第七節(jié)　古跡與寺院

歷史上，土族地區(qū)是西北多民族往來的重要地區(qū)，農(nóng)牧業(yè)、宗教、各民族習(xí)俗激蕩交匯，因此，這一地區(qū)擁有豐富的歷史文化資源，保留著許多史前遺址，特別是古道、古渡、古戰(zhàn)場(chǎng)、古建筑以及大量藏傳佛教寺院遺址。

一、史前遺址

（一）喇家遺址

位于青海省民和回族土族自治縣官亭鎮(zhèn)喇家村，總面積約40萬平方米，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國(guó)唯一一處大型災(zāi)難遺址，被稱為“東方龐貝古城”。1999年以來，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與青海省文物考古研究所組成的聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)喇家遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，清理出規(guī)模巨大的環(huán)壕、供人們集中活動(dòng)的小型廣場(chǎng)、結(jié)構(gòu)獨(dú)特的窯洞式建筑等重要遺跡，包含了馬家窯文化、齊家文化、辛店文化的遺存，展現(xiàn)出多學(xué)科的研究?jī)r(jià)值。遺址中發(fā)掘出的因非自然性、突發(fā)災(zāi)難事件而死亡的群體人骨遺骸，揭示出前所未有的齊家文化時(shí)期的災(zāi)難遺址，是我國(guó)考古學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)。遺址中發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整的窯洞式建筑遺跡，明確了窯洞式建筑是齊家文化的主要建筑形式這一長(zhǎng)期困擾學(xué)術(shù)界的問題，對(duì)于黃土地帶窯洞式建筑的發(fā)展歷史和聚落類型的研究具有非常重要的意義。此外，在遺址中還發(fā)現(xiàn)了大量陶、石、玉、骨等珍貴文物，特別是反映社會(huì)等級(jí)和禮儀制度的“黃河磬王”、玉璧、玉環(huán)、大玉刀、玉斧、玉錛等玉器，對(duì)研究齊家文化的文明進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展變化具有重要意義。2001年，喇家遺址被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2002年，被評(píng)為全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。

（二）陽洼坡遺址

位于青海省民和回族土族自治縣轉(zhuǎn)導(dǎo)鄉(xiāng)陽洼坡（鋪）村東，為一處新石器時(shí)代遺址。遺址東西長(zhǎng)350米，南北寬80米。1980年發(fā)掘其中850多平方米的地方，發(fā)現(xiàn)房屋基址5座，還有窯穴、灰坑等遺址，出土生產(chǎn)工具、生活用具等遺物3000多件。出土物既具有中原地區(qū)仰韶文化廟底溝類型的特點(diǎn)，又有馬家窯文化的主要成分，發(fā)掘者認(rèn)為宜歸馬家窯文化石嶺下類型。3號(hào)方型房子可復(fù)原成四面坡式屋頂，對(duì)研究中國(guó)古建筑史有重要意義。

二、古渡古城邊墻

（一）臨津渡

臨津渡也叫官亭渡，是黃河上游的重要渡口，位于黃河上游甘青兩省交界處，該渡口在漢代以前即已存在，是由隴右進(jìn)入河湟地區(qū)的第一個(gè)要津。當(dāng)時(shí)從臨津渡渡河，可由官亭經(jīng)允吾（今民和下川口一帶）到令居（今甘肅河橋驛一帶），或者取道古鄯，沿柴溝、峽門經(jīng)樂都到西寧，再分路去河西走廊或柴達(dá)木以及吐蕃乃至南亞地區(qū)。東漢建安十九年（214年），張由此渡河，進(jìn)入小湟中。魏正始九年（248年），郭淮于這一帶渡河占據(jù)白土城。隋朝時(shí)，該渡口稱臨津關(guān)，源自于前涼曾在此設(shè)立的臨津縣。隋大業(yè)五年（609年），煬帝“大獵于隴西，癸亥，出臨津關(guān)”。唐朝時(shí)，該渡仍是重要的渡口。當(dāng)時(shí)來往印度的使者，多由此渡河。明清時(shí)期，該渡口改稱河州上渡。明朝曾在此設(shè)立長(zhǎng)寧驛，由此東行可至河州，西進(jìn)可赴貴德，北上可達(dá)西寧、甘肅連城。清朝時(shí)，此渡口為一級(jí)渡口，置有官船兩只，水夫20名。新中國(guó)成立初期，有一條長(zhǎng)約15米、寬約10米的大船擺渡，可載百人及卡車。1988年建立鋼筋混凝土大橋一座，但古渡口遺址至今仍在。

