改革與演進(jìn),語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)整規(guī)范化

第一節(jié)　文字的統(tǒng)一、改革與演進(jìn),語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)整規(guī)范化

對(duì)文字的統(tǒng)一,始于秦朝。而不斷地改革演進(jìn),則是貫穿于整個(gè)漢代與六朝時(shí)代。文字的統(tǒng)一、改革與演進(jìn),語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)整規(guī)范化，既是兩漢、魏晉南北朝時(shí)期語(yǔ)文教育教學(xué)的軌跡形態(tài),亦是語(yǔ)文教育教學(xué)在這一時(shí)期所展示呈現(xiàn)的特征。這其中主要有如下三方面的狀態(tài)：文字的統(tǒng)一與不斷規(guī)范科學(xué)化，文字蒙學(xué)課本的編寫(xiě)及其實(shí)施,文字理論的總結(jié)與闡釋。

一、文字的統(tǒng)一與不斷規(guī)范化科學(xué)化

文字自產(chǎn)生后，經(jīng)過(guò)民眾的日常生產(chǎn)勞動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)中的應(yīng)用，特別是一些學(xué)有所成、識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)且不斷進(jìn)行文字實(shí)踐活動(dòng)的一些文化人的推進(jìn)與改進(jìn),至秦之前，已經(jīng)是獨(dú)立的符號(hào)形態(tài)。但是，由于春秋戰(zhàn)國(guó)的割據(jù)戰(zhàn)亂狀態(tài)，雖有孔、孟、荀諸大家的不懈努力，文字的繁雜異形、歧義、異音乃至教育教學(xué)的欠普及和方言土語(yǔ)的不規(guī)范給予的影響與制約，使文字的前進(jìn)革新遇到了障礙與阻力。秦朝的統(tǒng)一，封建社會(huì)中央集權(quán)制的建立，是文字進(jìn)行統(tǒng)一、改革和創(chuàng)新的有力條件。隨后數(shù)百年的兩漢與三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展以及隨之受影響發(fā)展較大的文學(xué)藝術(shù)，以及文化人中一些有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和深厚文化修養(yǎng)的智者的積極推動(dòng)實(shí)踐和理論研究，更是給文字的完善、科學(xué)化以及完美帶來(lái)了生機(jī)和創(chuàng)造創(chuàng)新的巨大力量與智慧。綜觀這漫長(zhǎng)的八百多年的歷史，文字的統(tǒng)一、改革和創(chuàng)新，其成就是輝煌的。

1.秦篆的產(chǎn)生

秦王朝建立之初,便由丞相“李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者?！鼻厥蓟视谑窍铝钬┫嗬钏?、中車(chē)府令趙高、太史令胡母敬,進(jìn)行“書(shū)同文”的統(tǒng)一、改革工作，用以解決戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“田疇異畝，車(chē)涂異軌，律令異法。衣冠異制,言語(yǔ)異聲，文字異形”的弊端。經(jīng)李斯等人“皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆?！保ā?5〕序，1）這一文字的統(tǒng)一工作，雖然有戰(zhàn)國(guó)七國(guó)文字作基礎(chǔ)，其中的刪繁成簡(jiǎn)、統(tǒng)一筆順的工作也是需要功力與眼界的。秦小篆將漢字的基本字體形態(tài)固定下來(lái)，各種偏旁的形體基本是統(tǒng)一的。每個(gè)字所用的偏旁，也是固定的。偏旁的位置，也固定下來(lái)。每個(gè)字的書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)和筆順，也做到了基本固定。這就為解決“言語(yǔ)異聲”作了前期的準(zhǔn)備?，F(xiàn)在能看到的秦時(shí)的泰山石刻殘片，峰山、會(huì)稽石刻摹本,都是用規(guī)整的小篆寫(xiě)成的。秦時(shí)獄吏程邈把小篆加以改造，并吸收了民間俗字的寫(xiě)法，創(chuàng)造了隸書(shū)。秦隸很受普通識(shí)字習(xí)字者歡迎。隸書(shū)寫(xiě)起來(lái)比小篆方便快捷，偏旁變化更符合書(shū)寫(xiě)運(yùn)筆。廣泛使用的竹簡(jiǎn)和帛書(shū)上，書(shū)寫(xiě)的都是秦隸。湖北云夢(mèng)睡虎地方出土的約為秦始皇三十年的1200枚竹簡(jiǎn)，寫(xiě)的都是規(guī)整熟練的隸書(shū)。秦隸，是“書(shū)同文”更顯著的文字統(tǒng)一改革成果。

