第二章　塑造成功的自我形象

一、良好的自我形象是走向世界的通行證

（一）形象塑造：從自發(fā)走向自覺(jué)

形象是指能夠引起思想或感情活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)，它所反映出的是某個(gè)國(guó)家、某個(gè)產(chǎn)品或者個(gè)人的整體印象。“自我形象”則是我們自身的心理圖像，是我們看待自己的方式，也是我們認(rèn)識(shí)和感覺(jué)自身的方式?！白晕倚蜗蟆敝傅氖俏覀兊膬?nèi)心，而不一定是別人從外面看待我們的感覺(jué)。

21世紀(jì)是競(jìng)爭(zhēng)和高科技并存的世紀(jì)，同時(shí)也是形象力大比拼的世紀(jì)。

作為現(xiàn)代知識(shí)和科技學(xué)習(xí)者的大學(xué)生，塑造良好的自我形象已成為一種趨勢(shì)。由于大學(xué)生處于知識(shí)最為密集的校園地帶，各種文化、思想、觀點(diǎn)、潮流，都在這里交流和碰撞，使這個(gè)特別的族群容易成為自我形象的先鋒。正是這種自我形象的塑造，使當(dāng)代大學(xué)生成為一種實(shí)力型人才。

自我形象的塑造，已經(jīng)逐漸發(fā)展為一門(mén)年輕的學(xué)問(wèn)：自我形象塑造學(xué)。

研究成果表明，當(dāng)代大學(xué)生都有很強(qiáng)的形象意識(shí)，他們對(duì)形象的審美趨于多元化；在形象的塑造上出現(xiàn)了個(gè)性化形象、市場(chǎng)化形象、素質(zhì)化形象的傾向。加強(qiáng)內(nèi)在的思想道德、價(jià)值觀、人生觀、創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等素質(zhì)方面的培養(yǎng)，使大學(xué)生真正成為社會(huì)實(shí)際需要人才是很必要的。

當(dāng)今世界發(fā)行量最大，影響了整個(gè)世界文明進(jìn)程的奇書(shū)《圣經(jīng)》里面就說(shuō)過(guò)：“世人追求美麗的外表、成就、地位，并以之作為自我形象的指標(biāo)……我們應(yīng)曉得這些事情都是包裝，非永恒，并不可靠。我們的認(rèn)識(shí)、形象當(dāng)從里面建立，這才能自然顯出來(lái)?！?/p>

但是，怎樣在社會(huì)上彰顯我們每個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的形象，不是靠順其自然，而是要有意識(shí)的進(jìn)行自我塑造、完善。只有學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，掌握自我形象塑造的核心要素，才能讓每個(gè)人的魅力充分的散發(fā)出來(lái)，給這個(gè)世界增添光彩。

（二）對(duì)自我形象的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程

自我形象有兩層含義：一是直觀的外表形象；二是形于外而訴于內(nèi)的整體形象，也就是指人的文化修養(yǎng)、道德情操和實(shí)踐技能等。這種自我形象是指社會(huì)公眾的整體印象和評(píng)價(jià)，是自我表現(xiàn)和特征在公眾心目中的反映，也是人的一種綜合的動(dòng)態(tài)的感覺(jué)，自我形象的內(nèi)涵是全面的、豐富的。

當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子了。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，對(duì)外展示的形象宣傳及作用使大學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到形象的重要性，越來(lái)越接受“包裝”的思想，越來(lái)越重視自我形象的設(shè)計(jì)。曾有專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行過(guò)這方面的社會(huì)調(diào)查，調(diào)查顯示，98．3%以上的大學(xué)生都認(rèn)為形象很重要，只有1．7%的大學(xué)生認(rèn)為可能重要，沒(méi)有人對(duì)此感到無(wú)所謂。他們認(rèn)為自我形象的塑造已經(jīng)成為將來(lái)完美地展示自己，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要途徑。

（三）審美多元化帶來(lái)自我形象認(rèn)知的復(fù)雜化

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自我形象的整體審美正趨于多元化傾向，這是業(yè)內(nèi)共同研究得出的結(jié)論。

男同學(xué)對(duì)自我形象的審美是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，比如從事業(yè)上考慮，以自己將來(lái)的事業(yè)來(lái)審視和定位自己的形象，對(duì)異性多從諸如氣質(zhì)、性情、文化修養(yǎng)等內(nèi)部素質(zhì)外化出的形象入手開(kāi)始認(rèn)識(shí)；女同學(xué)對(duì)自我形象的審美多從外在的著裝、發(fā)式等要求，以求用外在的表層形象來(lái)反映自己的某一個(gè)特性或氣質(zhì)，對(duì)異性的形象審美要求很高，且大多是對(duì)諸如帥氣、成熟、有涵養(yǎng)等內(nèi)在的深層形象要素來(lái)考慮。女同學(xué)不論是對(duì)自我形象，還是對(duì)異性形象的審美都趨于具體化、細(xì)膩化。

從縱向相比較，大一年級(jí)的學(xué)生多注重自我和異性的外在形象（表層形象）；大二年級(jí)的學(xué)生在注意自我和異性的外在形象的同時(shí)，對(duì)內(nèi)在形象（深層形象）的審美和要求又比大一年級(jí)的學(xué)生高一個(gè)層次；大三年級(jí)的學(xué)生更注重對(duì)深層形象的塑造。

（四）當(dāng)代大學(xué)生在自我形象塑造過(guò)程中的幾種常見(jiàn)傾向

由于在極力追求和塑造完美的自我形象的同時(shí)，大學(xué)生群體對(duì)形象又沒(méi)有一個(gè)具體明確的概念，他們對(duì)自我形象的塑造認(rèn)識(shí)和理解程度的不同，使他們?cè)谧晕倚蜗蟮乃茉焐铣霈F(xiàn)了三種傾向。

一是傾向于表層形象個(gè)性化。在大學(xué)生群體中，大多數(shù)大一、大二的學(xué)生，特別是女生，他們是通過(guò)外在的衣著穿戴、著裝修飾來(lái)達(dá)到張揚(yáng)個(gè)性的目的。這些學(xué)生追求表層形象個(gè)性化的原因是：