丹陽古城

（二）白土城

（三）明長(zhǎng)城

位于青海省大通回族土族自治縣境內(nèi)，亦稱“邊墻”，是青海現(xiàn)存長(zhǎng)城中保存最好的一段。修筑于明隆慶六年（1572年），是為防御正德、嘉靖年間由內(nèi)蒙古河套地區(qū)移牧青海湖地區(qū)的土默特蒙古部眾對(duì)西寧衛(wèi)的侵?jǐn)_而建造，是西寧衛(wèi)城重要的外圍防御工事。東起與互助土族自治縣相接的閻王邊，西至娘娘山山頂與湟中縣分界處，現(xiàn)存長(zhǎng)度有50245米，其中夯土墻體長(zhǎng)度7577米，石墻35米，山險(xiǎn)墻1196米，山險(xiǎn)26985米，壕塹4849米，另外，還殘存有烽臺(tái)、敵臺(tái)15座，取土場(chǎng)4個(gè)，關(guān)、堡6座，是一個(gè)規(guī)模龐大的軍事防御體系。

三、古建筑

（一）威遠(yuǎn)鎮(zhèn)鼓樓

位于互助土族自治縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)什字，始建于明天啟四年（1624年），為三層重檐十字歇山式木結(jié)構(gòu)建筑，基座為方形，邊長(zhǎng)12.85米，通高15米，建筑面積165.12平方米，共有三層，由低到高，逐層遞減內(nèi)收，四周均有回廊。樓體的檐柱、門窗上均有精致的雕刻和彩繪。樓頂覆蓋有綠色琉璃瓦，脊為黃綠色，有寶瓶獸吻。整個(gè)建筑工藝精巧、結(jié)構(gòu)玲瓏、飛檐斗拱、雕梁畫棟、高大莊重、氣勢(shì)雄偉，是一座具濃郁民族風(fēng)格的磚木結(jié)構(gòu)建筑，具有很高的建筑藝術(shù)價(jià)值。明代中葉后，威遠(yuǎn)堡成為軍事要塞，鼓樓隨之成為軍事設(shè)施的一部分，此后，軍事功能逐漸淡化，其文化價(jià)值日益凸顯。新中國(guó)成立后，在設(shè)計(jì)青稞酒的商標(biāo)時(shí)，鼓樓成為了商標(biāo)圖案的主體。如今，鼓樓成為了互助縣最重要的形象標(biāo)志。

威遠(yuǎn)鎮(zhèn)鼓樓

（二）年都乎古寨

位于青海省黃南藏族自治州同仁縣年都乎鄉(xiāng)年都乎村，是同仁歷史文化名城的重要組成部分。古寨土城呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)300米，東西寬100米，城墻均系土筑，殘墻高10米，開東、北二門，北門為古寨正門。古寨選址于年都乎河北岸的懸崖之上，兩面依山，東、南兩旁傍水，居高臨下，寨內(nèi)布局十分精巧、緊湊。自建寨之日起，寨內(nèi)便是屯民居家棲息之處，胡同小巷四通八達(dá)，排水渠道縱橫交錯(cuò)，民居建筑基本保存完好。寨內(nèi)民居庭院多為四合院式，房屋為土木結(jié)構(gòu)平頂房，一般民居都有飛椽花藻之類。屋內(nèi)一般以木板作隔扇，有護(hù)炕木板、護(hù)墻木板、墻圍，且多雕花草于其上。房屋一般面闊三間，正面以木板隔墻并裝上木板條方格小花窗。佛堂獨(dú)立設(shè)在正屋中間的房子，位置突出。生活起居和接待客人一般在兩個(gè)角屋或其他房屋，主次分明。院落中央一般都豎有掛經(jīng)幡的旗桿，還設(shè)有桑臺(tái)，具有明顯的藏式特點(diǎn)。

四、藏傳佛教寺院

明清以來，甘肅、青海的土族群眾大多信仰藏傳佛教，因此，土族聚居區(qū)內(nèi)有許多藏傳佛教寺院。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，青海、甘肅的土族聚居區(qū)有藏傳佛教寺院40余座，其中許多寺院歷史悠久、規(guī)模較大，不僅是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、政治中心，對(duì)土族群眾的日常生活有著重要的影響，而且作為宗教文化的物質(zhì)載體，保存著豐富的宗教文化遺產(chǎn)。