2.漢隸的確立

漢隸是在秦隸的基礎(chǔ)上，逐步改造而成的一種字體。隸書(shū)的確立，是漢文字形體的一次重要的變革創(chuàng)新。隸書(shū)較之篆書(shū)，更加符號(hào)化，線(xiàn)條化，字體形態(tài)更加科學(xué)化。偏旁與獨(dú)立成字的字兩者寫(xiě)法截然不同，不常用的或筆畫(huà)較多的偏旁，改成形狀相近、筆畫(huà)較少的偏旁。另外也簡(jiǎn)化了字體的結(jié)構(gòu)，改造了一些圓轉(zhuǎn)不斷的線(xiàn)條，使之成為方折的斷筆,使隸書(shū)有了蠶頭燕尾一波三折的特征。隨著日常應(yīng)用的普及，人們逐漸將隸書(shū)中的一些筆畫(huà)相連,而又保留波挑,于是隸草就誕生了。隸書(shū)的草體稱(chēng)為章草，以區(qū)別楷書(shū)的草體，即今草。許慎的《說(shuō)文解字》中所講“漢興有草書(shū)”,就是指隸草，即章草。隸書(shū)及章草的確立,對(duì)語(yǔ)文的教育教學(xué)起到了極大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)在能看到的一份草書(shū)資料是漢元帝時(shí)，史游作的蒙學(xué)識(shí)字教材《急就篇》。它是吳國(guó)皇象所寫(xiě)經(jīng)臨摹傳下來(lái)的本子。當(dāng)然，語(yǔ)文教育教學(xué)對(duì)漢隸與章草的不斷完善和推廣普及起著不可估量的作用。

3.楷書(shū)的產(chǎn)生

楷書(shū)萌芽于東漢，迅速發(fā)展并趨于成熟則在魏晉南北朝時(shí)代。而完全成熟則是在唐代?？瑫?shū)從漢隸發(fā)展改造而成，其間經(jīng)歷了“楷隸”的過(guò)渡階段?，F(xiàn)在還保存的漢靈帝熹平四年（175年）蔡邕書(shū)寫(xiě)的《熹平石經(jīng)》殘片，就是間于楷書(shū)與漢隸之間的“楷隸”。楷書(shū)，在其始創(chuàng)時(shí)稱(chēng)之為真書(shū)或正書(shū)，唐時(shí)改稱(chēng)楷書(shū)。意為楷模，即有法度的字?？瑫?shū)的產(chǎn)生，使?jié)h字的字體形態(tài)較之隸書(shū)有了一些新的改進(jìn)，這主要體現(xiàn)在用筆與體勢(shì)上?？瑫?shū)的產(chǎn)生，使語(yǔ)文教育教學(xué)中的識(shí)字書(shū)寫(xiě)更順暢簡(jiǎn)便。在人們長(zhǎng)期的使用中，使楷書(shū)快寫(xiě)隨意些，就產(chǎn)生了楷草，即今草?？菖c楷書(shū)之間，既快捷而又讓人易識(shí)，這就是行書(shū)。行書(shū)，謂字如“行云流水”。魏晉南北朝時(shí)的楷書(shū)、行書(shū)與草書(shū)三者是并行的。人們?nèi)粘Ｊ褂玫?，?dāng)以書(shū)寫(xiě)快捷而又不失楷書(shū)基本字型的行書(shū)為多。

二、文字蒙學(xué)課本的編寫(xiě)及其實(shí)施

秦朝小篆的產(chǎn)生，漢代隸書(shū)的確立，至東漢魏晉南北朝楷書(shū)的產(chǎn)生和廣泛的使用，無(wú)疑是漢字規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的基本完成。它是中國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)范性豐富性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，亦是其實(shí)施中的有機(jī)組成部分。語(yǔ)文教學(xué)中的文字教學(xué)，就是識(shí)字、寫(xiě)字、用字，從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論是秦之小篆、漢代的隸書(shū)、稍后的楷書(shū)，以及其間的章草、今草與行書(shū)，都是經(jīng)語(yǔ)文中文字與語(yǔ)言的教育教學(xué)予以推廣、普及和代代傳遞承襲的。實(shí)用而又系統(tǒng)的文字蒙學(xué)識(shí)字課本的編寫(xiě)及其廣泛有效的實(shí)施，是語(yǔ)文教育教學(xué)必備的環(huán)節(jié)。而自秦至三國(guó)魏晉南北朝這長(zhǎng)達(dá)八百多年漫長(zhǎng)的歷史中，文字蒙學(xué)識(shí)字課本的編寫(xiě)及其廣泛有效的實(shí)施，其成效是顯著的。

1.秦時(shí)的文字蒙學(xué)課本的編寫(xiě)及其實(shí)施

秦統(tǒng)一全國(guó)之后，便立即著手實(shí)施“書(shū)同文”的文教政策。秦始皇讓李斯、趙高、胡母敬等人做文字的統(tǒng)一改革的工作，其中編寫(xiě)蒙童識(shí)字課本既是體現(xiàn)漢字統(tǒng)一改革的成果，也是鞏固漢字統(tǒng)一成果的必須措施，更是語(yǔ)文教育教學(xué)的保障條件。于是李斯編寫(xiě)了《倉(cāng)頡篇》，趙高編寫(xiě)了《爰?xì)v篇》，胡母敬編寫(xiě)了《博學(xué)篇》。這些課本，不僅是用秦朝的小篆書(shū)寫(xiě)，而且內(nèi)容主要是以歷史典故、禮儀道德、名物知識(shí)為主。這些課本，政府下令在鄉(xiāng)里設(shè)置的“三老”掌教化的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)里進(jìn)行漢字的識(shí)認(rèn)，語(yǔ)法的掌握，書(shū)寫(xiě)的應(yīng)用等方面的傳授、講解與習(xí)練。秦統(tǒng)一中國(guó)僅十多年，語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)施雖然沒(méi)見(jiàn)顯著成效，但是，這些蒙學(xué)課本的編寫(xiě)及實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑給漢代蒙學(xué)課本的編寫(xiě)以參照的藍(lán)本和操作實(shí)施的規(guī)程。

