第三節(jié)　遼金元時(shí)期的教育

一、遼代教育

916年，契丹人耶律阿保機(jī)自立為帝，建立了政權(quán)，國(guó)號(hào)契丹（后改為遼），定都上京臨潢府（今內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟巴林左旗）。926年，契丹滅亡渤海，改名為東丹，以皇太子信（耶律倍）為東丹王。其盛時(shí)的疆域范圍“東至于海，西至金山（阿爾泰山），北至臚朐河（克魯倫河），南至白溝（河北雄縣北的白溝河），幅員萬(wàn)里”。^[1]長(zhǎng)白山地區(qū)正處于遼統(tǒng)治的范圍之內(nèi)。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)白山地區(qū)與以前相比可謂經(jīng)歷了重大的變化：首先，遼對(duì)渤海的征服戰(zhàn)爭(zhēng)打破了以往的和平與寧?kù)o，破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的成果及其賴以發(fā)展的設(shè)施。在遼太宗耶律德光之際，將渤海居民大批南遷，并對(duì)渤海城鎮(zhèn)大肆破壞，以致造成大多數(shù)城市和州縣被毀，上京龍泉府渤海王宮的所有建筑，包括寺院和廟宇皆葬身于大火。其次，契丹滅亡渤海以后，對(duì)渤海遺留勢(shì)力未能實(shí)現(xiàn)全面而有效的控制。875年，“黃龍府衛(wèi)將燕頗殺都監(jiān)張琚以叛”；在此前后，渤海人烏鉉明又據(jù)鴨綠府而自立定安國(guó)：1029年，東京舍利軍詳穩(wěn)大延琳起兵反遼，建“興遼國(guó)”。這些使得長(zhǎng)白山地區(qū)難有一個(gè)穩(wěn)定的秩序環(huán)境。再就是大批的人口遷移造成長(zhǎng)白山地區(qū)人口民族構(gòu)成的重大變化：渤海居民被大批遷往遼河地區(qū)以后，女真人大批南下，進(jìn)入長(zhǎng)白山地區(qū)，如活動(dòng)于鴨綠江到清川江之間的鴨綠江女真，輝發(fā)河流域一帶的回跋（回霸、灰扒）女真，遼東半島的南女真，朝鮮咸鏡南道一帶的蒲盧毛朵女真，長(zhǎng)白山周?chē)拈L(zhǎng)白山女真等。女真主要源于黑水靺鞨，其社會(huì)發(fā)展程度還不高，尚處于原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟狀態(tài)之中。他們的到來(lái)，對(duì)長(zhǎng)白山地區(qū)教育的發(fā)展一時(shí)還難有高水平的貢獻(xiàn)。

契丹的統(tǒng)治者在維持其統(tǒng)治的過(guò)程當(dāng)中，倒是認(rèn)識(shí)到了教育的重要。遼太祖耶律阿保機(jī)曾問(wèn)群臣：“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”太子耶律倍對(duì)曰：“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先?！庇谑侨鍖W(xué)在遼那里得以受到尊崇。太宗耶律德光時(shí)，在上京置國(guó)子學(xué)，在南京（今北京）設(shè)太學(xué)；道宗清寧五年（1060），各京皆設(shè)有學(xué)校，合稱“五京學(xué)”。在東北地方上，遼還設(shè)有地方官學(xué)，如黃龍府（吉林農(nóng)安）等地的州和縣的地區(qū)也設(shè)學(xué)，同時(shí)設(shè)有博士、助教等教育官員。這些措施雖然不能覆蓋到整個(gè)長(zhǎng)白山地區(qū)，但是對(duì)長(zhǎng)白山地區(qū)一些地方的教育發(fā)展還是會(huì)有一定的積極影響的。

在遼對(duì)外的征服過(guò)程當(dāng)中，在河北、河?xùn)|及黃河以南地區(qū)俘獲了二三十萬(wàn)的漢族人口，其中有部分人被安置到東京道之南部地區(qū)，即長(zhǎng)白山西南地區(qū)的遼東半島一帶，部分被安置到鴨綠江下游的宋州、保州一帶，他們對(duì)長(zhǎng)白山地區(qū)的教育發(fā)展會(huì)有一定的作用。有遼一代，一些腹蘊(yùn)學(xué)才的契丹貴族曾在長(zhǎng)白山地區(qū)生活居住，此中最為突出的是契丹皇太子、東丹王耶律倍。史載：他“初市書(shū)至萬(wàn)卷，藏于醫(yī)巫閭絕頂之望海堂。通陰陽(yáng)，知音律，精醫(yī)藥、砭燕之術(shù)，工遼、漢文章”。他的畫(huà)亦是藝絕當(dāng)時(shí)，“善畫(huà)本國(guó)人物、鞍馬，多寫(xiě)貴人酋長(zhǎng)，胡服鞍勒，率皆真華”“筆法圓細(xì)，人馬勁健，其有盛唐風(fēng)韻，故可寶也”。這雖然不能說(shuō)是長(zhǎng)白山地區(qū)人文教育的結(jié)果，但卻透露著師法長(zhǎng)白山自然風(fēng)俗的痕跡，從而為長(zhǎng)白山教育附上了一份特有的光彩。

