美術(shù)世界

漢人追求厚葬的風俗，給后代留下了無數(shù)珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。漢墓中出土的壁畫、俑人、銅鏡中，不乏藝術(shù)性很強的作品。漢代磚石藝術(shù)更是輝煌，題材廣泛，畫面精美。

萬歲瓦當
現(xiàn)存西漢瓦當上如有多個文字，往往以線條分隔，但這個瓦當上“萬歲”二字則渾然一體，印文布局嚴整，疏密得宜，筆畫圓勁，宛如一枚放大的印章?！?萬歲”二字在漢代只有祝愿時間長久之意，一般老百姓都能使用，到后世才被帝王壟斷。

∷繪畫藝術(shù)

車馬出行圖
它反映的是東漢豪強貴族出行的場景。馬車共有三乘，分為兩種，車旁有騎馬持弓武士護衛(wèi)，皆快速驅(qū)馳。這幅石刻畫面精致，雕刻手法靈活熟練，是研究東漢車馬和上層社會出 行儀式的難得實物資料。

漢代繪畫，除去所見帛畫作品外，更多的是墓葬所見的壁畫。西漢時期的墓室壁畫，典型的主題是升仙驅(qū)邪。常見的繪畫形象，主要是羽化成仙、仙人神異、奇禽怪獸等。東漢時，由于莊園經(jīng)濟的發(fā)展和奢靡厚葬風氣的盛行，中上層社會都熱衷于建造豪華墓室，用壁畫為逝者祈求冥福，夸耀其生前的社會地位和擁有的財富。于是，作為西漢壁畫基調(diào)的驅(qū)邪升仙圖像日漸減少，而表現(xiàn)死者生前官位和威儀的畫面，占據(jù)了墓室壁畫的主要位置。端坐帳中或車中的墓主，為成群的屬吏和盛大的車馬出行儀式所簇擁；而家居宴飲、舞樂、雜技等豪華場面，都成為東漢墓室壁畫最流行的題材。塵世的威儀和享樂壓倒了企望死后升仙的幻想，那些與升仙聯(lián)系緊密的神獸羽人，常常被另一類表現(xiàn)“祥瑞”的禽獸或植物圖像所取代。當人們把目光從升仙的幻景移向描繪現(xiàn)實社會中的車馬騎從或宴飲舞樂，乃至宅院莊園的時候，自然導致創(chuàng)作墓室壁畫的畫師們更加重視寫實手法，從而將漢代繪畫藝術(shù)推上新高峰。

∷陶俑形象

擊鼓說唱陶俑
說唱表演是漢代民間藝術(shù)之一，說唱俑則是這種藝術(shù)的傳神寫照。這件陶俑上身袒露，下著長褲，屈身蹲坐，一腳掌向上，一手挾鼓，一手執(zhí)鼓槌，作說唱狀，神態(tài)詼諧夸張，表現(xiàn) 出東漢平實感人的生活氣息。

說書俑

漢代的人像雕塑作品，存世絕少，更多的是隨葬陶俑。西漢早期的陶俑作品，以陜西咸陽楊家灣和江蘇徐州獅子山出土的陶俑為代表。它們的性質(zhì)近于秦始皇兵馬俑，是軍陣送葬的模擬物，其形體大小則無法與秦俑相比。霸陵附近出土的彩繪女侍俑，或袖手直立，或靜默端坐，儀態(tài)端莊，線條流暢優(yōu)美。隨著歷史的發(fā)展，反映家居享樂的侍從樂舞俑及反映農(nóng)牧耕作的莊園情趣俑像，逐漸取代威嚴壯觀的送葬軍陣俑和端莊嫻靜的宮廷侍女俑，成為主流。相應的，俑的藝術(shù)造型，形象活潑，生活氣息更為濃厚。四川地區(qū)出土的從東漢到三國時期的陶俑，常見的題材是駿馬拖駕的馬車及成群的男女侍仆，而反映庖廚執(zhí)炊及短衣赤足勞動者的形象，也不在少數(shù)。俑群中最生動寫實的作品，是舞樂百戲的表演者，如昂首鼓琴的樂師，如長袖善舞的舞伎，如幽默滑稽的說唱者等。其形象鮮明生動，使人能夠輕易感受明快歡欣的氣氛。

雜技馬戲畫像磚
長63.5厘米，寬33厘米。畫面中心為二馬車奔馳，車上立有長桿，伎人或站立、或倒掛在桿頂，著實驚險之極。馬車前有騎士持桿，旁 邊另有一騎士縱馬引弓，似在表演箭術(shù)。