2.漢代的文字蒙學(xué)課本的編寫(xiě)及其實(shí)施

兩漢時(shí)代，由于漢隸的確立，加之政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與穩(wěn)定，以及官學(xué)私學(xué)并存共立，給語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容帶來(lái)了前所未有的豐富多樣。其間，編寫(xiě)漢字蒙童課本的，不僅有朝廷官員，文字家史學(xué)家，也有書(shū)館的“書(shū)師”。而且這些課本，較之秦時(shí)的課本，無(wú)論內(nèi)容的豐富，篇章的語(yǔ)法韻律，還是漢字的字體形態(tài)，都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。這些課本在漢時(shí)通稱(chēng)為“字書(shū)”，由于它們所選漢字的內(nèi)涵，反映了秦漢時(shí)社會(huì)生活的方方面面，于是就有了史料價(jià)值。學(xué)童不僅識(shí)了字，更是學(xué)習(xí)了名物知識(shí)。

另外，編者精心把這些字按韻律編寫(xiě)，不僅使學(xué)童誦讀瑯瑯上口，而且也樂(lè)學(xué)易記，提高了識(shí)字應(yīng)用的效果。兩漢的主要識(shí)字課本有：漢初由塾師把秦時(shí)的《倉(cāng)頡篇》、《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》合編而成的《倉(cāng)頡篇》，該課本共3300字，可惜此書(shū)已佚亡。漢武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》；元帝時(shí)黃門(mén)令史游作《急就篇》；成帝時(shí)李長(zhǎng)作《元尚篇》；平帝時(shí)揚(yáng)雄作《訓(xùn)纂篇》，此課本史學(xué)家班固進(jìn)行修改；和帝時(shí)賈魴作《謗熹篇》。其中，《急就篇》在語(yǔ)文教育教學(xué)中最受師生歡迎?！都本推?，宋人晁公武解釋說(shuō)：“雜記姓名諸物五官等字，以教蒙童，‘急就’者，謂字之難知者，緩急可就而求焉?！保ā?6〕37）該課本現(xiàn)存文本共34章，其中32章為史游所著。史游是漢元帝朝曾擔(dān)任過(guò)黃門(mén)令精通字學(xué)善書(shū)法的學(xué)者?！都本推肥鞘酚斡貌輹?shū)寫(xiě)就的。第34章宋王應(yīng)麟等人認(rèn)為是東漢人續(xù)寫(xiě)的。而第7章，《王國(guó)維遺書(shū)·校松江本急就篇》中，認(rèn)為也出自他人之手，并非史游所著。據(jù)王國(guó)維統(tǒng)計(jì)《急就篇》中，只重復(fù)335字?！都本推烦蓵?shū)于公元前40年左右，作者既吸納借鑒了漢初《倉(cāng)頡篇》的編寫(xiě)體例與寫(xiě)作方法，把一些事物性質(zhì)相近的字、詞，按類(lèi)劃分，編排于一起，使之押韻順口，以便于蒙童誦記書(shū)寫(xiě)。同時(shí)，作者也克服《倉(cāng)頡篇》生僻字過(guò)多，不易蒙童習(xí)學(xué)辨識(shí)的缺點(diǎn)。從《倉(cāng)頡》3000多字中，精心挑選，全篇只有2016字，無(wú)一重字?！都本推冯m然只有2016字，但內(nèi)容豐富，知識(shí)面寬。如顏師古《急就篇注敘》中所說(shuō)，“包括品類(lèi)，錯(cuò)綜古今”?！都本推分杏?00多個(gè)姓，400多種器物名稱(chēng)，諸如布帛、衣服、糧食、肉食、蔬菜、器皿、化妝用品、樂(lè)器、兵器、車(chē)輛等。另外，還有100多種動(dòng)植物，60多種人體部位器官，70多種疾病、藥物，加之歷史、地理知識(shí)等，像一本日用小百科全書(shū)?！都本推犯髡掠扇?、四言、七言句構(gòu)成。三言、四言句隔句押韻，七言句每句押韻。章太炎《論篇章》中說(shuō)：“詳兒童記誦，本以諸于唇吻為宜，故古人教字，多用此種體制”。史游所作的引章，每章均63字。從《疏勒河流域出土漢簡(jiǎn)》第869號(hào)證實(shí)，63字的一章恰好寫(xiě)滿(mǎn)觚的三面?！都本推烽_(kāi)句就說(shuō)：“急就奇觚與眾異”，與前人編的蒙學(xué)教本不同的地方，就是在觚三面上恰好每面寫(xiě)21字，三面共計(jì)63字，剛好一章。這就是“與眾異”。如第一章：

急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字。分別部居不雜廁，用日約少誠(chéng)快意，勉力務(wù)之必有喜。請(qǐng)道其章。宋延年，鄭子方。衛(wèi)益壽，史步昌。周千歲，趙孺卿。爰晨世，高辭兵。