（一）佑寧寺

藏語稱“郭隆強(qiáng)巴林”，意為“郭隆彌勒洲”，簡(jiǎn)稱“郭隆寺”。位于互助縣城東南35公里處，在今五十鎮(zhèn)東北6公里的寺灘村。據(jù)說明嘉靖年間（1522～1566年），三世達(dá)賴索南嘉措由西藏前往蒙古途經(jīng)今佑寧寺所在地時(shí)，天空雷鳴電閃，頃刻間大雨傾盆，很快，雨霽云散，天上現(xiàn)出一道七色彩虹。三世達(dá)賴認(rèn)為這是吉祥之兆，于是對(duì)前來覲見的人們說，等他返回時(shí)，要在這里修寺以謝神恩。然而，三世達(dá)賴圓寂于蒙古地區(qū)，修寺的夙愿沒能實(shí)現(xiàn)。萬歷三十年（1602年），四世達(dá)賴云丹嘉措自內(nèi)蒙古入藏坐床，途經(jīng)此地。當(dāng)?shù)氐脑摹⒗思?、阿加、火日、華仁、覺查、塞查等十三部落頭人以三世達(dá)賴授記為由，請(qǐng)求四世達(dá)賴建寺。年底派代表入藏再請(qǐng)。次年，四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊和四世達(dá)賴派西藏達(dá)波扎倉(cāng)寺住持第七世嘉色活佛端悅卻吉嘉措前來主持建寺事宜。萬歷三十二年（1604年），嘉色在一世松布丹曲嘉措的協(xié)助下建成嘉色寢宮、經(jīng)堂及部分僧舍，并建成顯宗學(xué)院，后由拉卜楞寺寺主嘉木樣活佛建成密宗學(xué)院，遂成為顯密雙修的格魯派大寺。此后，該寺受到漠西蒙古和碩特部首領(lǐng)顧實(shí)汗等地方勢(shì)力的支持，不斷擴(kuò)建。清順治四年（1647年），四世班禪、五世達(dá)賴和顧實(shí)汗聯(lián)合簽發(fā)寺產(chǎn)執(zhí)照。康熙年間，佑寧寺有大小經(jīng)堂、僧舍、囊欠等2000多個(gè)院落，僧侶7000多人，設(shè)有顯宗、密宗、時(shí)輪、醫(yī)明四大學(xué)院，規(guī)模非凡。雍正二年（1724年），因部分寺僧參與羅卜藏丹津事件，寺院被清軍焚毀。后因駐京章嘉和土觀活佛再三懇求，雍正帝于雍正十年敕令重修，并賜額“佑寧寺”，重修后寺院規(guī)模遠(yuǎn)不及前。同治五年（1866年），該寺再經(jīng)兵燹，珍貴藏經(jīng)被焚，文物損失嚴(yán)重。不久，六世土觀羅桑雪珠囊秀奉清廷之命重建?！拔母铩逼陂g，寺院大部分被拆毀，今天看到的建筑大部分為改革開放后所新建。

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佑寧寺寺主為嘉色活佛，常駐西藏，全寺的行政、教務(wù)由總法臺(tái)總理。自明萬歷年間創(chuàng)建至清末，佑寧寺先后有30多位活佛，有的后來分寺另居，有的清同治以后未再轉(zhuǎn)世。1958年前，該寺主要有五大囊活佛和九小囊活佛。其中五大囊活佛在清代均受封為呼圖克圖，其中章嘉和土觀是駐京呼圖克圖，地位尤尊。歷史上佑寧寺屬寺眾多，被譽(yù)為“湟北諸寺之母”。1949年前，該寺管轄的寺院共有49處，分布在甘青新藏區(qū)。每年舉行的法會(huì)有農(nóng)歷正月祈愿法會(huì)、四月的釋迦牟尼誕辰會(huì)、六月法會(huì)以及臘月舉行的騾子天王經(jīng)會(huì)等。