月神畫像磚
這塊畫像磚上的圖案是一只長著人頭的大鳥。人頭上盤著高髻，頸部生出向前蜷曲的長長羽毛，鳥身上可看出雙翅和尾羽。鳥身內(nèi)有一內(nèi)凹的圓形，中有一只蟾蜍和一株桂樹，這是在表現(xiàn)傳說中的月亮。鳥周圍有二星閃爍。中國古代傳說中，女仙領(lǐng)袖西 王母往往有月神和日神相伴。這只神鳥，就是伴隨著西王母的月神。

房屋畫像磚

∷畫像磚石

盛行于兩漢、至東漢達到藝術(shù)上的黃金時代的畫像石、畫像磚，是漢代遺留下來的重要的美術(shù)作品。由于存世數(shù)量浩大、雕刻技法多變和表現(xiàn)內(nèi)容豐富，因而被譽為“圖譜式的漢代百科全書”。畫像石和畫像磚，多作為墓葬和祭祀性場所的裝飾，與漢代世家顯貴崇尚奢華厚葬的風氣密切相關(guān)。畫像石以石為地，用刀代筆，先繪圖案，然后刻出。畫像磚的制作，多是先制模后捺印組合在一起，東漢則盛行一磚一模構(gòu)圖。畫像石、畫像磚的內(nèi)容，或圍繞墓主人生平、財富、社會地位及為其服務的生產(chǎn)活動而展開，如表現(xiàn)死者生前顯赫地位場面的車馬出行、燕居宴飲等場面，如表現(xiàn)經(jīng)濟活動的紡織、冶鐵、釀酒等活動；或因顯現(xiàn)漢代一般民眾的精神信仰世界而展開，如表現(xiàn)神仙和鬼神敬仰的東王公、西王母、伏羲、女媧等虛幻人物。而且漢代畫像磚有濃厚的地方特色。畫像磚風格，山東的多質(zhì)樸厚重，河南的雄健壯實，四川的精巧活潑，陜西的簡練樸素，可謂風格迥異，各領(lǐng)風騷。

撫琴畫像石

∷銅鏡之光

規(guī)矩鳥獸紋鏡
規(guī)矩紋鏡又稱博局鏡，是漢代最流行、制作最精細的鏡類之一。其主要特征是紋飾中有規(guī)矩紋的三個雙線符號T、L、V。這三個符號在其他鏡類中作為主要輔紋常使用，因此，常出現(xiàn)規(guī)矩蟠螭紋鏡、規(guī)矩草葉紋鏡等。而規(guī)矩紋鏡則以規(guī)矩紋為主題紋飾，按其紋飾的變化可分為四神規(guī)矩鏡、鳥獸紋規(guī)矩鏡，幾何紋規(guī)矩鏡、簡化規(guī)矩鏡等。規(guī)矩紋鏡圓形，圓鈕，有四葉形，柿蒂形、圓形鈕座，座多雙線方框，框外內(nèi)區(qū)列T、L、V符號以及四神或鳥獸或幾何紋，其外有銘文一圈。外區(qū)為多周鋸齒紋、水波紋、流云紋組成的圈帶。整個鏡背紋飾排列嚴密，井然有序，美觀大方。圖中此鏡屬此類鏡中的經(jīng)典作品。

漢代工藝美術(shù)作品中，銅鏡首屈一指。雖為日常生活用具，但因其形制和文飾的精美多變而有較高的審美情趣。西漢時期，當許多青銅器具被漆器和陶器取代之際，銅鏡藝術(shù)卻獲得了長足的發(fā)展。西漢前期，具有戰(zhàn)國銅鏡遺風的“蟠螭紋鏡”仍然流行于世。自武帝起，“草葉紋鏡”和“星云紋鏡”逐漸流行普遍。西漢后期，以“日光鏡”和“昭明鏡”為典型，紋飾簡潔而規(guī)整。王莽時期，紋飾題材有所創(chuàng)新和突破，各類禽鳥、瑞獸等形象各異的圖案相繼出現(xiàn)。東漢時期，銅鏡制作達到了更高水平，而長江流域出現(xiàn)了浮雕式的“神獸鏡”和“畫像鏡”。這種鏡的紋飾繁縟細膩，題材多為靈獸、仙人、車馬出行等，而歷史人物也出現(xiàn)其間。歷史人物題材的紋飾中，伍子胥畫像鏡最為常見。這類銅鏡的制作，采用了近似浮雕的技法，改變過去以單線勾勒畫像輪廓的手法，使主要紋飾突出隆起，形成高低起伏，呼之欲出的高浮雕效果，可謂開后代鏡飾圖案高圓浮雕的先河。漢代銅鏡藝術(shù)達到了一個最為鼎盛繁榮的時期，形制、紋飾更為豐富多彩，鑄造方法更新，更為精巧。

四乳草葉紋鏡