這一章中，七言、四言、三言，錯(cuò)落有致。這樣，不僅給予視覺(jué)的舒適爽目，也益于造成吟誦的起伏變化。而全篇中，有些章節(jié)統(tǒng)用三言句，有些章節(jié)統(tǒng)用四言句，有些章節(jié)則間有七字句。這樣，全章也有了錯(cuò)落有致、起伏變化。如第32章：

漢地廣大，無(wú)不容盛。萬(wàn)方來(lái)朝，臣妾使令。邊境無(wú)事，中國(guó)安寧。百姓承德，陰陽(yáng)和平。風(fēng)雨時(shí)節(jié)，莫不滋榮。災(zāi)蝗不起，五谷熟成。賢圣并進(jìn)，博士先生。長(zhǎng)樂(lè)無(wú)極老復(fù)丁。

只有最后一句為七言句，其余均為四言句，而且統(tǒng)章用一韻。正因?yàn)椤都本推酚羞@些優(yōu)長(zhǎng)，因此自它問(wèn)世后，作為蒙學(xué)課本使用了長(zhǎng)達(dá)600多年時(shí)間，直到唐以后才有新的蒙學(xué)教材予以代替。該書(shū)不僅國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且其影響遠(yuǎn)播日本。成書(shū)于我國(guó)唐末的日本人藤原佐世所著《日本見(jiàn)（現(xiàn)）在書(shū)目錄》，該書(shū)載日本當(dāng)時(shí)所存中國(guó)書(shū)籍1568種，1.7萬(wàn)多卷。（〔27〕178）所列小學(xué)類(lèi)中，就有《急就篇》。日本明治37年（1904年）“善鄰書(shū)院”編印的一本漢語(yǔ)教科書(shū)，書(shū)名《官話(huà)急就篇》，后改名為《急就篇》，發(fā)行一百多版。日本《急就篇》顯然受史游《急就篇》的影響極大。

3.三國(guó)魏晉南北朝蒙學(xué)課本的編寫(xiě)及其實(shí)施

三國(guó)魏晉南北朝，雖然社會(huì)的動(dòng)蕩，朝代的更迭，給語(yǔ)文教育教學(xué)較大的不良影響。但是各朝各代也有相對(duì)穩(wěn)定時(shí)間，加之士族集團(tuán)及一些入主中原的少數(shù)民族中有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的上層人物的倡導(dǎo)與推動(dòng)，包括語(yǔ)文教育教學(xué)在內(nèi)的整個(gè)教育教學(xué)，也有局部的發(fā)展。諸如北魏孝文帝，他仰慕漢族文化，實(shí)行改革，他自493年建都洛陽(yáng)后，不但設(shè)立國(guó)子學(xué)、太學(xué)，還設(shè)立四門(mén)小學(xué)，選派博士進(jìn)行教學(xué)。史稱(chēng)這個(gè)時(shí)期“斯文郁然，比隆周漢”（〔1〕104）北朝的北齊、北周，也有這樣的盛況。于是，《千字文》、《開(kāi)蒙要訓(xùn)》等質(zhì)量上乘的蒙學(xué)課本相繼編成并實(shí)施于語(yǔ)文教學(xué)中?！堕_(kāi)蒙要訓(xùn)》大約成書(shū)于東晉與齊梁之間。原書(shū)已亡佚，后來(lái)從敦煌石室中發(fā)現(xiàn)30多種唐五代時(shí)的寫(xiě)本，其中有三個(gè)是完本。劉復(fù)將其中的一本五代時(shí)的抄本印在《敦煌掇瑣》中。另外，敦煌還發(fā)現(xiàn)《開(kāi)蒙要訓(xùn)》的藏文注音抄本。這是藏族兒童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)用的課本?？梢?jiàn)，《開(kāi)蒙要訓(xùn)》不僅在中原漢族地區(qū)廣為流行，而且在少數(shù)民族中也很受歡迎。張志公在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探》里說(shuō)：“這本《開(kāi)蒙要訓(xùn)》雖然沒(méi)有像《千字文》那樣風(fēng)行，但直到五代還在傳抄，又能完整地保存下來(lái)，并且不只一本，說(shuō)明它還是流行過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期。再?gòu)囊院螽a(chǎn)生各種雜字來(lái)看，好些地方都能看出它的影響，比如，收入日用的俗語(yǔ)俗字，注重實(shí)用，分類(lèi)編排等。研究古代蒙書(shū)，《開(kāi)蒙要訓(xùn)》是很值得重視的一種?！贝_實(shí)，《開(kāi)蒙要訓(xùn)》不像比它晚出的《千字文》那樣講究辭藻聲律和用典使事，也不像《千字文》所選單字，筆畫(huà)較多，以及所組合的詞匯那樣深?yuàn)W，但它的日用常識(shí)和名物器用等字、詞，通俗易懂，易認(rèn)好寫(xiě)，很適合兒童學(xué)習(xí)。正如結(jié)尾幾句所言：“筆硯紙墨，記錄文章，童□習(xí)學(xué)，易解難忘?！保?xí)學(xué)前一字脫失）這四句既是全文的總結(jié)，又概括了該文本的特征。《開(kāi)蒙要訓(xùn)》的通俗易懂、好學(xué)好寫(xiě)的特征，還可以從它的開(kāi)頭幾句予以證實(shí)：