（二）卻藏寺

法名原稱“卻藏具喜不變洲”，后易名“佛教宏揚(yáng)洲”。位于互助縣城北約20公里處，在今南門峽所在的卻藏灘。據(jù)說該寺前身是一座帳房寺院，后由第一世卻藏南杰班覺于清順治六年（1649年）擴(kuò)建為土房寺，因而取名“卻藏寺”以示紀(jì)念。初建時(shí)有經(jīng)堂一座、囊欠一處，后經(jīng)卻藏二世、三世相繼擴(kuò)建，頗具規(guī)模。清雍正元年（1723年），在羅卜藏丹津事件中被毀。雍正十年（1732年），經(jīng)章嘉和土觀活佛呈請(qǐng)清廷敕令重建。道光十年（1830年），再次進(jìn)行了大規(guī)模修建，道光皇帝賜名“廣濟(jì)寺”，并賜御制“廣濟(jì)寺”匾額一塊，不久再賜“祥林永護(hù)”匾額，并許建九龍壁一座，其建筑風(fēng)格頗似今北京北海公園的九龍壁，為安多地區(qū)佛教寺院中所僅有（“文革”中被毀）。同治年間（1862～1874年），該寺再次毀于兵燹。光緒十三年(1887年)，五世卻藏羅桑圖登雪珠尼瑪重建，但規(guī)模遠(yuǎn)不如當(dāng)初，寺僧由鼎盛時(shí)期的843人減至270余人。1958年前，卻藏寺較為富裕，擁有土地2萬余畝。全寺有大經(jīng)堂、小經(jīng)堂、千佛殿及活佛拉讓和吉哇囊共94個(gè)院落，設(shè)有顯宗、時(shí)輪學(xué)院，采用西藏哲蚌寺郭莽扎倉(cāng)教程，并在郭莽扎倉(cāng)內(nèi)設(shè)有本寺的“卻藏康村”。下轄的屬寺有化隆縣的夏瓊寺，湟源縣的扎藏寺，貴德縣的白馬寺，烏蘭縣的都蘭寺及新疆焉耆縣哈拉沙的卻藏蘇木寺，和靖縣的夏日蘇木寺等，在青海省海東、海西、海北的藏、土、蒙古族中很有影響。1958年，除卻藏囊和章嘉囊的一部分外，其他建筑全部被拆毀。1980年6月批準(zhǔn)開放后，除陸續(xù)重建了部分經(jīng)堂、僧舍，恢復(fù)了部分法會(huì)。1985年，仿照原卻藏拉讓的四柱經(jīng)堂重修千佛殿，堪與循化縣文都寺大經(jīng)堂媲美。1988年9月7日被批準(zhǔn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位，后被確定為省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年6月10日被批準(zhǔn)為第六批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

（三）松番寺

亦寫作“松蕃寺”，或稱“松樹灣寺”，藏語稱“辛隆熱丹桑珠林”，意為“辛隆永固如意洲”。位于互助土族自治縣東和鄉(xiāng)克麻村西北的山坡上。據(jù)《安多政教史》記載，該寺由佑寧寺僧人哇日噶居扎巴初建，后歸屬大通縣廣惠寺，寺主為敏珠爾活佛。清同治年間，寺院被毀，后來修復(fù)。1949年時(shí)有經(jīng)堂1座，吉哇囊1院25間，僧舍430余間，寺僧70余人，1962年被關(guān)閉。1987年10月25日開放。1988年修廊房4間，1991年修建經(jīng)堂5間。該寺原設(shè)有法臺(tái)1人，由敏珠爾活佛指派，三年一換，吉哇老爺1人，眾人推選，兩年一換。每年農(nóng)歷正月初八、十四和六月初八、十四進(jìn)行曬佛活動(dòng)，為當(dāng)?shù)厥⒋蠹瘯?huì)。

