生態(tài)文明：后都市時(shí)代的文化選擇

高小康

［摘　要］　在經(jīng)歷了30多年高速、大規(guī)模的大都市化發(fā)展之后，中國(guó)的城市應(yīng)開(kāi)始步入“后都市時(shí)代”，即建設(shè)生態(tài)文明的城市。生態(tài)文明應(yīng)當(dāng)是包含了生物與環(huán)境的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、各個(gè)文化群體之間的關(guān)系以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展與歷史傳承等多方面關(guān)系的文化生態(tài)系統(tǒng)，是整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)、建設(shè)與發(fā)展。這就需要城市化建設(shè)的主導(dǎo)方向從密度、規(guī)模的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向品質(zhì)、內(nèi)涵的優(yōu)化。由此視野來(lái)看，城市發(fā)展中面臨的不僅僅是自然環(huán)境的問(wèn)題，而且是經(jīng)歷了大規(guī)模變革后整個(gè)城市社會(huì)文化生態(tài)的保護(hù)或修復(fù)問(wèn)題。而對(duì)當(dāng)下種種問(wèn)題的深度思考，是城市文化走向生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］　生態(tài)文明　生態(tài)城市　后都市時(shí)代　大都市化

中國(guó)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始的城市化建設(shè)進(jìn)行了30多年，取得的成果毫無(wú)疑問(wèn)可以用“突飛猛進(jìn)”來(lái)形容：城市人口比30年前增長(zhǎng)了10倍以上，城市的經(jīng)濟(jì)規(guī)模增長(zhǎng)幅度更是驚人。城市的發(fā)展中大都市的發(fā)展尤為突出：全國(guó)有幾百個(gè)城市曾經(jīng)雄心勃勃地計(jì)劃建設(shè)“國(guó)際化大都市”，許多專(zhuān)家認(rèn)為，以上海為中心的長(zhǎng)江三角洲已形成可與世界五大都市圈媲美的第六個(gè)大都市圈；而英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》則援引聯(lián)合國(guó)報(bào)告稱(chēng)廣州、深圳和香港正在融合成世界最大的城市帶，成為一座“無(wú)限之城”（never‐ending city）。

突飛猛進(jìn)的城市建設(shè)的確帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的速度和繁榮，也給國(guó)人帶來(lái)了自豪和滿(mǎn)足，以至如今生活在“北上廣”的人們出國(guó)去旅游時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)，歐美的大城市感覺(jué)像中國(guó)的中小城市甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)。但另一方面，在建設(shè)的過(guò)程中也越來(lái)越多地凸顯現(xiàn)代大都市普遍存在的問(wèn)題——擁堵、污染、安全、生活成本、社會(huì)矛盾等等。30多年的城市化建設(shè)從某種意義上說(shuō)是在補(bǔ)西方自19世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代都市化進(jìn)程的課，而在補(bǔ)課的過(guò)程中也復(fù)制了現(xiàn)代都市化所派生的無(wú)數(shù)問(wèn)題。今天談?wù)撝袊?guó)城市和城市文化的發(fā)展，直接面對(duì)的課題就是如何認(rèn)識(shí)和解決城市化進(jìn)程中產(chǎn)生問(wèn)題，以推進(jìn)中國(guó)城市的可持續(xù)發(fā)展。

城市化的核心是大都市化，這不僅是中國(guó)當(dāng)代城市化的特點(diǎn)，其實(shí)也是自19世紀(jì)以來(lái)世界城市化進(jìn)程的重要趨勢(shì)。但在人文學(xué)者看來(lái)，大都市對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展卻是一種威脅。美國(guó)當(dāng)代著名城市研究專(zhuān)家劉易斯·芒福德指出，當(dāng)代大都市的痼疾是“特大城市象皮病”：過(guò)分的龐大臃腫造成循環(huán)障礙——交通、居住、治安、醫(yī)療、健康、教育、就業(yè)、養(yǎng)老等無(wú)數(shù)問(wèn)題交錯(cuò)梗阻，導(dǎo)致末梢功能的逐漸萎縮乃至壞死。如果不制止城市人口密集化和城市規(guī)模的過(guò)度膨脹，這種痼疾就無(wú)法消除。中國(guó)的城市化發(fā)展到了今天，審視、反思30多年來(lái)一路高歌猛進(jìn)的大都市建設(shè)非常必要。芒福德的大都市批評(píng)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)也具有重要的參考價(jià)值。后來(lái)的學(xué)者繼芒福德之后提出新的城市文化觀(guān)念，如科特金的“靈智城市”、瑞吉斯特的“生態(tài)城市”，都是關(guān)于城市向更適合人居和生態(tài)保護(hù)方向發(fā)展的理論和思路。這些理論對(duì)于中國(guó)城市文化建設(shè)也應(yīng)具有啟示意義：城市化在經(jīng)歷了高速、大規(guī)模的大都市化發(fā)展之后，該進(jìn)入“后都市時(shí)代”了。

所謂“后都市時(shí)代”的含義是說(shuō)，“國(guó)際化大都市”遍地開(kāi)花式的都市建設(shè)大躍進(jìn)時(shí)代該結(jié)束了，中國(guó)城市化建設(shè)的主導(dǎo)方向需要從密度、規(guī)模的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向品質(zhì)、內(nèi)涵的優(yōu)化；城市發(fā)展的理想需要從柯布西耶的“居住機(jī)器”式烏托邦轉(zhuǎn)向更適應(yīng)自然與文化生態(tài)狀況的可持續(xù)發(fā)展模式。換句話(huà)說(shuō)，“后都市時(shí)代”的城市是生態(tài)文明的城市。