乾坤覆載，日月光明，四時(shí)來(lái)往，八節(jié)相迎。春花開(kāi)艷，夏葉舒榮，□□秋落，松竹冬青。（秋落的前兩字脫失）

《千字文》這本集識(shí)字增識(shí)、習(xí)字練書(shū)、閱讀欣賞、陶冶性情為一體的蒙學(xué)讀本，是我國(guó)自南朝梁天監(jiān)初（約510年）至清末，使用長(zhǎng)達(dá)1500年之久的唯一一本蒙學(xué)教材。《千字文》原名是《次韻王羲之書(shū)千字》?！读簳?shū)·文學(xué)傳周興嗣》載：“自是《銅表銘》《柵塘碣》《北代檄》《次韻王羲之書(shū)千字》，并使興嗣為文。每奏，高祖輒稱(chēng)善，加賜金帛?！碧评罹b《尚書(shū)故實(shí)》也說(shuō)：“《千字文》，梁周興嗣編次，而有王右軍書(shū)者，乃梁武諸王書(shū)，令殷鐵石于大王書(shū)中拓1000字不重者，每字片紙，雜碎無(wú)序，武帝招興嗣。謂曰：‘卿有才思，為我韻之?！d嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白”。（〔28〕前言）《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一二稱(chēng)《尚書(shū)故實(shí)》“王右軍書(shū)千字文一條，尤頗有考證?！睆倪@里看出，《千字文》成于梁武帝天監(jiān)九年（510年）任命周興嗣為新安郡丞之前，即天監(jiān)九年（502年～509年）之際。同時(shí)，該書(shū)是王羲之與周興嗣兩個(gè)人的聰明才智、藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶。書(shū)界公認(rèn)，書(shū)至?xí)x而達(dá)高潮，晉至王（羲之）而達(dá)頂點(diǎn)。梁武帝指派專(zhuān)人從王羲之書(shū)法作品中挑選出了1000個(gè)不重復(fù)的字。這1000個(gè)字，字字珠璣，均是藝術(shù)瑰寶。周興嗣博學(xué)，善屬文，巧思籌謀，匠心獨(dú)運(yùn)，以四言句為體例，創(chuàng)設(shè)組成了完整的蒙學(xué)教材。全文125句，不僅概括歸納了天象歲時(shí)，名貴物產(chǎn)，品行修養(yǎng)，倫常道德，地理常識(shí)，歷史人物，重大事件，農(nóng)事起居，都城長(zhǎng)安，洛陽(yáng)樓臺(tái)等，還敘寫(xiě)了田園樂(lè)趣，家庭日常，惜時(shí)勤學(xué)，語(yǔ)文知識(shí)等。全文均為四言句，每?jī)删湟唤M，雙句都押韻，而且注意平仄關(guān)系，讀來(lái)不僅上口順暢，而且很有韻文的美感蘊(yùn)涵。如開(kāi)頭18句：

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)。云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。劍號(hào)巨闕，珠稱(chēng)夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鱗潛羽翔。

《千字文》由于通篇四言，又追求韻律和平仄的雅正而組詞造句，僅限所選王羲之書(shū)作中的一千個(gè)字，不可避免會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容的局限與用典的深?yuàn)W。與通俗易懂的《急就篇》相比，它倒具有了精練樸拙的特征。但是，也不乏形象生動(dòng)、平易自然的句子。諸如“落葉飄飄”、“親戚故舊”、“弦歌酒宴”、“上下和睦，夫唱婦隨”、“都邑華夏，東西二京”、“聆聽(tīng)察理，鑒貌辨色”等。還有不少成語(yǔ)傳承于后世，諸如“吊民伐罪”、“空谷傳聲”、“川流不息”、“濟(jì)弱扶傾”、“孤陋寡聞”等。好在歷代不少有識(shí)之士，琢磨探討，予以注釋?zhuān)又畷?shū)家抄錄，于是使《千字文》這塊璞玉打磨得更加鮮亮，一千多年中始終處于語(yǔ)文教學(xué)的前沿，是再自然不過(guò)的事了。最早給《千字文》作注的，據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載：“《千字文》一卷，梁國(guó)子祭酒蕭子云注?！肚ё治摹芬痪?，胡肅注?！笨上У氖牵@兩個(gè)注本都沒(méi)有流傳下來(lái)。另?yè)?jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載，還有《篆書(shū)千字文》、《草書(shū)千字文》。隋代，書(shū)法家智永曾經(jīng)書(shū)寫(xiě)過(guò)800本《千字文》，分贈(zèng)江東諸寺院。另外，還有滿(mǎn)漢文對(duì)照本、蒙漢文對(duì)照本，供滿(mǎn)族、蒙族兒童學(xué)習(xí)漢字使用?！肚ё治摹方Y(jié)尾處，告誡人們：“孤陋寡聞，愚蒙籌誚?！倍摃?shū)的創(chuàng)作，廣泛的實(shí)踐，恰是避免“籌誚”的上等對(duì)策。習(xí)之，學(xué)之，思之，行之，必然如《千字文》所言：“化被草木，賴(lài)及萬(wàn)方”。《千字文》直到今天，仍然有語(yǔ)文教學(xué)與人的全面發(fā)展的借鑒意義。諸如“箋牒簡(jiǎn)要，顧答審詳”，意思是書(shū)信必須寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，回答問(wèn)題與人交流必須準(zhǔn)確詳細(xì)。而性情的歷練、品德的修養(yǎng)、人格的磨礪，則是“似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映?！薄靶造o情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿(mǎn)，逐物意移。”