（四）卡地卡哇寺

位于青海省民和回族土族自治縣甘溝鄉(xiāng)南的靜寧村，由宗喀巴大師弟子絳喇嘛卻吉加布建于明永樂年間（1403～1424年），是明代藏傳佛教格魯派在民和地區(qū)所建的三大寺（即宏化、靈藏、卡地卡哇寺）之一，清代漢文文獻(xiàn)中稱之為“靜寧寺”。關(guān)于卡地卡哇寺名的由來，藏文史籍中有傳奇式的記載：卻吉加布從西藏帶著一尊釋迦牟尼佛像來此地建寺，一日見雪地上有孩童足跡，遂沿跡尋去，發(fā)現(xiàn)一株旃檀樹，樹梢上有只紅嘴烏鴉鳴唱，口水如一縷金線順嘴而流，陽光下成懸彩、佛幡狀，以為吉兆，遂在此地建寺，取名為“卡地卡哇寺”，意為“烏鴉嘴寺”。該寺原在一座城堡內(nèi)，占地60畝，鼎盛時(shí)期有大小殿堂13座，寺僧近千名，下轄今民和縣境內(nèi)的臥佛寺、喬家寺、達(dá)子莊寺、峨爾哇寺和化隆縣境內(nèi)的塔加寺、白家寺及甘肅涼州地區(qū)的6座屬寺。清朝同治年間毀于兵燹，后由寺主辛家活佛從蒙古族地區(qū)募化布施重建，但規(guī)模小于以前，主體建筑有大經(jīng)堂、護(hù)法殿、鼓樓、客房、茶房、僧舍等。寺內(nèi)現(xiàn)存有宗喀巴大師像一幅，為該寺主供佛像。傳說明朝永樂年間（1403～1424年），當(dāng)?shù)厣倘酥Z爾布桑保去西藏會(huì)晤宗喀巴大師，返回時(shí)大師以自己鼻血摻和其他顏料繪成此像，讓他帶給母親香薩阿切。商人覺得此像非凡，另繪一幅交給大師的母親，而將大師親手所繪像帶到卡地卡哇寺供奉。以此緣由，卡地卡哇寺蜚聲藏區(qū)，以至西藏僧侶對(duì)去西藏朝拜的安多信徒有“不拜卡地卡，何來三大寺”之說。歷史上，第三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未朐H臨此寺巡禮。

卡地卡哇寺

（五）廣惠寺

亦稱“郭莽寺”，位于大通縣東峽鎮(zhèn)衙門莊。順治七年（1650年），由贊布·頓珠嘉措（1613～1665年）初建。順治十年（1653年），五世達(dá)賴在此寺舉行大型佛事活動(dòng)，擴(kuò)大了寺院的影響?？滴跛哪辏?665年），一世敏珠爾在顧實(shí)汗孫墨爾根琿臺(tái)吉的支持下，修建了顯宗學(xué)院、密宗學(xué)院、醫(yī)明學(xué)院和總領(lǐng)全寺的大經(jīng)堂，廣惠寺遂成為顯密雙修的格魯派大寺。后在羅卜藏丹津事件中被焚毀。雍正四年（1726年），二世敏珠爾被清廷封為“敏珠爾呼圖克圖”，并敕賜帑金重修被毀寺院。自此，寺院發(fā)展很快，一直是青海湟北地區(qū)僅次于佑寧寺的格魯派大寺。雍正九年（1731年），題賜“廣惠寺”匾額。乾隆年間御賜“法海寺”匾1方，“大利益殿”匾1方。同治五年（1866年），該寺再毀于兵燹。光緒年間（1875～1908年）重修，建成五層磚木結(jié)構(gòu)大經(jīng)堂、九間樓及僧舍500多間。1958年時(shí)，該寺有大經(jīng)堂、釋迦殿、夏魯經(jīng)堂、甘珠爾經(jīng)堂、天女殿、護(hù)法殿等殿堂6座，僧舍420間。1958年后關(guān)閉。1981年批準(zhǔn)開放，現(xiàn)重修二層樓式經(jīng)堂1座，僧舍34間。每年有農(nóng)歷正月十五日、六月十五日“觀經(jīng)”，四月、九月的觀經(jīng)會(huì)，十月宗喀巴圓寂日等法事活動(dòng)。

廣惠寺地位最高的活佛是敏珠爾和先靈佛。敏珠爾系統(tǒng)為該寺寺主，共傳八世。先靈佛源于西藏高僧夏魯哇·勒巴堅(jiān)贊，曾為廣惠寺代理寺主。歷史上，廣惠寺與塔爾寺、佑寧寺、夏瓊寺和隆務(wù)寺被并稱為青海五大格魯派寺院。廣惠寺設(shè)有上下顯宗、秘咒、密宗、醫(yī)明等5個(gè)學(xué)院，采用哲蚌寺郭莽扎倉(cāng)教程，學(xué)經(jīng)制度比較嚴(yán)格，尤以寺僧多通藏醫(yī)而聞名。現(xiàn)寺內(nèi)藏有明永樂八年（1410年）二月初一大明皇帝所賜“灌頂圓修凈慧大國(guó)師孛隆迪瓦桑爾加領(lǐng)真”的圣旨1軸，清乾隆年間（1736～1795年）欽賜的“法海寺”匾額1方，九世班禪來廣惠寺時(shí)親筆手書的藏文長(zhǎng)掛軸3幅，敏珠爾的“凈明禪師之印”等。

