老子與道家

孔廟奎文閣

奎文閣位于孔廟同文門(mén)與十三御碑亭之間，初建于宋天禧二年（1018）。原名藏書(shū)樓，金明昌二年（1191）重修時(shí)以在二十八宿中主文章的奎星命名。明弘治年間改建為現(xiàn)在的樣子，共3層23.35米高，飛檐斗拱，綠瓦朱墻。清雍正時(shí)改為黃琉璃瓦，工藝奇巧，是我國(guó)古代著名的木結(jié)構(gòu)樓閣之一。原藏的書(shū)文墨跡，經(jīng)歷代戰(zhàn)亂，已大部分散失。

禮樂(lè)的基礎(chǔ)是“仁”?！叭省笔强鬃觽惱硭枷氲暮诵??！叭收邜?ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”就是他給“仁”所下的兩個(gè)最主要的定義。孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！”就是說(shuō)，如果沒(méi)有“仁”作為思想基礎(chǔ)，禮、樂(lè)只是空談?！叭收呷艘病保叭省本褪菒?ài)或同情心，是做人的道理。愛(ài)父母叫做孝，愛(ài)兄長(zhǎng)叫做悌，愛(ài)君上叫做忠。但愛(ài)或同情心并非兼愛(ài)，必須有等次，稱(chēng)為“義”。“義者宜也”，“義”即適宜、合禮。要按照尊卑、貴賤、親疏、長(zhǎng)幼、男女的差別，表現(xiàn)出各種輕重不等的愛(ài)或同情，與禮相適應(yīng)。所以說(shuō)“仁近于樂(lè)，義近于禮”。禮、樂(lè)在外，仁、義在內(nèi)。

孔子主張仁政，反對(duì)橫征暴斂，認(rèn)為“苛政猛于虎”?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載，弟子冉求替季氏聚斂，孔子憤怒將其逐出師門(mén)。他主張舉賢才，慎刑罰，薄賦斂，重教化，認(rèn)為“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出”，“天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議”。這里已經(jīng)反映出孔子的統(tǒng)一思想，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)要求消滅混亂局面，形成有序社會(huì)思想。可是他的思想并不符合春秋末期的歷史實(shí)際。但只要統(tǒng)一的政權(quán)出現(xiàn)后，這種思想便能迎合統(tǒng)治者的心理，所以受到后世的極力提倡。從西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，各個(gè)王朝都積極利用孔子的這種思想，維護(hù)現(xiàn)行政權(quán)的穩(wěn)固。

孔子創(chuàng)造的儒學(xué)，形成中國(guó)封建時(shí)代的文化核心。他在中國(guó)文化史上享有崇高的地位。從西漢開(kāi)始，孔子學(xué)說(shuō)適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，隨時(shí)調(diào)整變化，但總是處于顯學(xué)獨(dú)尊的地位?？鬃釉谑赖臅r(shí)候，就有人尊奉他為“圣人”，死后更是為人所景仰，將其視為萬(wàn)世師表。他是封建社會(huì)集大成的“圣人”，是中國(guó)古代文化的偉大代表。

∷孟子和荀子

孟子(約前370～前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。是繼孔子以后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物，后世尊為“亞圣”，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。他以孔子的繼承人自任，認(rèn)為“五百年必有王者興”，“由周而來(lái)，七百有余歲矣；以其數(shù)則過(guò)矣，以其時(shí)考之則可矣”，號(hào)稱(chēng)“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！”