首先是時(shí)效性，能夠迅速在公眾中展示某種個(gè)性，向周圍的群體宣泄自己的某種情緒；其次是多變性。表層形象化本身就是一個(gè)不穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)因素，這正好迎合部分大學(xué)生對(duì)自我形象不確定的要求。因?yàn)檫@些大學(xué)生群體本身對(duì)自我形象的塑造還沒(méi)有一個(gè)定位。這樣，就會(huì)有一部分學(xué)生陷入一味地追求“標(biāo)新立異”、用“拿來(lái)主義”追求“個(gè)性流行”等誤區(qū)。

但深層形象化就能更好地體現(xiàn)良好的內(nèi)部素質(zhì)。它是通過(guò)知識(shí)的積累、成熟的思想認(rèn)識(shí)、良好的價(jià)值取向等內(nèi)部素質(zhì)來(lái)強(qiáng)化的，是良好素質(zhì)的沉淀，是自信的表現(xiàn)，是優(yōu)于常人的個(gè)性展示。深層形象化的展示是漫長(zhǎng)的，它可能用一生的時(shí)間對(duì)某一個(gè)性進(jìn)行追求，但也會(huì)出現(xiàn)極端化。

二是傾向于形象市場(chǎng)化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加劇了人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于即將走向社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要在社會(huì)上為自己定位，要從自己心理和專長(zhǎng)出發(fā)，認(rèn)可一個(gè)職位；而社會(huì)以市場(chǎng)運(yùn)作的方式，以利潤(rùn)最大化的客觀條件為前提來(lái)選擇和定位大學(xué)生。這樣，在供與求的雙向選擇上，雙方不可避免地會(huì)出現(xiàn)觀念或利益上的差異，但在需求方（社會(huì)）占主導(dǎo)地位的情況下，大學(xué)生為了適應(yīng)和迎合社會(huì)需要，不得不按照市場(chǎng)的要求來(lái)塑造和定位自我形象。于是，不可避免地出現(xiàn)市場(chǎng)化的傾向，大三和大四學(xué)生尤為明顯。

三是傾向于形象素質(zhì)化。以內(nèi)在品質(zhì)為決定因素的形象素質(zhì)化，它所體現(xiàn)的價(jià)值尺度是全面的，它涵蓋著真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)。形象素質(zhì)化作為實(shí)物形象、儀態(tài)形象和藝術(shù)形象的綜合，已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生自我形象塑造的最終目標(biāo)。他們具有科學(xué)和較為合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，廣泛而專一的興趣，強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和不竭的進(jìn)取精神，還有優(yōu)良的意志品格和堅(jiān)持獨(dú)立的個(gè)性品質(zhì)，能夠以國(guó)家和社會(huì)的要求來(lái)定位自己。

二、注重形象，古今中外皆然

（一）詩(shī)詞歌賦塑造自我形象

事實(shí)上，自我形象塑造的課題并非今天才有，自古皆然，中外一理。只不過(guò)，作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，今天得到了更多的重視。

喜歡古典詩(shī)詞的同學(xué)可以從古詩(shī)詞中看到中國(guó)古代文人的自我形象。

中國(guó)詩(shī)歌史上最具影響力的《離騷》，將屈原自己的自我形象表達(dá)得非常到位。全詩(shī)文辭流暢，浪漫主義色彩濃郁，表明了作者憂國(guó)憂民的赤子之心。

詩(shī)人用高雅的詩(shī)歌藝術(shù)形式來(lái)感化楚懷王，一開(kāi)頭就介紹自己高貴的身世和內(nèi)在的美質(zhì)，詩(shī)中寫(xiě)了許多香草、名花，表明自己的高潔和完美，讀來(lái)飄逸純潔，體現(xiàn)作者不與世俗同流合污的情操。整首詩(shī)表現(xiàn)的就是作者內(nèi)美外修，懷才不遇，仕途受挫，上下求索，壯志難酬，以身殉國(guó)的過(guò)程和高潔的自我形象。

作為高陽(yáng)帝的后代，屈原把這個(gè)“自我”極度地完美化了，不僅從人格、外貌、家世，甚至連出生年月也是寅年寅月寅日，一切都完美無(wú)缺，高貴正統(tǒng)。這正是屈原內(nèi)心完美的自我形象。“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，這樣完美的我卻得不到楚懷王的理解，所以情感出現(xiàn)徘徊彷徨，上下求索，神靈幻象的歷程?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”正是他愛(ài)國(guó)無(wú)門(mén)之后痛苦心路歷程的寫(xiě)照。

唐朝大詩(shī)人李白呢？他的詩(shī)歌在他人生的不同時(shí)期有著不同的內(nèi)容，明顯反映出詩(shī)人不同的自我形象以及對(duì)故鄉(xiāng)的感情變化：青少年時(shí)期，豪氣沖天，無(wú)所畏懼，對(duì)未來(lái)的憧憬蓋過(guò)了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀；中青年時(shí)期，一挫再挫，壯志不改，但對(duì)故鄉(xiāng)的懷念開(kāi)始一步步加深；接近暮年，迷惘彷徨，欲罷不能，在追求理想與回歸故鄉(xiāng)之間徘徊；晚年時(shí)期，被貶，獲赦，處境悲苦凄涼，易于感傷，渴望回歸故鄉(xiāng)。

當(dāng)然，綜合起來(lái)，李白詩(shī)歌中表現(xiàn)的總體自我形象是“濟(jì)蒼生，安社稷”的形象；是懷才不遇，傲岸不羈，“不屈己，不干人”的形象；是任劍豪俠，豪放灑脫和平易摯誠(chéng)的鮮明形象。李白在表現(xiàn)自我形象時(shí)，主要運(yùn)用的方法是：借用神話、傳說(shuō)和歷史上的英雄人物，或大鵬、天馬等非凡之物來(lái)比喻自己；善于攫取能夠表現(xiàn)自己性格特征和感情色彩的自然景物來(lái)塑造“自我”形象；由主觀感情去支配客觀外物的變化，而不是主觀感情隨著客觀生活的進(jìn)程而變化。