（六）會(huì)寧寺

俗稱土官寺，位于今青海省大通縣景陽鎮(zhèn)土關(guān)村。該寺系明宣德年間（1426～1435年）西寧衛(wèi)著名土族土司會(huì)寧伯李英倡建，并以李英的爵位命名。據(jù)《西寧府新志》載，明萬歷十九年（1591年），兵部尚書鄭洛經(jīng)略青海時(shí)，會(huì)寧寺僧眾因配合政府安定社會(huì)秩序有功，得到明廷的獎(jiǎng)賞。該寺先后曾由李土司和土官昂管轄，直至1931年廢除土司制度后始由村民自管。宗教方面，原與佑寧寺土觀呼圖克圖系統(tǒng)關(guān)系密切，自清末以來，與塔爾寺賽赤呼圖克圖系統(tǒng)建立密切聯(lián)系直至現(xiàn)在。1990年，該寺被批準(zhǔn)為縣級(jí)重點(diǎn)歷史文物保護(hù)單位。寺內(nèi)常住僧人最多時(shí)達(dá)到7人，少時(shí)僅有1人，多數(shù)為土族，亦有藏族和蒙古族?，F(xiàn)在雖無常住僧人，但每遇一般佛事或較大的祈愿法會(huì)時(shí)，便請(qǐng)塔爾寺的活佛、僧人來寺舉行。

（七）吾屯上莊寺

亦稱“森格央上寺”，藏語稱“華丹群覺林”，意為“吉祥具法洲”，坐落在青海省同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)東7公里的吾屯上莊東側(cè)，坐北向南，屬格魯派，為隆務(wù)寺子寺。據(jù)《安多政教史》記載，約建于1385年，寺內(nèi)有宗喀巴大師和彌勒佛塑像，釋迦佛銅制像，存有《甘珠爾》等經(jīng)卷。據(jù)傳該寺前身為投毛寺，投毛寺上遷以后，上下莊分別修建了寺院。該寺第四代寺主智格日俄仁巴瑪海木達(dá)瓦為第一世夏日倉(cāng)嘎旦嘉措的弟子，自此該寺成為隆務(wù)寺子寺。1946年前后因失火焚毀，1949年重建，建筑面積約80畝，有大經(jīng)堂、彌勒殿、護(hù)法殿、活佛行轅、僧舍等建筑，香火部落為吾屯上莊。該寺地處熱貢藝術(shù)中心地區(qū)，長(zhǎng)期以來為社會(huì)培養(yǎng)了一批又一批畫工，高手名家層出不窮，遍及藏區(qū)，被人們譽(yù)為“藝術(shù)學(xué)校”。著名畫家、國(guó)家級(jí)藝術(shù)大師夏吾才讓，就是該寺僧人出身的一代名師。

吾屯下莊寺

（八）吾屯下莊寺

亦稱“森格央下寺”，藏語稱“格丹彭措曲林”，意為“具善圓滿法洲”，坐落在青海省同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)東7公里的吾屯下莊東側(cè)，與吾屯上莊寺、年都乎寺、尕沙日寺、郭麻日寺、臥科寺等并稱“隆務(wù)四寨子寺”。按當(dāng)?shù)剌^為普遍的傳說，大約在吐蕃贊普赤熱巴巾執(zhí)政時(shí)期（約815～841年），唐蕃休戰(zhàn)后，吐蕃戍邊軍隊(duì)中有5名指揮官率部在此屯軍，并建有一座叫“瑪公娘哇”的小廟，現(xiàn)在的下莊寺就建在該廟址上。后來，隆務(wù)寺第一世夏日倉(cāng)活佛的經(jīng)師東科多吉嘉措一度擴(kuò)建，并改宗格魯派。17世紀(jì)中葉，嘎旦嘉措的弟子智格日俄仁巴上遷投毛恰尕寺（該寺早已毀沒，寺址傳說在吾屯下部塔山），與“瑪公娘哇”合并，形成后來的吾屯下莊寺。此后，曾3次修繕改建。該寺大經(jīng)堂及彌勒殿內(nèi)四壁繪有大量的壁畫，既有熱貢藝術(shù)發(fā)展前期的作品，也有熱貢藝術(shù)發(fā)展晚期的作品。該寺的泥塑分為單色泥塑和彩塑，大多是17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初期當(dāng)?shù)氐袼芩囆g(shù)成熟時(shí)期的作品。此外，該寺還有木刻、石刻、酥油花等各種造型藝術(shù)品。該寺的各種熱貢藝術(shù)作品與青海其他藏區(qū)佛寺的作品在藝術(shù)風(fēng)格上有著明顯的不同，盡管其他地區(qū)的藏傳佛教寺院也有熱貢藝人的作品，但卻無法與吾屯上、下莊寺相比。

