困擾我們的是我們自己的想法

1.困擾我們的是我們自己的想法

不要為還沒發(fā)生的事情擔憂，如果那是肯定會發(fā)生的，你只能面對；對現(xiàn)在你面臨的這些事情，也要這樣對待。

——摘自《沉思錄》

在現(xiàn)實生活中，一個人的思路往往決定了他會向哪個方向走，而他又會向前走多遠。培根在《習慣論》中寫道：“思想決定行為；行為決定習慣；習慣決定性格；性格決定命運?！币晃徽苋艘舱f過：“人的思想是萬物之因。播種一種觀念，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。”這正如馬可·奧勒留所說的那樣：你平時的想法是怎樣的，那么你的靈魂也就是怎樣的，因為靈魂受思想的熏陶。那么就這樣想吧，用這樣的想法來陶冶你的靈魂：只要是能夠生存的地方，就一定能在那里生活得很好。因為，很多時候，困擾我們的不是外界的環(huán)境，復雜的人際關系，也不是自己能力和技巧上的問題，而是我們的想法。

在發(fā)展的道路上，誰都難免會遇到瓶頸。在這個時候，誰最先轉變思路，誰首先作出正確的決策，誰就能獲得最后的勝利！

有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店里。考試前兩天他做了三個夢。第一個夢是夢到自己在墻上種白菜。第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。第三個夢是夢到跟心愛的女子脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟喜歡的人都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你喜歡的人脫光了背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。

思想支配行動，思想是行動的先導和動力。人們無論做任何事情，都是先有思想、后有行動。有正確的思想才有正確的行動，有積極的思想才有積極的行動，有統(tǒng)一的思想才有統(tǒng)一的行動。但是，另一方面，思路決定出路。心有多大，舞臺就用多大。每個人一出生，來到這個世界上，就在一定的社會環(huán)境中成長，從接受教育到工作，受到了各種各樣的影響。特別是人的思想認識，從無知到有知，從單純到多樣性，有一個發(fā)展變化的過程，在這個過程中，也就逐漸形成了自己的世界觀、人生觀、價值觀。這幾種觀念在很大程度上影響著我們的價值取向和利益取舍。思想積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮，而思想消極的人，像月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。

從前有一戶人家的菜園擺著一個大石頭，寬度大約有四十厘米，高度有十厘米。到菜園的人，不小心就會踢到那個大石頭，不是跌倒就是擦傷。

兒子問：“爸爸，那個討厭的石頭，為什么不把它挖走？”

爸爸這么回答：“你說那個石頭喔？從你爺爺時代一直放到現(xiàn)在了，它的體積那么大，不知道要挖到什么時候，沒事無聊挖石頭，不如走路小心一點，還可以訓練你的反應能力?！?/p>

過了幾年，這個大石頭留到下一代，當時的兒子娶了媳婦，當了爸爸。

有一天媳婦氣憤地說：“爸爸，菜園那個大石頭，我越看越不順眼，改天請人搬走好了。”

爸爸回答說：“算了吧！那顆大石頭很重的，可以搬走的話在我小時候就搬走了，哪會讓它留到現(xiàn)在??？”媳婦心底非常不是滋味，那個大石頭不知道讓她跌倒多少次了。

有一天早上，媳婦帶著鋤頭和一桶水，將整桶水倒在大石頭的四周。

十幾分鐘以后，媳婦用鋤頭把大石頭四周的泥土攪松。

媳婦早有心理準備，可能要挖一天吧，誰都沒想到幾分鐘就把石頭挖起來，看看大小，這個石頭沒有想象的那么大，都是被那個巨大的外表蒙騙了。

生活中，我們碰到難解的問題或者是一時的挫折的時候，我們就會陷入郁悶和悲觀當中。其實，就像上面故事里說的那樣，你的世界之所以是沉悶而無望的，那是因為你自己沉悶無望。很多時候，要想改變你的世界，就必先改變你自己的心態(tài)。同一件事，換一個方式和角度，收到的效果就會完全不一樣。思想還決定活法。你能想到別人想不到的，做到別人做不到的，就能獲得別人得不到的回報。

在《沉思錄》里，馬可·奧勒留不止一次提到說困擾我們的只是我們自己的想法。他說：傷害我們的并非事情本身，而是我們對事情的看法。事情本身不會傷害或阻礙我們，他人也不會。我們如何看待這些事情卻是另外一回事。困擾我們的正是我們對事情的態(tài)度和反應。并且，他還指導我們在平時可以從以下幾個方面去進行思考：

第一，思考一下你和人群的關系。所有的人類來到世上都是為了相互合作的。而你的位置在被放在他們之上的，就像是牛群中領頭的公牛、羊群中領頭的公羊，如果萬物都不只是原子的聚合，那么自然必定是支配所有事物的力量。那樣的話，低級的事物必然是為了高級的事物而存在的，而高級的事物之間又是彼此依存的。

第二，思考一下別人在用餐時、在睡覺時、在別的場合都是怎樣的？他們遵從怎樣的思想支配？他們在冒犯別人的時候，是帶著怎樣的驕傲的？

第三，如果別人正在做著對的事情時，我們不必感到不快。而人們有時候會出于無知而不知不覺地在做著不正當?shù)氖虑?。但在他自己來說，他只是在追求他的真理，因為沒有一個靈魂是會放棄追求真理的。他也不愿意被剝奪命運賜予他的為人處事的能力，所以當他由于無知犯錯而被人指責不正直、背信棄義、貪婪的時候，他是很痛苦的。

第四，要想到你自己也和他們一樣，犯了很多不自覺的錯誤。也許你已經糾正了這種錯誤，但難保你不會再犯。何況你戒除這些錯誤，很大程度上還是出于不純的動機，比如出于怯懦，或者害怕失去名譽，或是其他的原因。

第五，當你斷定別人在做著不正當?shù)氖虑榈臅r候，你也要想一想你的判斷是否正確，因為很多事情其中另有隱情。我們必須了解更多，才能對別人做出正確的判斷。

第六，在你煩惱、憤怒和悲傷時，想一想生命是很短暫的，也許下一秒你就會死去。

第七，困擾我們的實際上并不是別人的行為，而是你對于這些行為的看法。那么消除這種看法，放棄那些認為某件事情是極惡的東西的判斷，你的怒火就能得到平息。怎樣才能消除這種判斷呢，只需要明白一個道理：別人的行為并不是你的恥辱，只有你自做的惡性才是你的恥辱。如果你為別人的行為也感到恥辱，那你就是在代替那些強盜或惡人受過了。

第八，要想一想，由于這種行為引起的煩惱和憤怒帶給我們的痛苦，比這種行為本身帶來的痛苦要多得多。

第九，和善的氣質是令任何人都無法拒絕的，但一定是要真實的、發(fā)自內心的，而不是一種表面上做作的微笑。始終和善地對待他人，即使最暴躁無禮的人，也不會對你怎么樣。在條件允許的情況下，你可以用一種溫柔的態(tài)度糾正他的錯誤，你要以這種語氣說：“孩子，不要這樣。我們生來不是為了做這樣的事的，它將不會讓我受到傷害，而你卻在傷害你自己。蜜蜂，還有其他的動物都是這樣，他們都不會像你這樣傷害自己?！庇眠@樣的口吻，循循善誘地告訴他這些道理，不帶任何雙重的意向，不帶任何斥責、怨恨的感情，親切和善地關心他的感受，而不要做給旁人看。即使有人在場，也要做得與他獨處一般安靜。

生活中，多進行思考，你的人生就會精彩很多，樂觀很多，也會平和很多。