三、語(yǔ)文讀本的編輯、修訂與注譯

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子及其弟子，孟子、荀子、墨子等教育家，都曾親自撰寫(xiě)、修訂過(guò)各種語(yǔ)文讀本，諸如孔子修訂的《春秋》《易》《詩(shī)經(jīng)》，孟子及其弟子撰寫(xiě)的《孟子》、荀子及其弟子撰寫(xiě)的《荀子》。這一優(yōu)良傳統(tǒng)，兩漢三國(guó)魏晉南北朝時(shí)代，一些文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)理論大家與語(yǔ)文教育教學(xué)的大師，也予以繼承發(fā)揚(yáng)。因此，兩漢至魏晉南北朝這八百多年里，語(yǔ)文讀本的編輯、修訂與注譯，取得了卓著的成就。

1.對(duì)先秦典籍的修訂和注釋

由于秦始皇的焚書(shū)坑儒致使先秦大批著述銷(xiāo)毀和散失。漢立之后，一些有識(shí)之士便把收集、修訂古籍作為搶救傳統(tǒng)文化的實(shí)事來(lái)做，加之統(tǒng)治者的鼓勵(lì)和相應(yīng)政策的保證，便給這項(xiàng)工作以支持和保障。諸如西漢時(shí)曾下令向民間征書(shū)并鼓勵(lì)自動(dòng)獻(xiàn)書(shū)?！稘h書(shū)·藝文志》說(shuō)漢興，改秦之?dāng)。按笫掌?，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路?！睗h武帝元朔五年（前124年）命令丞相公孫弘廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，大合天下之書(shū)。河間王劉德便將所藏《樂(lè)記》《禮》、《古禮》及《毛詩(shī)古訓(xùn)傳》等書(shū)獻(xiàn)出。漢成帝河平三年（前26年）又命禮賓官員陳農(nóng)為史，到各地征集圖書(shū)，致使?jié)h國(guó)家藏書(shū)“積如立山”。這為一些學(xué)者修訂、注譯先秦諸子著作提供了有利的條件。西漢初，《論語(yǔ)》有今文本《魯論》《齊論》和古文本《古論》，西漢末安昌侯張禹便在《魯論》和《齊論》的基礎(chǔ)上，編定《張侯論》，這是《論語(yǔ)》第一次改訂本。東漢鄭玄又綜合《張侯論》與《古論》，完成今本《論語(yǔ)》的編訂。今本《論語(yǔ)》20余篇，鄭玄均按照“近者小者”、“簡(jiǎn)約義明”、“博為約禮”的指導(dǎo)思想，給每篇都作了注釋。這樣，《論語(yǔ)》便能為一般文化水平的學(xué)生閱讀習(xí)學(xué)了。此外，鄭玄還為其他經(jīng)典作注，使之成為適合語(yǔ)文教學(xué)的教材。諸如古籍《尚書(shū)》等。因?yàn)猷嵭?dāng)過(guò)多年的教師，他很了解師生學(xué)習(xí)古代經(jīng)典著作的困難。他給先秦經(jīng)典作注，便是從這一方面作思考的。漢成帝河平三年（前26年），成帝“詔光祿大夫劉向校經(jīng)、傳、諸子、詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其意，錄而奏之”。（〔29〕《藝文志》，758）其中劉向與其子劉歆相繼做了長(zhǎng)期的工作，終于完成了中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家書(shū)目的開(kāi)創(chuàng)之作《別錄》和《七略》?！秳e錄》亦稱(chēng)《劉向別錄》，是劉向校訂本的記錄。其中要寫(xiě)出每篇定本的提要，說(shuō)明整理或編輯修訂的過(guò)程及內(nèi)容大意。最后要重新謄錄抄定。如《管子》一書(shū)，劉向就用國(guó)家藏書(shū)389篇和民間藏書(shū)175篇，剔除重復(fù)，校訂成86篇。再如《荀子》，在劉向之前并沒(méi)有成書(shū)，保存下來(lái)的只有單篇的論文，經(jīng)劉向校訂之后，重新抄錄編輯為完整的《荀卿新書(shū)》，即《荀子》。別錄一共校定圖書(shū)13000多卷。劉向的兒子劉歆在其父工作的基礎(chǔ)上，編出圖書(shū)分類(lèi)總目錄，名叫《七略》，它是中國(guó)第一部系統(tǒng)的綜合性國(guó)家藏書(shū)目錄。雖然這兩部書(shū)在唐末五代時(shí)期失傳，但《七略》的基本內(nèi)容在班固所著的《漢書(shū)·藝文志》里保存下來(lái)了。而班固的《漢書(shū)·藝文志》就是繼承了劉向、劉歆兩書(shū)的傳統(tǒng)，并有新書(shū)目的增加與編輯方法的改進(jìn)而成的一篇我國(guó)現(xiàn)存最早的藏書(shū)目錄。劉向的更大貢獻(xiàn)還在于他所編著的兩本散文集《新序》和《說(shuō)苑》。二書(shū)均廣泛搜集先秦至漢初的史事、故事，編纂整理修飾，糅進(jìn)作者自己的心得見(jiàn)解而成的著作。二書(shū)不僅具有文獻(xiàn)價(jià)值，而且有一定的文學(xué)色彩。如《新序·雜事》篇中的“葉公好龍”，《說(shuō)苑·至公篇》中的“杯弓蛇影”，都是極具審美、認(rèn)識(shí)與教育意義的古代寓言。另外西漢戴德戴圣修訂《禮記》，鄭玄作《毛詩(shī)》箋（西漢毛亨傳，箋即注。）《周禮》注、《儀禮》注、《禮記》注，何休作《公羊傳》注。魏晉南北朝有魏王弼作《周易》注，“系辭傳”以下晉人韓康伯注，晉杜預(yù)作《左傳》集解，魏人何宴作《論語(yǔ)》集解。（〔30〕第二編227）