（九）年都乎寺

藏語法名為“年都乎噶爾扎西達(dá)吉朗”，意為“年都乎吉祥興旺洲”，位于青海省同仁縣年都乎鄉(xiāng)年都乎村北山腳下。據(jù)《安多政教史》記載，年都乎寺為熱貢高僧丹智欽創(chuàng)建，至三世夏日倉(cāng)根敦赤列（1740～1794年）時(shí)期成為隆務(wù)寺屬寺。此后應(yīng)當(dāng)?shù)厣字?qǐng)，由隆務(wù)寺堪欽活佛根敦嘉措任該寺住持。據(jù)1954年統(tǒng)計(jì)，全寺除有大經(jīng)堂、彌勒佛殿和釋迦佛殿以及護(hù)法神殿各一座外，還建有活佛府邸5座，有寺僧85戶、210人。20世紀(jì)50年代以后，保存下來的有大經(jīng)堂、彌勒殿、密咒房、茶房以及活佛府邸各1座，僧舍5院。1987年2月開放。該寺于農(nóng)歷每月十五日、三十日集體誦經(jīng)，正月初八日至十三日舉行祈愿法會(huì)，十二日展出堆繡的釋迦牟尼大佛像。該寺擅長(zhǎng)繪畫雕塑的藝僧輩出，留下了不少藝術(shù)珍品。

年都乎寺

（十）天堂寺

天堂寺位于甘肅省天祝藏族自治縣天堂鄉(xiāng)，是該縣境內(nèi)最大的藏傳佛教寺院。該寺歷史悠久，據(jù)說遠(yuǎn)在唐憲宗（806～820年）時(shí)期，此處就有一座叫雍仲寺的本教寺院，后被毀。元代初年，在雍仲寺的遺址上建起了薩迦派寺院，藏語稱為“薩什迦貢”。元至正二十年（1360年），噶瑪噶舉派黑帽系第四世活佛噶瑪若貝多杰在當(dāng)?shù)厝罕姷囊笙拢谒虑捌降亍鳛┙ㄔ戽?zhèn)龍塔108座，建塔之地遂得名“喬典堂”（即“塔兒灘”之意），原薩迦派寺院改宗為噶舉派寺院。明朝末年，噶舉派寺院衰落，格魯派高僧丹瑪·崔臣嘉措在此修建了一些禪房，稱為“朝天堂”（即“喬典堂”之音轉(zhuǎn)），并帶領(lǐng)弟子學(xué)修，此即天堂寺前身。清順治四年（1647年），四世東科呼圖克圖多居嘉措主持?jǐn)U建寺院，并改名為天堂寺，成為天堂寺寺主，天堂寺亦成為東科爾寺的屬寺。順治九年（1652年），五世達(dá)賴賜名為“吉祥增長(zhǎng)洲”，漢語意為“廣慧寺”。天堂寺歷史上號(hào)稱“黃河北部地區(qū)五大古寺”之一，鼎盛時(shí)有常住僧人800多名，號(hào)稱“天堂八百僧”。1956年時(shí)，該寺有佛殿14座，經(jīng)堂40座，活佛囊欠17座；僧人院落300多廓，房屋4000多間。1958年寺院被毀。1983年后逐漸恢復(fù)。該寺是學(xué)修五部四續(xù)經(jīng)學(xué)的學(xué)院式大寺，主體是聞思學(xué)院，下分時(shí)輪和密宗兩個(gè)學(xué)院，開設(shè)顯宗五部經(jīng)典（即般若、中觀、釋量、戒律、俱舍）與密宗學(xué)科，顯密兼?zhèn)洌戎孛茏冢⒁詿o上瑜伽密為最高修行次第。寺院有一整套修業(yè)、升級(jí)、考核及學(xué)位評(píng)定制度和嚴(yán)密的學(xué)經(jīng)制度，培養(yǎng)出了大批高僧，成為我國(guó)西北地區(qū)的名寺之一。