宋代著名詩(shī)人蘇軾也有一首詞，同樣非常典型的對(duì)作者進(jìn)行了自我形象的塑造。

“老夫聊發(fā)少年狂、左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

這首《江城子》表面記寫(xiě)出獵之事，實(shí)際上是抒豪情之志，抒發(fā)了保衛(wèi)邊疆，為國(guó)殺敵的愿望。也是詞人典型的自我形象的寫(xiě)照。

更有不勝枚舉的詩(shī)人，文學(xué)家、革命家、科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家……都是在自我定位的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的人生，最終被認(rèn)可，在歷史上留下不可磨滅的形象。

（二）自尊自愛(ài)是自我形象的靈魂

自尊是自我形象定位中一個(gè)非常重要的元素。

沒(méi)有自尊的元素?zé)o法矗立起一個(gè)偉岸的形象。

自尊又是生活中任何成功和努力的關(guān)鍵性決定因素。它激發(fā)著創(chuàng)造力、變革力和創(chuàng)業(yè)冒險(xiǎn)精神。沒(méi)有令人敬畏的自信，任何人無(wú)法成就值得令人矚目的事業(yè)。如果沒(méi)有同樣強(qiáng)烈的自尊來(lái)確立自我形象，自信也就會(huì)煙消云散。

上一節(jié)列舉了幾個(gè)男性文學(xué)家，事實(shí)上，女性在這個(gè)世界上成就事業(yè)更不容易。

看看下面這些杰出的女性形象。

世界歷史上曾經(jīng)有無(wú)數(shù)卓越的女性，在男權(quán)社會(huì)突破了比男性更多的障礙，最終成就了偉大的事業(yè)，取得了舉世矚目的成就。有記者專門(mén)采訪了一些婦女成功的秘訣，最后得出的結(jié)論讓人意外：一切始于一個(gè)良好的，不服輸?shù)?，絕對(duì)自尊的自我認(rèn)知。

也就是說(shuō)，這些人先確立了一個(gè)不同凡響的自我形象。

這些婦女幾乎都從一無(wú)所有起家，在幾乎毫無(wú)經(jīng)濟(jì)外援的情況下達(dá)到事業(yè)頂峰。

瑪麗亞·卡拉斯、麥當(dāng)娜、簡(jiǎn)·芳達(dá)和奧普拉·溫弗雷在年方二三十歲時(shí)就功成名就，而瑪麗·凱·阿什和哥達(dá)·梅在達(dá)到事業(yè)頂峰時(shí)已六七十歲了。成功的共同指數(shù)和傳統(tǒng)標(biāo)度在她們身上并不明顯，看來(lái)有些更深的因素存在于她們巨大成功的背后。一些與其精神相伴的因素，存在于每位人物內(nèi)在的個(gè)性之中，這便是她們神圣不可侵犯的自尊。這種自尊就是她們的自我形象。

還是個(gè)年輕女孩時(shí)，凱瑟琳就幻想成為俄國(guó)這一偉大民族受人崇拜的領(lǐng)袖，這些夢(mèng)想使她成為俄國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間最久的女皇，盡管她是純粹的德國(guó)血統(tǒng)，不帶有任何俄國(guó)血統(tǒng)，她卻成為世上最具統(tǒng)治力、最強(qiáng)大、最無(wú)所畏懼的女性，她成年的自我形象創(chuàng)立于孩提時(shí)期，引導(dǎo)她超越其想象。

弗洛倫斯·南丁格爾少年時(shí)聽(tīng)到一個(gè)神秘的聲音，召喚她去治愈傷殘病患并幫助貧苦人士，她的貴族身份使她具備所有優(yōu)勢(shì)踏入歐洲的沙龍，但她卻畢生致力于為病人和需要者創(chuàng)立護(hù)士職業(yè)，當(dāng)問(wèn)她為什么會(huì)這樣做時(shí)，南丁格爾答道：“上帝召喚我去為他盡職?！?/p>

麗切爾·卡森是極度內(nèi)向而脆弱的女性，嗜書(shū)如命，生性愛(ài)好寫(xiě)作和教育，但她以其激進(jìn)著作《寂靜的春天》（1962）一書(shū)成為著名的“大自然修女”，她使生態(tài)學(xué)家喻戶曉，不是經(jīng)由意圖而是通過(guò)自己對(duì)大自然完美的禮贊和對(duì)真理的探尋而獲得，她的工作使得世界從鼠目寸光的政府及商人中得以解救，然而她的巨大成功基于她對(duì)童年夢(mèng)想的補(bǔ)償搜尋上。

瑪麗亞·卡拉斯在《傳記》雜志（1957）中提到她在5歲時(shí)決定從事歌唱生涯，因而犧牲生活中的一切來(lái)貫徹始終，她甚至放棄高中以從事她鐘愛(ài)的偉大的歌劇女主角事業(yè)。

特蕾莎修女像南丁格爾一樣出生于歐洲中高層家庭，但卻夢(mèng)想成為一名布道者，幫助弱者和窮人，這一夢(mèng)想使她把畢生奉獻(xiàn)給了窮人和病人。自少兒時(shí)代，特蕾莎就極度熱衷于成為窮人的教養(yǎng)者，她放棄了未來(lái)生活中所有的發(fā)展機(jī)遇，她告訴記者，“12歲時(shí)，我第一次明白，我有一個(gè)職業(yè)：幫助窮人，我要成為一名布道師?！弊阅谴螞Q斷后再也沒(méi)有過(guò)其他選擇。

這些婦女以這些童年夢(mèng)想繪成最完美的內(nèi)在自我形象。

自我形象塑造我們的自尊，轉(zhuǎn)而又決定我們的自信度。沒(méi)有自信，創(chuàng)造的奇跡不可能出現(xiàn)。不打破常規(guī)，不可能有創(chuàng)新，而沒(méi)有強(qiáng)烈的自信，是很難打破常規(guī)的。不推倒舊屋無(wú)法建新房，因而創(chuàng)新是從對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的摧毀開(kāi)始的，任何反叛行為都需要極度的自信沖擊舊體制。

