十五　中庸之道，過猶不及

原文

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！?/p>

——《論語·先進》

譯文

子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更賢能一些呢？”孔子回答說：“子張表現(xiàn)太過，子夏表現(xiàn)不及?！弊迂曊f：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過與不及是一樣的?！?/p>

闡釋

“中庸”是孔子重要的方法論。

在孔子看來，“過”與“不及”都是錯誤的，都走了極端。

孔子認為，防止極端，就是要平衡兩端而取其中。

孔子十分贊賞堯命舜時所說的“允執(zhí)其中”。他強調，人不應固執(zhí)己見和偏走極端，而是應適中、適當、適度、適可而止。偏離“中”，就有可能出現(xiàn)各種各樣的失誤或錯誤：“攻乎異端，斯害也已”。

所以，他堅決杜絕“毋意、毋必、毋固、毋我”等四種自以為是、固執(zhí)偏見的現(xiàn)象，認為“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M取，狷者有所不為也”。他贊賞的是“文質彬彬，然后君子”，而認為“質勝文則野，文勝質則史”。實際上，孔子本人也正是給人留下一個執(zhí)中適中的印象：“溫而厲，威而不猛，恭而安”。

那么，什么是“中庸”呢？

孔子曰：“中庸之為德，其至矣乎！”就是說“中庸”是最高的道德標準。

所謂“中”，即肯定事情有一個適當的標準，超過這個標準就是過；達不到這個標準就是不及；處理事情時合乎這個標準就是執(zhí)中。所謂“庸”即常也。“中庸”即認定這個標準是經常性的。

孔子教育門人，主張各個方面都應以“中庸”來嚴格要求自己。

在學與思上，孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！本褪且髮W思結合而取其中，不可偏廢。

在待人接物上，孔子主張“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”、“泰而不驕，威而不猛”。

在審美判斷上，孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”。

即使對待“不仁”的人，孔子也認為不能嫉恨其人過度：“人而不仁，疾之已甚，亂也?！?/p>

而在健康養(yǎng)生上，孔子更是注重把握“中庸”?？鬃釉唬骸白邮碂o求飽，居無求安?！币馑际钦f，吃得太飽，住得太好，對身體是沒有多大好處的。

孔子重視“中庸”，認為“中庸”是一種德行至高的境界，但即使是孔門高足子貢也很難達到“中庸”的境界。之所以如此，是因為盡管“中庸”簡易可行，但人們的各種欲望和訴求常常蒙住人們的雙眼，迷惑人們的心靈，讓人們過于執(zhí)著富貴、名利和各種欲望……

養(yǎng)生之道

中國的養(yǎng)生學受儒家學說的影響，也以“中庸”為重要的指導原則。

七情不過

所謂“七情”，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感。在正常范圍內，七情對健康影響不大，也不會引起什么病變。《內經》里說：“有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也?！币馑际钦f，一個人有時高興、喜笑，有時發(fā)怒、有時憂愁、有時悲傷，好像自然界氣候的變化有時候下雨、有時候干燥一樣，是一種正常的現(xiàn)象。但是，內外刺激引起的七情太過，則能導致人發(fā)生多種疾病。

五味不偏

所謂“五味”，即酸、苦、甘、辛、咸。在選擇食物時，必須五味調和，這樣才有利于健康；若五味過偏，會引起疾病的發(fā)生。如：酸味太過容易造成肝氣太旺而克制脾胃功能；苦味太過又很容易造成心火太旺而克制肺氣；甘味太過很容易造成脾胃過旺而克制腎氣；辛味太過容易造成肺氣過盛而克制肝氣；咸味過多很容易造成腎氣過盛而克制心氣。所以，平時要注意各種味道的搭配，做到五味調和。

適中飲食

肥胖病、心腦血管病等越來越年輕化，所以要注意及早防治，飲食以適中為宜，飽而不過，更不可飲酒過量。在日常生活中，由于晚餐大吃一頓而引發(fā)心腦血管病的例子不少。糖尿病與肥胖癥更是許多疾病的基礎病，因此，飲食方面，應堅持以素為主、肉為輔、多換品種的原則，達到各種維生素、微量元素不缺，纖維量足，達到熱量不超而體型適中，睡眠充足的健康狀態(tài)。

適量運動

生命在于運動，這是眾人皆知的道理?，F(xiàn)代人若要延年益壽，必須克服危害身體健康的大敵——動不足靜有余，只能求助于體育鍛煉，但是，進行健身運動必須遵循因人而異、量體裁衣的原則，掌握合適的運動量，否則往往事與愿違。

藥療適量

有病不可忌醫(yī)，但也不可迷信藥物，不同的年齡、不同的生理特點，適當補充一些鈣及維生素等，對身體健康非常有益，但過多依靠藥療，往往適得其反。

此外，日常養(yǎng)生把握“中庸”還應注意，要有節(jié)制地參加社會競爭，保持良好的心態(tài)，合理安排工作學習和休息，勞逸結合，學會放松，忙中偷閑，懂得休養(yǎng)生息，并不斷消除負面思想情緒，才能適者生存，實現(xiàn)自己的人生價值。

總之，孔子所說的“中不偏，盈不溢”，是健康養(yǎng)生的重要原則，無論是飲食、運動，還是情緒與心態(tài)，均應以“中庸”為準。

養(yǎng)生典范

影視劇三棲的演藝名家嚴翔，從藝50余年，演了146部戲，曾以《日出》中的李石清與《上海的早晨》中的徐義德等人物贏得美譽。他1933年生于哈爾濱，今天仍神采奕奕活躍在熒屏之上。嚴翔緣何年逾古稀，仍能青春煥發(fā)？探其養(yǎng)生之道，答曰“中庸之道”。

“中庸”，即我國儒家傳統(tǒng)的“中庸養(yǎng)心法”。據史載：清代文學家姚鼐恪守“清心寡欲，待人極和諧，無貴賤皆樂與盡歡”的“中庸之道”，壽至85歲。

率真達觀、寬容仁厚的嚴翔立身處世決不離開“中庸”原則，一言一行，力求恰如其分：“自信但不自負，自謙但不自卑，自強但不自傲，自尊但不自大”。以此處世，人際和諧，以此養(yǎng)心，夢穩(wěn)神怡。

嚴老頗有感悟地說：“中庸的心態(tài)極為重要。遇上不如意的事應盡快排解。做事不當，吃了虧，不怨不悔，怨悔最傷神。你說我好，我自知沒那么好，不沾沾自喜；你說我壞，我也知道沒這么壞，不惱不怒不生氣。不惱不喜，順其自然，安之若素，按部就班地去做自己的事?！?/p>

由此，身心雙健，藝樹常青，足見“中庸之道”確實益于“處世、養(yǎng)生”也！