二、金代的教育

1115年，完顏阿骨打在會(huì)寧（今黑龍江阿城）建立政權(quán)，國(guó)號(hào)大金。建國(guó)之后便開(kāi)始了迅速的對(duì)外擴(kuò)張，1125年滅遼，1127年滅北宋，從而確立起對(duì)淮河以北地區(qū)、包括整個(gè)東北的統(tǒng)治，而且，東北作為其淵源之地始終都占據(jù)著重要的地位。

金建國(guó)之前的女真人經(jīng)濟(jì)落后，文化原始，沒(méi)有文字，不知紀(jì)年，只以草青幾度計(jì)歲。隨著對(duì)外擴(kuò)張的不斷進(jìn)展，女真統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到文化的重要，十分注意對(duì)其他各族，尤其是漢族文化、制度、典物的吸納。在攻打遼中京時(shí)，阿骨打曾下令：將“所得禮樂(lè)儀仗、圖書(shū)文籍”運(yùn)往京師（會(huì)寧）。滅亡北宋時(shí)，又將北宋的文物、圖書(shū)、檔案、天文儀器、禮器等運(yùn)往北方。與此同時(shí)，女真統(tǒng)治者還積極延攬、收羅那些具有深厚文化功底的文人雅士。于是就給比較荒蕪的東北帶來(lái)了文化的生機(jī)和活力，隨之使東北的教育也就出現(xiàn)了新的氣象。

就官學(xué)而言，金朝建立了較為齊整、完善而有效的學(xué)校教育系統(tǒng)。一方面是中央官學(xué)。一般是設(shè)在諸京之地，如上京（會(huì)寧）、東京（遼陽(yáng)）等。具體則設(shè)有太學(xué)（世宗大定六年，即1166年設(shè)）、國(guó)子學(xué)（大定十三年，即1173年設(shè)）。國(guó)子學(xué)之教師有博士、教授、助教之差，太學(xué)亦有博士、助教之別。為了管理這些教育機(jī)構(gòu)，還設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的教育管理機(jī)關(guān)——國(guó)子監(jiān)（海陵王天德三年，即1151年設(shè)）。在中央官學(xué)里還附設(shè)有小學(xué)，以滿足年齡較小的貴族子弟的學(xué)習(xí)要求。中央官學(xué)還仿照唐制建立了四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)等專(zhuān)科學(xué)校。另一方面則是地方官學(xué)。金在東北的行政建制有府、州、節(jié)鎮(zhèn)州、防御州等，其中大部分都設(shè)有學(xué)校，如府學(xué)、州學(xué)、節(jié)鎮(zhèn)學(xué)、防御州學(xué)等。此外，金在各地還設(shè)有女真族學(xué)校，其中有國(guó)子學(xué)、府學(xué)、州學(xué)等，它們主要是針對(duì)女真貴族子弟而設(shè)立的。官學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是比較規(guī)范的?！督鹗贰みx舉志》載：“凡《經(jīng)》《易》則用王弼、韓康伯注；《書(shū)》用孔安國(guó)注；《詩(shī)》用毛萇注、鄭玄箋；《春秋左氏傳》用杜預(yù)注；《禮記》用孔穎達(dá)疏；《周禮》用鄭玄注、賈公彥疏；《論語(yǔ)》用何晏集注、邢咼疏；《孟子》用趙岐注、孫爽疏；^[2]《孝經(jīng)》用唐玄宗注；《史記》用裴胭注；《前漢書(shū)》用顏師古注；《后漢書(shū)》用李賢注；《三國(guó)志》用裴松之注；及唐太宗《晉書(shū)》，沈約《宋書(shū)》，蕭子顯《齊書(shū)》，姚思廉《梁書(shū)》《陳書(shū)》，魏收《后魏書(shū)》，李百藥《北齊書(shū)》，令狐德棻《周書(shū)》，魏徵《隋書(shū)》《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》《新五代史》《舊五代史》，《老子》用唐玄宗注疏，《荀子》用楊驚注；《楊子》用李軌、宋威、柳宗元、吳秘注。皆自國(guó)子監(jiān)印之，授諸學(xué)校?！绷硗?，女真學(xué)校的課程除上舉的以外，還包括民族語(yǔ)言文字，課本是翻譯成女真文字的《太公家教》《文選》等，《金史·世宗本紀(jì)》載：大定四年（1164），“以女直大、小字譯經(jīng)書(shū)，頒行”。

