第一節(jié)　中國竹文化的核心、精髓與靈魂

“華夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，處處竹相連”。竹子四季常青、姿態(tài)優(yōu)雅、鞭根發(fā)達(dá)、用途多樣，不但有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且有很高的生態(tài)、旅游和觀賞價(jià)值，在環(huán)境綠化美化中具有獨(dú)特的作用，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中也具有重要的作用。竹文化的發(fā)展，不僅在物質(zhì)層面上滿足了人們的需要，更是在精神層面上熏陶了人們的情操，成為高尚、謙遜和堅(jiān)貞不屈等美好品格和高雅氣質(zhì)的象征。

我國勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)中，把竹子的生態(tài)習(xí)性、生物學(xué)特性和形態(tài)特征總結(jié)、升華成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，逐漸被列入了高尚人格和道德美的范疇，其內(nèi)涵已經(jīng)成為中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。的確，看到竹子，人們自然會想到它的四季常青、不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、虛心文雅、寧折不屈等多方面的特性和品格，這是一種取之不盡的、寶貴的精神財(cái)富，也正是竹子特殊的審美價(jià)值之所在。

自古以來，人們不僅喜歡竹子的外形（包括其挺拔秀麗的竹稈、瀟灑多姿的葉片及千奇百態(tài)的風(fēng)姿），更鐘情于竹子的內(nèi)涵——謙虛謹(jǐn)慎是竹的品格、堅(jiān)韌不屈是竹的氣節(jié)、無私奉獻(xiàn)是竹的風(fēng)骨、高風(fēng)亮節(jié)是竹的靈魂。竹子，其高尚的人格化風(fēng)貌歷來為人們所稱頌——松、竹、梅被稱為“歲寒三友”；“梅、蘭、竹、菊”被喻為“四君子”，竹子均列其中，可見竹子在我國人民心目中的重要地位。

白居易在《養(yǎng)竹記》中總結(jié)竹的品性“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”，將之比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》中賦予竹子“剛”、“柔”、“忠”、“義”、“謙”、“賢”、“德”等品格……在生活中，人們也往往容易把竹的特性擬人化，如人們極易由竹的不畏嚴(yán)寒聯(lián)想到人的堅(jiān)貞不屈、英勇頑強(qiáng)的人格品質(zhì)；由竹的清風(fēng)瘦骨聯(lián)想到一種超然脫俗、高風(fēng)亮節(jié)、開朗豁達(dá)的人生境界……如此等等，不一而足。這種竹的自然屬性同人的人格特點(diǎn)所產(chǎn)生的完美的契合正是中國竹文化的核心、精髓與靈魂之所在。

酷愛竹子的王徽之曾經(jīng)說過：“何可一日無此君耶！”；享有詩佛之譽(yù)的王維最擅長以竹來傳達(dá)自己的禪悟體驗(yàn)：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！保粣壑癯神钡奶K軾在《于潛僧綠筠軒》中也曾寫到：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”；鄭燮的“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”等詩句也是借竹來表達(dá)自己的情懷和人格理想；而著名的湘妃竹（斑竹）更是使竹成為女子對于愛情堅(jiān)貞不渝的寫照……這些都揭示了中華文明史中一個(gè)特殊的現(xiàn)象：竹作為一種特殊的質(zhì)體，已深深地滲透到中華民族物質(zhì)和精神生活的方方面面——由生產(chǎn)、生活的資料到具有自然觀賞價(jià)值的景物、繼而再到體現(xiàn)著人類精神追求的審美載體；從自然到“人化的自然”、繼而再到“自然的人化”，竹在人們的生活和意識中已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化、產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。