強(qiáng)烈的內(nèi)在自我形象成為自信力的燃料，激發(fā)出令人敬畏的高能量，這一能量賦予普通人創(chuàng)造性的突破。高能量在每位偉大人物和事業(yè)家身上發(fā)現(xiàn)，它成為常規(guī)驅(qū)動(dòng)力。但是如果沒(méi)有能產(chǎn)生出高度自尊，并以此演化為巨大自信的強(qiáng)烈的自我形象，偉大成就不可能達(dá)到，創(chuàng)造性成功也不可能。

事實(shí)上，無(wú)論男女，不分中外，超越古今地域的界限，任何偉大的人都是先有一個(gè)偉大的形象，才最終成就偉大的事業(yè)。

這就是對(duì)每個(gè)人的心靈最核心的塑造。

（三）自我形象塑造的問(wèn)題也是國(guó)家強(qiáng)大的定位問(wèn)題

事實(shí)上，不僅個(gè)人如此，一個(gè)國(guó)家也有自己的自我形象。這種形象也在歷史的長(zhǎng)河中不斷塑造而逐漸趨于豐滿。

中國(guó)傳統(tǒng)的自我形象和國(guó)家角色被定位為一個(gè)在近代史上飽受西方列強(qiáng)屈辱的國(guó)家，在中華人民共和國(guó)建立以來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間的外交政策上打下了深刻的烙印。然而，今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速持續(xù)發(fā)展正在改變中國(guó)的世界形象和中國(guó)在國(guó)際上的地位。

一些西方學(xué)者已經(jīng)注意到，當(dāng)中國(guó)在國(guó)際上越來(lái)越被看做一個(gè)“正在崛起”的大國(guó)時(shí)，中國(guó)的自我形象也在悄然改變，從把自己看做一個(gè)西方列強(qiáng)及其操縱之下的國(guó)際制度的受害者，變?yōu)榘炎约嚎醋鲆粋€(gè)“正在和平崛起的國(guó)家”。

他們特別注意到，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)國(guó)內(nèi)討論關(guān)于中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的文章中，開(kāi)始反映出中國(guó)人對(duì)國(guó)際制度和中國(guó)在其中所起作用的看法的變化，一些作者要求拋棄中國(guó)長(zhǎng)期持有的“受害者心態(tài)”，而改變?yōu)椤按髧?guó)心態(tài)”。

三、珍愛(ài)自我，形象會(huì)說(shuō)話

那么從哪些方面開(kāi)始塑造良好的自我形象呢？

（一）人啊，認(rèn)識(shí)你自己

全面客觀地認(rèn)識(shí)自我是形成積極自我概念的基礎(chǔ)。具體而言，可以通過(guò)以下幾條途徑開(kāi)始：

1．打開(kāi)心門(mén)，進(jìn)入社交圈。一個(gè)人要想全面客觀認(rèn)識(shí)自我，首先必須積極進(jìn)行社會(huì)交往，充分表現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。自我概念來(lái)源于社會(huì)交往，自我概念也只有在社會(huì)交往中才能形成，因此，社會(huì)交往對(duì)于個(gè)人全面客觀認(rèn)識(shí)自我具有極其重要的作用。

2．合理的比較策略。每個(gè)人在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中，免不了要與別人進(jìn)行比較。進(jìn)行社會(huì)比較是每個(gè)人全面客觀認(rèn)識(shí)自我的重要方式。合理的社會(huì)比較策略，對(duì)于積極的自我概念的形成具有重要意義。但不少同學(xué)在社會(huì)比較的過(guò)程中，常常犯有嚴(yán)重的錯(cuò)誤。譬如，有些同學(xué)總是拿自己的弱點(diǎn)跟別人的優(yōu)點(diǎn)相比，總是看到自己的缺點(diǎn)而看不到優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，卻只看到別人的優(yōu)點(diǎn)看不到別人的缺點(diǎn)，這樣勢(shì)必會(huì)夸大自己的不足，抹殺自己的長(zhǎng)處，久而久之就會(huì)形成消極的自我概念。相反，有些同學(xué)只是看到自己的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)缺點(diǎn)視而不見(jiàn)，這必然會(huì)形成虛假的自我概念，在實(shí)踐中導(dǎo)致盲目自大。合理的社會(huì)比較，必然是綜合的比較。既要橫向比較，也要全面比較，絕不能無(wú)原則的攀比。因?yàn)椴煌娜擞胁煌纳钇瘘c(diǎn)，譬如，家庭背景、生理狀況、智力程度、生活遭遇，人人不同，因此，在社會(huì)比較過(guò)程中必須綜合考慮。這樣自然而然就會(huì)形成積極的自我意識(shí)。

3．認(rèn)真聽(tīng)取他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家?guī)炖谧晕腋拍畹睦碚撝刑岢隽恕扮R中我”的概念，他十分強(qiáng)調(diào)別人的態(tài)度、評(píng)價(jià)對(duì)自我概念形成的重要作用。他認(rèn)為，個(gè)體的自我概念就是他人態(tài)度或評(píng)價(jià)在自我頭腦中的反映。當(dāng)然不同的人對(duì)同一個(gè)體的評(píng)價(jià)往往不同，同一個(gè)人對(duì)同一個(gè)體的評(píng)價(jià)在不同的時(shí)期也會(huì)發(fā)生變化。每一種評(píng)價(jià)都不可能是對(duì)“自我”的全面客觀的評(píng)價(jià)，但只要我們把它們綜合起來(lái)，就能得到比較全面的自我概念。因此在生活的過(guò)程中，我們要留意來(lái)自父母、老師、同學(xué)、朋友、異性等多方面的信息，這樣我們就能夠逐步形成對(duì)自我的全面客觀的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然在聽(tīng)取別人的意見(jiàn)的過(guò)程中要虛心認(rèn)真，從而不斷調(diào)整自我、戰(zhàn)勝自我、完善自我。