這套比較系統(tǒng)而完備的官學(xué)教育體系的作用是不容置疑的，效果也是明顯的。據(jù)《金史·選舉志》載：“府學(xué)二十有四，學(xué)生九百五人；府州學(xué)二十二，節(jié)鎮(zhèn)學(xué)三十九，防御州學(xué)二十一，凡千八百人。”此外，各地女真族學(xué)校所招學(xué)生數(shù)量也是比較可觀的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東北地區(qū)的學(xué)生數(shù)量約有500多人。

金代時(shí)，上至王公貴族，下至平民百姓都非常重視私學(xué)，私學(xué)在金朝的教育中舉足輕重，而那些漢族的文人、使臣、官員等是私學(xué)得以開(kāi)展的不可或缺的因素。燕京人韓防以其博學(xué)善文而被金朝所用，他曾任熙宗完顏亶的老師，使完顏亶“稍解賦詞雅歌，儒服、烹茶、焚香、弈棋、戰(zhàn)象，徒失女真之本態(tài)耳”。^[3]《大金國(guó)志·熙宗本紀(jì)》載：“宛然漢戶少年子也?！睗h族儒士張用直曾任海陵王完顏亮的老師。南宋使臣洪皓出使金國(guó)，因有才學(xué)而被扣留金國(guó)十余年，其流放地便是處于吉林境內(nèi)的“冷山”，女真大貴族完顏希尹賞其學(xué)問(wèn)，使其教授子孫儒學(xué)。宋徽州婺源人朱弁，使金被扣，勸降不從，“使就館，守之以兵”，“金國(guó)名王貴人多遣子弟就學(xué)”。^[4]宋上舍太學(xué)生張邵使金亦遭扣留15年，被流放會(huì)寧府，他便以教讀為生，金人多從其學(xué)。金國(guó)統(tǒng)治者還盡可能地利用家庭中的文化氛圍、因素等條件對(duì)子孫加以文化上的熏陶和培養(yǎng)。金國(guó)興平軍節(jié)度使耶律德元之子耶律履從小受到家學(xué)的嚴(yán)格教育，精通儒學(xué)和女真文化，他發(fā)揚(yáng)家學(xué)傳統(tǒng)，刻意教育后代，諸如耶律辯材、耶律善材、耶律楚材等，后來(lái)都成了博學(xué)多才之人。如此規(guī)模、如此多樣的教育必然使得東北（當(dāng)然包括長(zhǎng)白山）地區(qū)得播文明之種，得沐文明之風(fēng)。

三、元代的教育

元朝建立以后，其統(tǒng)治者清醒地認(rèn)識(shí)到：“武功迭興，文治多缺”，因而極力倡導(dǎo)實(shí)行了尊孔讀經(jīng)、設(shè)校立教的政策。忽必烈就認(rèn)為：“事有似緩而實(shí)急者，學(xué)校是也。蓋學(xué)校者，風(fēng)化之本，出治之源也?！?sup class="calibre7">[5]于是就有了從中央到地方的學(xué)校建設(shè)。1313年，在東北的遼陽(yáng)行省設(shè)立了儒學(xué)提舉司作為地方教育的行政機(jī)構(gòu)，于是開(kāi)始了東北地區(qū)教育的恢復(fù)和發(fā)展。1964年，在吉林省扶余縣大三家子半拉城子出土元代銅印一方，印文為“都提舉使朱記”，可以推測(cè)是元代遼陽(yáng)儒學(xué)提舉司長(zhǎng)官之印。如此說(shuō)來(lái)，遼陽(yáng)行省的教育長(zhǎng)官與長(zhǎng)白山地區(qū)已經(jīng)有了關(guān)聯(lián)。按照元制，在行省之下的路、府、州、縣亦設(shè)有學(xué)官，相應(yīng)地各地亦都有學(xué)校之設(shè)置。有據(jù)可查的與長(zhǎng)白山區(qū)有關(guān)的學(xué)校有“遼陽(yáng)路儒學(xué)”“開(kāi)原路咸平府儒學(xué)”等；在遼沈總管高麗、女真、漢軍萬(wàn)戶府內(nèi)亦建有儒學(xué)。

在官學(xué)之外亦有私學(xué)之設(shè)，而且是在官府的指導(dǎo)之下設(shè)立的。至元二十八年（1291）元政府就曾下令：“路學(xué)及各縣學(xué)內(nèi)設(shè)立小學(xué)，選請(qǐng)老成之士教之，或自愿招師，或自受家學(xué)于父兄者，亦從其便?！?sup class="calibre7">[6]

各類(lèi)學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典，另外還有蒙古語(yǔ)言文字。此外元朝還在各地設(shè)立了一些專(zhuān)科學(xué)校，如醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)等，其學(xué)習(xí)內(nèi)容是屬于較專(zhuān)門(mén)類(lèi)的。