黑·陶緣（下集）

泥土因?yàn)榻?jīng)歷了火的歷煉，以陶的形態(tài)得以穿越時空。被稱作“4000年前地球文明最精致的制作”的黑陶是中國古代文明的象征，但在繁多的陶藝記載中，黑陶的制作和著色工藝卻一直是眾說紛紜。李五奎，一個操持著傳統(tǒng)技法的陶藝人，以自己的理解詮釋著他眼里的黑陶。

我國的造型藝術(shù)始于陶，史書記載：“ 神農(nóng)作瓦曰陶 ”。宋應(yīng)星在其所著的《天工開物·陶埏》中對陶器工藝有這樣一段概括：“ 水火既濟(jì)而土合 ”。千百年來，陶器便以迥異的形態(tài)，于烈焰中亙古至今。在今天，人們依然能夠從這些古老技術(shù)中感受到來自遠(yuǎn)古泥土的氣息。

李進(jìn)增（寧夏博物館館長）：“不同的時代，陶器在人們的生產(chǎn)和生活中擔(dān)任的角色和分量是不一樣的，但是人類從新石器時代懂得做陶、用陶之后，一直到現(xiàn)在從來沒有離開過它，這確實(shí)是一個值得在文學(xué)或者哲學(xué)上思考的課題，是為什么？它是經(jīng)過烈火鍛造的一種泥土，是經(jīng)過人類藝術(shù)化的一種泥土，同時也是寄托了人類思想和情感的一種泥土。”

為了揭開黑陶的玄機(jī)，幾代學(xué)者花了61年的時間，終于在1989年破譯出了其中的奧秘。原來，黑陶周身漆黑的顏色是通過“熏煙滲碳”形成的。

李進(jìn)增（寧夏博物館館長）：“黑陶的燒制工藝和一般的陶器稍有不同，它是在器物涼干入窯，進(jìn)行高溫加熱之后一直到燒結(jié)成了，它還是接近陶土的顏色，并不是黑色，必須要經(jīng)過一種煙熏滲碳，也就是燒成之后在火膛這個地方不能用火了，但是讓它一定得有溫度，這個時候大部分是用草木形成的煙霧，煙霧里面含有炭的分子，在還原性的氣體之中，這些炭的分子滲透到器物表面，附著到表面以后形成的一種黑色?！?/p>

李五奎（冶陶人）：“黑陶燒制比較難。因?yàn)樗?jīng)過一個溫度上的熏炭過程，這種熏炭過程溫度掌握過高，就熏不上，沒有顏色，出來以后也就是個土色，沒有黑的顏色。熏得溫度太低，它的顏色不結(jié)實(shí)，在上面浮浮的，你找個布子擦擦，擦一會兒就掉了，所以這個溫度的掌握難度比較大?！?/p>

我國原始的黑陶器皿以簡潔的色彩、流暢的線條體現(xiàn)了一種單純質(zhì)樸的極致之美，與色彩艷麗、圖案多變、著意紋繪、極盡形色繁變之功的彩陶形成了鮮明的對比，具有很高的藝術(shù)性，在我國工藝美術(shù)史上占有重要的一席之地。

李五奎是一個愛琢磨的人，和土打了這么多年的交道，李五奎對自己的手藝一直很自信?？催^也做過了太多重復(fù)的作品，總覺得自己手里的黑陶能夠傳遞出更多的東西，在傳統(tǒng)的雕刻技法之外，是否還能夠找得到新的方法？

直到現(xiàn)在，李五奎覺得最幸運(yùn)的一件事兒就是10年前來到了寧夏，從那個時候起，他為自己的黑陶找到了根。

李五奎（冶陶人）：“從我這兒發(fā)展的黑陶。我的黑陶以前也是以雕功為主，當(dāng)我來到寧夏的時候，對西夏文化有所了解的時候，西夏過去有黑瓷剔刻，正好和我這黑陶結(jié)合，我就形成一種黑陶剔刻風(fēng)格，既展現(xiàn)了西夏的陶瓷藝術(shù)，又展現(xiàn)了高檔的黑陶作品?！?/p>

宋代是我國制瓷業(yè)的繁榮時期，在中國瓷器史上占有重要的地位。與宋王朝并存的西夏深受其影響，也有著較為發(fā)達(dá)的制瓷業(yè)，西夏瓷器最大的特征便是大量地采用剔刻花的手法。

所謂剔刻花是指先在器物的胎體上施釉，在釉彩稍干之后，在釉上剔或是刻掉部分釉層，露出部分胎體而形成紋飾，使深色的瓷釉與淺色的胎底形成鮮明的對比，立體感得以充分的增強(qiáng)。

李五奎在西夏黑瓷與自己的五奎黑陶之間找到了一條共通的道路。牡丹、水紋、鹿噙草，當(dāng)這些有著典型西夏瓷特征的紋飾出現(xiàn)在黑陶上的時候，有著暗啞光澤的黑陶，瞬間便因?yàn)闅v史而愈發(fā)厚重起來。

