人類社會(huì)系統(tǒng)中發(fā)揮著與城市社會(huì)完全不同的特殊功能,支持著整個(gè)人類社會(huì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。
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