天堂寺

（十一）石門寺

藏語稱“嘉格讓雅爾隆圖爾欽噶丹賢巴林”，位于甘肅省天祝藏族自治縣石門鄉(xiāng)，由明代國(guó)師羅桑丹巴曲吉尼瑪初建。清順治九年（1652年），五世達(dá)賴阿旺·羅桑嘉措進(jìn)京途中曾到過該寺。據(jù)傳，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措被蒙古和碩特首領(lǐng)拉藏汗廢黜后，在押解送往京師途中曾輾轉(zhuǎn)來過此寺，居住達(dá)一年之久。清雍正二年（1724年），因受羅卜藏丹津事件的牽連而毀于兵燹，后于雍正五年（1727年）開始重建，至乾隆八年（1743年）竣工，稱為達(dá)布寺，清廷御賜匾額“格丹勒措哇”（意為“宗喀巴的信徒”），還發(fā)給250名僧人的供奉，賜給藏文版大藏經(jīng)《甘珠爾》和《丹珠爾》。清同治五年（1866年），在反清事件中遭到局部破壞。新中國(guó)成立初期尚有經(jīng)堂2座，囊欠多處，活佛2人，僧人及其他人員共有48人。1960年后被陸續(xù)拆毀，1981年正式開放。歷史上曾有許多土族僧人在此寺修行過。

（十二）西大寺

藏語稱“賽拉隆噶丹旦曲瑯”，意為“冰雹溝具喜圣教洲”，因寺院建在甘肅永登縣連城妙因寺之西的賽拉隆溝內(nèi)而得名。該寺建于明崇禎五年（1632年），起初只有9名靜修者居住。初屬薩迦派，明末清初改宗格魯派。后經(jīng)善穹·羅桑扎西和松巴·益喜環(huán)覺的擴(kuò)建，初具規(guī)模，僧人一度達(dá)到800多人。清代，西藏嘉色佛和佑寧寺松巴佛任該寺寺主，寺屬部落為土族聚居的連城河西三堡，亦稱河西四族。寺院設(shè)有舉巴扎倉(cāng)和參尼扎倉(cāng)，并有自己的一套修學(xué)制度，培養(yǎng)了不少人才。同治八年（1869年），該寺毀于兵燹，光緒年間（1875～1908年）遷新址，陸續(xù)建有措欽堆康、贊康、瑪爾當(dāng)拉康·吉哇等，并有囊欠7座。1949年，全寺有僧人50多名，土地80石（永登斗），森林2000畝，牲畜數(shù)百頭。1958年寺院被拆毀，1981年10月重新開放?，F(xiàn)有活佛支家倉(cāng)、閻家倉(cāng)，其中閻家倉(cāng)為連城紅山寺活佛，明代被封為都綱，清代封為呼圖克圖。

（十三）毛藏寺

藏語稱“霍爾秀恰貢”，簡(jiǎn)稱“霍爾寺”，藏民民間稱“霍爾貢巴”，意為“霍爾人的寺院”。位于天祝藏族自治縣毛藏鄉(xiāng)境內(nèi)。據(jù)《安多政教史》記載，該寺“是霍爾一位大成就者轉(zhuǎn)世居住的地方”，建于清代。同治年間，寺院毀于兵燹。民國(guó)24年（1935年）修復(fù)，有大經(jīng)堂1座、囊欠2處，其他佛殿數(shù)座。1949年時(shí)，有僧人10人，土地45石（古浪斗），牦牛500頭，羊1500只，騾、馬各60匹。1958年寺院被毀，1982年5月8日重新開放，現(xiàn)有寺僧2人。

（十四）勺哇寺

藏語稱“勺哇克珠林”，意為“勺哇賢哲洲”，位于甘肅省卓尼縣勺哇土族鄉(xiāng)大莊村。該寺由出生于當(dāng)?shù)氐纳淄廴什ㄇ遥?631～1705年）奉五世達(dá)賴生前的指示所建，始建于清康熙二十四年（1685年）。康熙二十八年（1689年），歸卓尼土司才旺敦珠管理，從此成為卓尼寺屬寺，但卓尼寺并不派遣法臺(tái)，具體寺務(wù)由勺哇仁波且的歷代轉(zhuǎn)世主持。該寺毀于“文革”期間，1982年后重建。現(xiàn)有經(jīng)堂1座，僧房數(shù)十間，僧徒10余人。