（二）我喜歡我自己

悅納自我是積極發(fā)展自我概念的核心和關(guān)鍵。一個(gè)人首先應(yīng)自我接納，才能為他人所接納。悅納自我就是要無(wú)條件地接受自己的一切，無(wú)論是好的或壞的，成功的或失敗的，有價(jià)值的或無(wú)價(jià)值的，凡自身現(xiàn)實(shí)的一切都應(yīng)該積極悅納，要平靜而理智的對(duì)待自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣、得失成敗，要樂(lè)觀開(kāi)朗，以發(fā)展的眼光看自己；既不以虛幻的自我來(lái)補(bǔ)償內(nèi)心的空虛，自欺欺人，也不消極回避自身的現(xiàn)狀，更不能以哀怨、自責(zé)甚至厭惡來(lái)否定自己。在自我悅納的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)自信、自立、自強(qiáng)、自主的心理品質(zhì)，從而發(fā)展自我，更新自我。

在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人是否能積極接納自我，不僅與他是否能全面客觀認(rèn)識(shí)自我有關(guān)，而且與他的個(gè)人抱負(fù)水準(zhǔn)有關(guān)。當(dāng)一個(gè)人的理想自我與現(xiàn)實(shí)自我差距太大時(shí)，就容易導(dǎo)致拒絕自我（如自卑、自殺），對(duì)于大學(xué)生來(lái)講尤其應(yīng)當(dāng)注意。他們往往對(duì)自己的期望很高，脫離現(xiàn)實(shí)，一旦遇到挫折，勢(shì)必會(huì)造成悲觀情緒，進(jìn)而拒絕自我。

所以，在全面客觀認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，既不能沒(méi)有抱負(fù)或抱負(fù)太低，也不能過(guò)分追求完美或抱負(fù)水準(zhǔn)太高，應(yīng)該把抱負(fù)水準(zhǔn)與自己的現(xiàn)實(shí)情況密切聯(lián)系起來(lái)，把近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，這樣由近及遠(yuǎn)，就會(huì)逐步走向成功。

（三）自我超越，持續(xù)完善

在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中，免不了遇到困難和挫折。在困難和挫折面前，不灰心、不喪氣，保持自信和樂(lè)觀態(tài)度是積極的自我概念的集中體現(xiàn)。這就要求每一個(gè)大學(xué)生要有強(qiáng)烈的實(shí)踐和鍛煉意識(shí)，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，努力提高自己的挫折耐受力和各方面素質(zhì)。

“自我”的完善和發(fā)展必然會(huì)促進(jìn)積極的自我概念的形成，積極的自我概念反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)自我的完善和發(fā)展。

具體說(shuō)來(lái)，可以參考以下方法，讓自我不斷得以超越。

1．有高遠(yuǎn)的目標(biāo)。邁向自我塑造的第一步，要有一個(gè)你每天早晨醒來(lái)為之奮斗的激動(dòng)人心的目標(biāo)，也就是你的人生愿景。愿景必須即刻著手建立，而不要往后拖。你隨時(shí)可以按自己的想法做些改變，但不能一刻沒(méi)有愿景。

2．持續(xù)接受挑戰(zhàn)。不斷尋求挑戰(zhàn)激勵(lì)自己。提防自己不要躺倒在舒適區(qū)。舒適區(qū)只是避風(fēng)港，不是安樂(lè)窩。它只是你心中準(zhǔn)備迎接下次挑戰(zhàn)之前刻意放松自己和恢復(fù)元?dú)獾牡胤?。人生就是不斷地接受新的挑?zhàn)。

3．掌握自己多變的情緒。人開(kāi)心的時(shí)候，體內(nèi)就會(huì)發(fā)生奇妙的變化，從而獲得新的動(dòng)力和力量。但是，不要總想在自身之外尋開(kāi)心。令你開(kāi)心的事不在別處，就在你身上。因此，找出自身的情緒高漲期用來(lái)不斷激勵(lì)自己。

4．讓目標(biāo)越來(lái)越高遠(yuǎn)。許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們之所以達(dá)不到自己孜孜以求的目標(biāo)，是因?yàn)樗麄兊闹饕繕?biāo)太小，而且太模糊不清，使自己失去動(dòng)力。如果你的主要目標(biāo)不能激發(fā)你的想象力，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)遙遙無(wú)期。因此，真正能激勵(lì)你奮發(fā)向上的是，確立一個(gè)既宏偉又具體的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

5．讓自己有些緊迫感。作家阿耐斯曾寫(xiě)道：“沉溺生活的人沒(méi)有死的恐懼?！弊砸詾殚L(zhǎng)命百歲無(wú)益于你享受人生。然而，大多數(shù)人對(duì)此視而不見(jiàn)，假裝自己的生命會(huì)綿延無(wú)絕。唯有心血來(lái)潮的那天，我們才會(huì)籌劃大事業(yè)，將我們的目標(biāo)和夢(mèng)想寄托在“虛幻島”上。其實(shí)，直面死亡未必要等到生命耗盡時(shí)的臨終一刻。事實(shí)上，如果能逼真地想象我們的彌留之際，會(huì)產(chǎn)生一種再生的感覺(jué)，這是塑造自我的第一步。

6．尋找同行者上路。對(duì)于那些不支持你目標(biāo)的“朋友”，要敬而遠(yuǎn)之。你所交往的人會(huì)改變你的生活。與憤世嫉俗的人為伍，就會(huì)沉淪。結(jié)交那些希望你快樂(lè)和成功的人，你就在追求快樂(lè)和成功的路上邁出了最重要的一步。對(duì)生活的熱情具有感染力，因此同樂(lè)觀的人為伴能讓我們看到更多的人生希望。

7．直面恐懼絕不逃避。世上最秘而不宣的秘密是，戰(zhàn)勝恐懼后迎來(lái)的是某種安全有益的東西。哪怕克服的只是小小的恐懼，也會(huì)增強(qiáng)你對(duì)創(chuàng)造自己生活的信心。如果一味想避開(kāi)恐懼，它們就會(huì)像瘋狗一樣對(duì)你窮追不舍。此時(shí)，最可怕的莫過(guò)于雙眼一閉假裝它們不存在。