2.選本

最著名的選本是南朝梁蕭統(tǒng)主持編纂的《文選》，又稱(chēng)《昭明文選》。蕭統(tǒng)（501年～531年），其父蕭衍，是蕭何后代，為梁朝開(kāi)國(guó)皇帝，是為梁武帝。蕭統(tǒng)兩歲時(shí)被立為太子，然而僅活30歲便去世。蕭統(tǒng)有文學(xué)才華，并與不少文人交往，有“十學(xué)士”之稱(chēng)，劉勰也與之交厚。他組織編輯的《文選》，所選作品，上自先秦，下止梁代，有賦57篇（包括賦序一篇），詩(shī)432首，雜文262篇。詩(shī)文作者，除《古詩(shī)十九首》等三首不詳之外，共計(jì)130人?！段倪x》編選的原則與思想，是繼承了儒家正統(tǒng)思想的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)?！段倪x》中作品，是先秦至梁代優(yōu)秀文學(xué)作品與文章的匯集，也是一部“選錄式”文學(xué)斷代史。而且，《文選》中選了兩篇教育教學(xué)論文。它們是：付亮的《為宋公修張良廟教》和《修楚元王廟教》兩篇?！段倪x》的價(jià)值。不僅為我們存留下了一千多年豐富的優(yōu)秀作品，供人們閱讀，欣賞與習(xí)學(xué)。正如李善說(shuō)：“后進(jìn)英髦，咸資準(zhǔn)的”（〔31〕序1）具吳張鷟《朝野僉載》記載，在唐代，鄉(xiāng)學(xué)里也在講《文選》?！墩衙魑倪x》是文學(xué)與文章分門(mén)別類(lèi)認(rèn)識(shí)并實(shí)際上劃分選編的理性把握。當(dāng)然，它也為歷代語(yǔ)文教學(xué)提供了一個(gè)較好的閱讀學(xué)習(xí)的范本。唐杜甫寫(xiě)給兒子的《宗武生日》詩(shī)中，就叮囑他“熟精《文選》理”。另一本選集是蕭綱命徐陵編輯選錄的詩(shī)歌總集《玉臺(tái)新詠》。該選集專(zhuān)收自漢至梁代關(guān)于女性和男女愛(ài)情的詩(shī)歌，按五言、七言（包括雜言）分列，中心部分是當(dāng)代的宮體詩(shī)。它與《昭明文選》不一樣，《文選》崇雅，《玉臺(tái)》趨俗，《文選》不重民歌，而《玉臺(tái)》則民歌收錄尤多。這樣，《文選》不收的作品有幸在《玉臺(tái)》中得到保存。如敘事長(zhǎng)詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，便被收錄其中。這本詩(shī)歌選集，也起了保存?zhèn)鞒袃蓾h至梁代詩(shī)歌的作用，同時(shí)也是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)好讀本。

3.文字理論的總結(jié)與闡釋

對(duì)漢字的理論總結(jié)與闡釋?zhuān)钤绲难芯砍晒?dāng)推《爾雅》。秦漢至魏晉南北朝，是我國(guó)文字理論總結(jié)與闡釋的第一次高峰，所成著作，也較豐富，既有字、詞之辨析、匯總，又有音、義之校注、闡釋。這些理論研究及其專(zhuān)著的形成，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化、系統(tǒng)化的有力推進(jìn)，也是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的豐富與標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)。