李進(jìn)增（寧夏博物館館長）：“看到李五奎的這一組作品，實(shí)際上他確實(shí)是著意地去學(xué)習(xí)和模仿了西夏瓷器的一些工藝和手法。西夏的黑釉剔刻花瓷，它的最大的一個特征，就是在器物表面，以開光的形式做出主題紋樣，然后再用一些縱橫曲折的線條，補(bǔ)充其他的畫面，這種方法也是我們鑒定西夏瓷的一個很直觀的手法。那么從現(xiàn)在看來，李五奎確實(shí)是把黑陶的燒制工藝和西夏黑釉瓷的裝飾工藝比較巧妙地結(jié)合在一起。就像這些缽，它的造型、裝飾和遠(yuǎn)看的效果，很像是西夏的黑釉瓷，但是它們又有本質(zhì)的不同，這是一件陶器，是用陶土燒制成的。西夏的黑釉瓷是一件瓷器，是用瓷土燒制成的。”

米世軍（寧夏收藏協(xié)會常務(wù)理事）：“西夏瓷的牡丹花是最多的，西夏本地不產(chǎn)牡丹花，但是為什么它上面的牡丹花和蓮紋非常多呢？因?yàn)槟档せㄊ且环N富貴之花，吉祥之花，代表了西夏人對美好生活的祈求和向往，所以牡丹花在西夏瓷器中的占有比例是非常多的。”

西夏黑瓷一般采用開光構(gòu)圖，這一點(diǎn)與黑陶的質(zhì)感不謀而合。李五奎在借鑒西夏黑瓷的剔刻的手法，使陶器主題紋飾和地紋主次分明、疏密有序的同時，也將自己對于西夏歷史的理解融入到了黑陶之中。

李進(jìn)增（寧夏博物館館長）：“任何一種文化產(chǎn)品，必須要有文脈才有生命力。既有學(xué)習(xí)繼承又有創(chuàng)新，這種藝術(shù)作品才是最有生命力的。我記得有人曾經(jīng)這么說過 ，任何一個作品之所以能夠感染人 ，就在于它有自己的靈魂。李五奎的作品恰恰是體現(xiàn)了寧夏地區(qū)獨(dú)有的文脈，或者說是文化氣息、文化傳承，這也正好是它的特色所在。如果是純粹的一個現(xiàn)代工藝品，你到哪里都有可能實(shí)現(xiàn)，但是你不能說它是寧夏的文化，而他的作品恰恰是把寧夏這種傳統(tǒng)的文化符號和現(xiàn)代的工藝手法巧妙地結(jié)合在了一起，使它打上了寧夏的烙印，同時也讓他的作品有了根?！?/p>

李五奎的黑陶作品一問世，便引起了各界的廣泛關(guān)注，甚至成為了最具寧夏特色的旅游產(chǎn)品之一，西夏黑陶的稱謂便由此而來。但讓這個一直與泥土打交道的漢子沒想到的是，有朋友告訴他，他和他的黑陶上網(wǎng)了，并且還有了自己的博客。

莊彤（自由撰稿人）：“我在2004年底的時候，開始做李老師作品的博客。首先我是從一個陶藝愛好者的基礎(chǔ)出發(fā)的，當(dāng)時李老師的作品，并沒有定義到西夏陶藝的概念上來，在后來這個博客越做越豐富的情況下，我還發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象，那就是西夏文化通過我們這樣的作品和產(chǎn)品，還有網(wǎng)絡(luò)宣傳，得到了一個展示的窗口，這可能也就是這個博客在這么長時間以來，它的一個意義的體現(xiàn)?！?/p>

岳?。ㄎ飨膶W(xué)專家）：“李五奎的陶藝，它起到了一種文化傳媒的作用，它的這個作用是學(xué)術(shù)界起不到的作用，而且傳播得很迅速很快。大家通過他的作品來認(rèn)識西夏，來了解西夏文化，而且認(rèn)識了解得很透徹，這是我們所始料不及的。”

這樣的影響是李五奎不曾想到的，幾十年與泥土為伴的日子，在李五奎的眼睛里，泥土從來就是與眾不同的東西。而他對于自己的手藝，就如同燒制出的黑陶一般，張揚(yáng)著低調(diào)的自信。

李五奎（冶陶人）：“泥土就是我的靈魂，我能想到什么就能做什么。做到這一點(diǎn)也有相當(dāng)?shù)碾y度，你不經(jīng)歷很多的鍛煉，從你手下不出上幾十萬件東西，你能鍛煉那么好的手？從我的手里經(jīng)過的器皿現(xiàn)在有20萬件之多，20萬件，我都不敢想，所以一個人就短短在幾十年，你說就出那么多東西，假如說把這些積累到一個地方，光占地面積都得占一大片，叫你數(shù)都得數(shù)好長時間，所以人也挺厲害的。”

黑陶的工藝在幾千年的傳承中始終堅持著最初的傳統(tǒng)，在火焰中，泥土完成了華麗的轉(zhuǎn)身。當(dāng)手和泥土融合的時候，或許正是我們的心靈最貼近自然的瞬間，當(dāng)曾經(jīng)的過往與現(xiàn)實(shí)相融合的剎那，傳統(tǒng)的手藝便如同黑陶般煥發(fā)出歷久彌新的光芒。

編導(dǎo)：周冬冬

撰稿：周冬冬

攝像：屈曉忠