8．制訂合適的計(jì)劃。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路絕不是坦途。它總是呈現(xiàn)出一條波浪線，有起有落。但你可以安排自己的休整點(diǎn)。事先看看你的時(shí)間表，留出你放松、調(diào)整、恢復(fù)元?dú)獾臅r(shí)間。即使你現(xiàn)在感覺(jué)不錯(cuò)，也要做好計(jì)劃調(diào)整。

9．讓自己感覺(jué)良好。多數(shù)人認(rèn)為，一旦達(dá)到某個(gè)目標(biāo)，人們就會(huì)感到身心舒暢。但問(wèn)題是你可能永遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo)。把快樂(lè)建立在還不曾擁有的事情上，無(wú)異于剝奪自己創(chuàng)造快樂(lè)的權(quán)利。記住，快樂(lè)是天賦權(quán)利。首先就要有良好的感覺(jué)，讓它使自己在塑造自我的整個(gè)旅途中充滿快樂(lè)，而不要再等到成功的最后一刻才去感受屬于自己的歡樂(lè)。

大多數(shù)人希望自己的生活富有意義。但是生活不在未來(lái)。我們?cè)绞钦J(rèn)為自己有充分的時(shí)間去做自己想做的事，就越會(huì)在這種沉醉中讓人生中的絕妙機(jī)會(huì)悄然流逝。只有重視今天，自我激勵(lì)的力量才能汩汩不絕。

祝福每個(gè)人都擁有偉大的完美的自我形象。成就美好人生。

（四）成就的秘密——吸引力

你是否曾想過(guò)：

為什么有些人的人生總是很順利，總能遇到貴人、找到好機(jī)會(huì)、要什么有什么，總能輕輕松松實(shí)現(xiàn)他們的愿望？

為什么有些人似乎總是需要經(jīng)過(guò)一番波折，辛苦掙扎之后才能獲得成功？

為什么有些人是不管怎樣努力都無(wú)法成功？

到目前為止，你是屬于哪一種人呢？

為什么要特別強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)塑造在人生中的作用呢？以上的章節(jié)簡(jiǎn)略的分析了塑造自我形象的一些常用方法。這一節(jié)將揭示自我形象塑造背后的真正“秘密”。

這個(gè)秘密用一句話概括，就是通過(guò)自我形象強(qiáng)化你的“吸引力”。

一切的成功、財(cái)富、健康、良好的人際關(guān)系、良好的家庭、朋友都是通過(guò)吸引力來(lái)達(dá)成的。

推薦各位同學(xué)看一部相關(guān)的影片和書(shū)籍，全面揭示了“吸引力”的秘密。這部影片和書(shū)籍都叫《The Secret》（秘密）。揭示的內(nèi)核將會(huì)徹底改變你的人生！

《The Secret》（秘密）影片至今已銷售超過(guò)200萬(wàn)套，同名書(shū)籍上市不到半年也賣了500萬(wàn)冊(cè)。

這部影片探討一個(gè)“秘密”——“吸引力法則”：一個(gè)人只要運(yùn)用了這個(gè)法則，就可以隨心所欲得到自己想要得到的任何東西，實(shí)現(xiàn)任何想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。影片與書(shū)通過(guò)各行各業(yè)的成功人士之口，包括《心靈雞湯》的作者坎菲爾、《男人來(lái)自火星，女人來(lái)自金星》的作者葛瑞、《與神對(duì)話》的作者沃許等來(lái)教導(dǎo)這個(gè)“吸引力法則”。

吸引力法則證實(shí)：

我們都受一個(gè)威力無(wú)窮的自然力量支配。我們都被同一個(gè)規(guī)律指導(dǎo)著。宇宙中的自然規(guī)律是如此的精確。以至于我們可以運(yùn)用這些規(guī)律來(lái)建造宇宙飛船而毫無(wú)困難。我們可以把人送到月球。也可以把著陸時(shí)間精確到秒的幾分之一。不論你是在印度，還是在澳大利亞，還是在斯德哥爾摩或倫敦，或者多倫多、或蒙特利爾、或紐約……我們都受同一種力量的支配，一個(gè)規(guī)律支配，這就是——吸引力。

我們上面所說(shuō)的那個(gè)秘密就是——“吸引力定律”。

你生活中所發(fā)生的所有事情，都是你自己吸引來(lái)的！是你頭腦中所想象的圖像吸引來(lái)的。那些事情都是你的思想所導(dǎo)致！不管你腦中想什么，你都會(huì)把它吸引過(guò)來(lái)。聰明的人都知道這個(gè)道理。你來(lái)了解一下古巴比倫人，他們也知道這個(gè)規(guī)律，那是精心挑選出來(lái)的一小群人。

你想想為什么1%的人掙了96%的錢(qián)？你認(rèn)為那是一個(gè)偶然嗎？絕非偶然！這個(gè)方式就是這樣設(shè)計(jì)的（事情就應(yīng)當(dāng)如此），他們懂得這個(gè)道理。他們知道這個(gè)秘密！我現(xiàn)在正在給你介紹這個(gè)秘密。

理解吸引力定律的最簡(jiǎn)單方法是你假設(shè)把自己當(dāng)一個(gè)磁鐵，我知道磁鐵會(huì)吸引磁鐵，簡(jiǎn)單地說(shuō)，吸引力的規(guī)律就是“相似的吸引相似的”（同類相吸），但我們是在“思想”這個(gè)層次來(lái)討論問(wèn)題的。

作為人類，我們要做的工作就是持續(xù)地思考我們想要的東西。弄清楚我們到底想要什么，從這一點(diǎn)起，我們開(kāi)始召喚宇宙中這些偉大的定律，即吸引力定律。