①西漢揚(yáng)雄編纂的《方言》。這是中國(guó)第一部方言詞典，也是世界上最早的一部專(zhuān)門(mén)搜集、解釋方言詞匯的書(shū)籍。揚(yáng)雄用27年的積累，收集漢代方言俗語(yǔ)9000多個(gè)字，詞條600多個(gè)。該詞典采取分類(lèi)編次的辦法。比如：卷一卷二卷三卷六卷十二卷十三釋詞；卷四是衣物；卷五是器皿、家具、農(nóng)具等；卷八是動(dòng)物；卷九是車(chē)、船、兵器等。書(shū)中記錄的語(yǔ)言，不僅有漢語(yǔ)的方言，還有少數(shù)民族的方言。書(shū)中解釋詞語(yǔ)的方式，一是舉一詞作為標(biāo)題性的詞匯，然后把各地不同的方言詞排列其下。諸如卷八釋“豬”條，“豬，北燕朝鮮之間謂之豭（jiā，加）；關(guān)東西或謂之彘（zhì，置）；或謂豕（shì，史）；南楚謂之豨（xī希）；其子或謂之豚（tún，屯），或謂之豨（xī，希）；吳揚(yáng)之間謂之豬子；其檻及蓐曰槽（zēng,增）?！保ɡㄌ?hào)內(nèi)的拼音和漢字注音為今新加）一是先列舉一些同義詞，用當(dāng)時(shí)一個(gè)通用語(yǔ)詞解釋?zhuān)又?jiǎn)述這些同義詞都屬何種方言。該詞典，不僅是中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各有方言的語(yǔ)詞記錄，也是歷史風(fēng)俗的展示，更為重要的是語(yǔ)言文字向科學(xué)性系統(tǒng)性進(jìn)展的理論總結(jié)。諸如對(duì)“通語(yǔ)”的總結(jié)概括，對(duì)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的區(qū)分等。因此，對(duì)語(yǔ)文的教育教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范與豐富的意義是極為深刻的。

繼《方言》之后，出現(xiàn)了一部通俗詞典《通俗文》。它的作者相傳是東漢古文經(jīng)學(xué)家服虔。該書(shū)已散失。從清人輯錄的佚文看，該書(shū)專(zhuān)收漢代新產(chǎn)生的通俗用語(yǔ)。如“撞出曰打，沉取曰撈，辛甚曰辣，江南言辣，中國(guó)言辛?！?/p>

②許慎的《說(shuō)文解字》。許慎（58年～147年），字叔重，東漢汝南郡召陵縣萬(wàn)歲里（今河南郾城縣）人。許慎的這部文字理論專(zhuān)著，是他窮畢生精力而成的學(xué)術(shù)結(jié)晶，如他在該書(shū)的序中所言，該書(shū)達(dá)到了“理群類(lèi)，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉”的目的?！墩f(shuō)文解字》共收漢字9365個(gè)，重文1163個(gè)，是我國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考究字源的字典。該字典按照文字的形體和偏旁結(jié)構(gòu)，分列540個(gè)部首，首創(chuàng)字典詞典部首編排法；綜合吸納博采漢代經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家的研究成果，引用幾十種方言，收集整理了不少俗語(yǔ)常言，而且保存了篆文的寫(xiě)法系統(tǒng)，保存了漢以前的古訓(xùn)古音，不僅為古文字學(xué)、古漢語(yǔ)詞源學(xué)、古音學(xué)保存并提供了重要的參考資料，而且是官學(xué)、私學(xué)師生學(xué)習(xí)研究語(yǔ)文的科學(xué)性極強(qiáng)的讀本，更是人們認(rèn)識(shí)了解漢代與漢以前的社會(huì)風(fēng)俗人文地理的百科全書(shū)。另外，該字典采用“六書(shū)”之說(shuō)，研究闡釋漢字形成結(jié)構(gòu)特征和使用的基本方法，即“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借?！彪m然，《說(shuō)文解字》原書(shū)已散失，然而現(xiàn)在保存的北宋徐鉉和五代徐鎧的兩種整理本也基本保持了許慎《說(shuō)文解字》的原貌。中華書(shū)局1963年曾根據(jù)徐鉉整理的本子（又稱(chēng)大徐本）影印出版。

東漢末年劉熙編寫(xiě)的《釋名》，是中國(guó)第一部聲訓(xùn)詞典。所謂聲訓(xùn)，又稱(chēng)音訓(xùn)或諧聲訓(xùn)詁，就是用音同、音近的字解釋詞義，推究事物所以命名的由來(lái)。（〔32〕187）《釋名》從語(yǔ)音上全面探尋事物之所以命名的緣由和道理。先秦時(shí)，《荀子·正名篇》中，已涉及到探尋事物命名的原因。荀子曾說(shuō)：“名無(wú)因宜”“約定俗成謂之宜”。在漢代，《淮南子》《史記》《漢書(shū)》等書(shū)中個(gè)別篇章中也用了聲訓(xùn)的方法。而劉熙則是系統(tǒng)地運(yùn)用聲訓(xùn)研究中國(guó)漢字。這本詞典由于收錄了《說(shuō)文解字》未收的不少常用字、詞，加之用不同于《說(shuō)文解字》的辨析闡釋字、詞意義的方法，這對(duì)了解漢代方言和詞匯的面貌、古音以及詞義、詞源，進(jìn)而認(rèn)識(shí)了解漢代有關(guān)名物、典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣和生活常識(shí)有著極大的價(jià)值。盡管所用聲訓(xùn)解釋的不少字、詞牽強(qiáng)甚至錯(cuò)誤，但它不失為一部對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)科學(xué)化、系統(tǒng)化發(fā)展的有用之詞典，更是漢字訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)研究的可貴資料和借鑒。正如清代學(xué)者畢沅所說(shuō)：《釋名》“參校方俗，考合古今，晰名物之殊，辮典禮之異”。（〔32〕90）