你會(huì)成為你心里想得最多的那種人。

你也會(huì)擁有你心里想得最多的東西。

你在心中見(jiàn)到的，將會(huì)成為你手中得到的！

這個(gè)定律可以概括為3個(gè)詞：“思想”“變成”“實(shí)物”。

很多人不知道思想是有頻率的，每種思想都有一個(gè)頻率。我們可以測(cè)量這個(gè)思想。也就是說(shuō)，如果你重復(fù)地思考一個(gè)想法，或經(jīng)常在腦海中想象它，例如，想象已經(jīng)擁有某輛新車，或你已經(jīng)擁有所需要的錢(qián)，或你正在創(chuàng)建你的公司，或找到了你的心靈伴侶，只要你在腦海中想象它們的樣子，你就會(huì)向宇宙持續(xù)地發(fā)射對(duì)應(yīng)的頻率，思想不斷的發(fā)射這種帶有磁性的信號(hào)，這個(gè)信號(hào)就會(huì)把相似的東西吸引回來(lái)。

想象你生活在富裕之中，你就會(huì)把“富?！蔽侥闵磉?。這個(gè)定律永遠(yuǎn)是起作用的，不論什么時(shí)候，不論對(duì)什么人，都是如此。

你現(xiàn)在要如何做才能開(kāi)始改變你的生活呢？我要告訴你兩三件事，從列一個(gè)要感恩的事情的清單開(kāi)始，從此開(kāi)始，因?yàn)樗鼤?huì)改變你的能量，它開(kāi)始改變你的思想。因?yàn)樵谶@個(gè)練習(xí)之前，你的思想集中在你所“沒(méi)有”的東西上。你可能又會(huì)將思想集中到抱怨上，集中到有問(wèn)題的事情上；當(dāng)你作這個(gè)練習(xí)的時(shí)候，你開(kāi)始走向一個(gè)不同的方向，你開(kāi)始對(duì)所有你感覺(jué)良好的事情感恩。

只要你開(kāi)始對(duì)你已經(jīng)擁有的東西有不一樣的感覺(jué)，你就會(huì)開(kāi)始吸引更多好的東西。吸引更多值得你感謝的東西。因?yàn)?，如果你看看周圍，說(shuō)：“你看，我沒(méi)有我想要的車，我沒(méi)有我想要的房子，我沒(méi)有我想要的健康，我沒(méi)有我想要的配偶……”停！停！這些都是你不喜歡的東西。應(yīng)該將注意力集中到你已經(jīng)擁有的并值得你感恩的事情上，它可以是你的眼睛看到的，它可以是你的衣服，是的，你可能更喜歡其他的東西，你會(huì)很快得到那些東西的。只要你開(kāi)始為你已經(jīng)擁有的東西感到感激。

決定好你想要什么，相信你能得到它，相信你理所當(dāng)然地應(yīng)得到，相信它對(duì)你來(lái)說(shuō)是可能的，然后閉上你的眼睛，每天做幾分鐘，想象你已經(jīng)擁有你想要的東西，處在那種已經(jīng)擁有的感覺(jué)之中，從這個(gè)練習(xí)中出來(lái)后，將注意力集中到你已經(jīng)擁有的東西上，并滿懷感恩，并真正的享有它。然后，在日常生活中，將這種思想放射到宇宙中，相信宇宙會(huì)找到實(shí)現(xiàn)它的方式。

希望你能夠做到，有意識(shí)的放送你的思想，有目的的指導(dǎo)你的思維，做你自己的經(jīng)歷的創(chuàng)造者，因?yàn)槟闶悄阕约核枷氲闹魅恕?/p>

一切關(guān)于自我形象塑造的努力都是為了增加吸引力，而吸引力是成就一切愿望的鑰匙。

祝福你通過(guò)這樣一個(gè)課程的學(xué)習(xí)全面提升吸引力，成為吸引力之源，讓一切的夢(mèng)想成真。

（五）吸引力之源：完美的自我形象

要真正揭示吸引力的源頭并不是一件容易的事，但是每個(gè)人心目中對(duì)自我形象的期許會(huì)夢(mèng)想成真，這一結(jié)論已經(jīng)被心理學(xué)最新研究成果證實(shí)。

大部分人之所以不成功，因?yàn)檫@些人只關(guān)注失敗。他們心中比成功更多更強(qiáng)烈的還是負(fù)面的想法和成功道路上的種種恐懼。因而“夢(mèng)想成真”了。

反過(guò)來(lái)，如果我們每個(gè)人心里都是積極正面的想法，對(duì)自己有良好的形象期許和成功期許，我們一樣會(huì)“夢(mèng)想成真”，得到期望中美好的結(jié)果。

自我形象完全確立的時(shí)候就是決定是否可以成功的時(shí)候。

作家董桄福先生在他的勵(lì)志名著《沙之書(shū)——生命中的52束智慧之光》一書(shū)中，用詩(shī)一般的語(yǔ)言深刻闡述了自我形象對(duì)生命品質(zhì)的重要性。其中《第8束智慧之光：自我》完全可以作為每個(gè)人確立尊嚴(yán)，完善自我形象的范本。同學(xué)們可以將之作為每天的日課，熟讀這些文字，其中的內(nèi)涵會(huì)隨著閱讀的深入，被潛意識(shí)完全接受，從而確立起自尊、自信、自強(qiáng)、自愛(ài)的形象，幫助你夢(mèng)想成真。

《沙之書(shū)·第8束智慧之光：自我》：

奉宇宙之光，引萬(wàn)物之能，仰生命之愛(ài)，攜自然之美……每一天，在每一個(gè)方面，我都越來(lái)越好！

人類所面臨的最大秘密不是宇宙，是人類自己。是自己內(nèi)部那個(gè)秘密的宇宙，那個(gè)被稱為自我的存在。

因?yàn)樽晕揖褪且粋€(gè)縮微的宇宙。

發(fā)現(xiàn)宇宙奧秘是很大的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自我的奧秘才是最大的發(fā)現(xiàn)。

今天，我終于發(fā)現(xiàn)了自我是天下第一偉大的奇跡。

自我是本源，是種子，是一切的來(lái)處，是心底那個(gè)幾乎失傳的秘密，那個(gè)小羊羔，那只青鳥(niǎo)。

我發(fā)現(xiàn)我的自我在我的靈魂深處向我做鏡子般的描繪，就像蘭德修女那樣——

“我不是天使。不是圣人。不懂長(zhǎng)生。不預(yù)知未來(lái)。不能使人從死里復(fù)活。不會(huì)讓你們永遠(yuǎn)不累、不渴、不餓。不可阻擋罪惡。只是，我也不嫉妒、不自夸、不張狂、不做害羞的事。不求自己的益處。不輕易發(fā)怒。不計(jì)算人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理。我只知道——愛(ài)。愛(ài)，讓我們活著?！?/p>

自我，今天被我發(fā)現(xiàn)了，找到了，從心靈密室里的一個(gè)黑暗空間。我發(fā)現(xiàn)了自我獨(dú)立的所在，就像一座被風(fēng)沙掩埋的古城，就像一座神廟，像迷失在侏羅紀(jì)的恐龍。自我，一個(gè)博大、廣遠(yuǎn)、空闊、無(wú)限的存在。多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)日日夜夜，多少人在尋找中迷路，多少人在呼告中散失，多少人在即將抓住的瞬間放棄。

而我，我慶幸自我的覺(jué)醒。每一天我都將我的更高層次的自我?guī)нM(jìn)我的生活，并不斷增加我對(duì)自己的愛(ài)，我要全力以赴修養(yǎng)自己靈魂的特質(zhì)，并讓這些特質(zhì)將我充滿?，F(xiàn)在我的自我終于擁有了這些特質(zhì)：和平、感激、謙遜、和諧、喜悅、感恩、健康、豐盛、自由、寧?kù)o、力量、正直、尊敬、高貴、慈悲、寬恕、意志力、光亮、創(chuàng)造力、優(yōu)雅、智慧和愛(ài)。借著思考或冥想這些特質(zhì)，我已經(jīng)將它們吸引到我的靈光里。

今天，我終于發(fā)現(xiàn)了自我是天下第一偉大的奇跡。

認(rèn)識(shí)自我就像認(rèn)識(shí)水，水是自我的一個(gè)象征物。自我內(nèi)在的特質(zhì)就是水的特質(zhì)。

水是豐富的、無(wú)限的、說(shuō)不完道不盡的。

自己活動(dòng)并能推動(dòng)別人的，是水；

一直不斷地探求自己的方向的，是水；

遇到任何障礙都能發(fā)揮自己剛?cè)嵯酀?jì)的智慧的，是水；

以自己的清潔，洗凈萬(wàn)物的污濁的，是水；

有無(wú)窮包容力，可以容納一切的是水；

能升能隱，能吞能吐，可以將自己幻化成云霧雨雪，或者凝結(jié)成巨大的堅(jiān)冰，幻化成明鏡卻永遠(yuǎn)不失本性的，是水……

水的奧秘就是自我的奧秘。就像把握了人生最重要的奧秘，今天我發(fā)現(xiàn)了自我。我看見(jiàn)自我閃爍的靈光，把心靈黑暗的殿堂照亮。幾萬(wàn)年以來(lái)人類摸索的腳步曾經(jīng)踏遍萬(wàn)水千山，曾經(jīng)在每一個(gè)狹小的角落留下帶血的足印，只是為了尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我、禮拜自我、敬畏自我。

多少人迷失在路上，痛苦的追問(wèn)：我從哪里來(lái)？我要到哪里去？我又是誰(shuí)？我不知道自己。人類一直都不認(rèn)識(shí)自己最深遠(yuǎn)處的那個(gè)自我，也不懂得自我在何處棲居。心靈的黑暗延續(xù)很久了，很久很久了。直到有一個(gè)人到達(dá)那座神殿。他是人類中第一個(gè)早醒者，他智慧而且榮幸，在神殿的墻壁上，他看到了那句話：人啊，認(rèn)識(shí)你自己！

他震撼了，他跳起來(lái)，把一切既有的規(guī)則撞倒，向自我之外的萬(wàn)物發(fā)出了雷鳴般的通知。

人啊，自我才是最偉大的奇跡。

只要是人，無(wú)論是誰(shuí)都是世界的中心，世界就好像在他的四周任意旋轉(zhuǎn)。任何人每天也是世界史的起點(diǎn)和終點(diǎn)，他的背后橫亙著幾千年的民族興亡，他的前方則是一片蒼茫，是一片不可知的領(lǐng)地。他自己就是中心，他在覺(jué)醒中查看世界的變化，他的自我也在變化中成為世界的一個(gè)部分，逐漸完整，逐漸成為宇宙的能源。

自我才是宇宙最強(qiáng)的能源，自我才是最終的升華、最后的拯救、最耀眼的靈光、最可靠的依托。

我今天終于找到了自我，找到了這個(gè)最偉大的奇跡。

沒(méi)有自我，一切就是虛空；沒(méi)有自我，一切都將黯淡；沒(méi)有自我，所有的一切就變成一無(wú)所有。

自我就是根源，無(wú)論我成我?。蛔晕揖褪浅叨?，無(wú)論我高我低；自我就是鏡子，無(wú)論我俊我丑……

我知道，無(wú)論我覺(jué)得自己是高尚還是卑鄙，我都是對(duì)的；無(wú)論我覺(jué)得自己是能夠成功，還是必?cái)o(wú)疑，我也是對(duì)的。我的自我在更高處對(duì)我說(shuō)話，我一直都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。

今天，我聽(tīng)見(jiàn)了。

我終于發(fā)現(xiàn)自我是我身上最偉大的奇跡。

我是本源，是根基，是燃燒的火，是藍(lán)色的焰，是火中重生的鳳凰。

我就是內(nèi)在的我，高處的我，是你看不見(jiàn)的內(nèi)在，是能，是光，是語(yǔ)言和意義，是句法和結(jié)構(gòu)，是身體，又不全是身體，是感覺(jué)，是超越感覺(jué)的實(shí)在。

我就是我，我是我的，是我的自己。