講到生態(tài)城市，人們立刻會(huì)想到一系列生態(tài)問(wèn)題解決方案：電動(dòng)汽車(chē)、智能住宅、綠化環(huán)境等等，似乎生態(tài)文明只是意味著更先進(jìn)更舒適的生活。這種想象多多少少有點(diǎn)鴕鳥(niǎo)的味道：電動(dòng)汽車(chē)和智能住宅其實(shí)只能算作不得已的替代更不環(huán)保設(shè)施的方式，而絕非積極意義上的生態(tài)保護(hù)；城市的綠化往往更可疑，奢華的觀(guān)賞樹(shù)木移植、小區(qū)里的景觀(guān)池塘、大片美麗的草坪尤其是高爾夫球場(chǎng)，這些所謂的綠化恰恰是生態(tài)環(huán)境的殺手。美國(guó)學(xué)者瑞吉斯特的《生態(tài)城市》一書(shū)中描繪了生態(tài)城市的理想：小型、緊湊、多樣的城市形態(tài)，用更多的自行車(chē)和步行代替汽車(chē)等等。這不是單純的生態(tài)保護(hù)，而是提出了另一種與中國(guó)目前的都市化發(fā)展趨勢(shì)相悖的城市文化——走向內(nèi)卷化的城市發(fā)展模式和生活方式。

瑞吉斯特的生態(tài)觀(guān)念是狹義的生態(tài)學(xué)，關(guān)注的重點(diǎn)是自然環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題。這使得她的生態(tài)城市理想帶上了回歸自然的逆城市化色彩，多多少少有點(diǎn)田園詩(shī)式的浪漫主義傾向。而從中國(guó)當(dāng)代城市化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)建設(shè)的生態(tài)文明則是一個(gè)更全面的大生態(tài)觀(guān)念。概括地說(shuō)，生態(tài)文明應(yīng)當(dāng)是包含了生物與環(huán)境的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、各個(gè)文化群體之間的關(guān)系以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展與歷史傳承等多方面關(guān)系的文化生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)文明建設(shè)就是整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)、建設(shè)與發(fā)展。

從生態(tài)文明建設(shè)的視野來(lái)看，城市發(fā)展中面臨的不僅僅是自然環(huán)境的問(wèn)題，而且是經(jīng)歷了大規(guī)模變革后整個(gè)城市社會(huì)文化生態(tài)的保護(hù)或修復(fù)問(wèn)題。這個(gè)大生態(tài)視野有助于對(duì)于城市文化生態(tài)狀況進(jìn)行更深入的解析。就拿環(huán)境保護(hù)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，過(guò)去城市的大規(guī)模開(kāi)發(fā)造成的環(huán)境破壞是顯而易見(jiàn)的，而今天許多以環(huán)保的名義進(jìn)行的建設(shè)同樣在破壞生態(tài)環(huán)境——不過(guò)不是直接破壞小環(huán)境，而是通過(guò)大量抽取公共資源而導(dǎo)致更大范圍的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，比如許多以建設(shè)“最佳人居城市”的名義進(jìn)行的城區(qū)改造和綠化工程對(duì)被抽取環(huán)境資源的農(nóng)村和中小城鎮(zhèn)的影響往往如此。就城市與農(nóng)村的關(guān)系而言，城市的發(fā)展在吸引和轉(zhuǎn)移大量農(nóng)村人口的過(guò)程中造成了鄉(xiāng)土文化的衰敗，因而造成了大的文化生態(tài)環(huán)境失衡。賈平凹在小說(shuō)《秦腔》的后記中描寫(xiě)了農(nóng)村的破敗狀況后寫(xiě)道：“我站在街巷的石磙子碾盤(pán)前，想，難道棣花街上我的親人、熟人就這么很快地要消失嗎？這條老街很快就要消失嗎？土地也從此要消失嗎？真的是在城市化，而農(nóng)村能真正地消失嗎？如果消失不了，那又該怎么辦呢？”他覺(jué)得城市化正在導(dǎo)致農(nóng)村的消失。這種后果不僅存在于農(nóng)村，鄉(xiāng)土文化的衰敗其實(shí)也在影響著城市的文化生態(tài)環(huán)境。賈平凹在另一篇小說(shuō)《高興》中描寫(xiě)的到城市里拾荒的農(nóng)民，發(fā)現(xiàn)他們雖然進(jìn)了城卻仍然不屬于城市。農(nóng)民工盡管身在大都市，他的記憶、情感和身份所歸屬的家園卻仍然在農(nóng)村。從整體而言，農(nóng)民不可能真正離開(kāi)鄉(xiāng)土，這是個(gè)不得不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。這種文化身份困境已成為當(dāng)代城市社會(huì)群落生態(tài)的隱性危機(jī)。再看文化傳承問(wèn)題。城市文化隨著經(jīng)濟(jì)繁榮而越來(lái)越走向現(xiàn)代化和時(shí)尚化，歷史記憶與文化傳承的危機(jī)也隨之發(fā)生。過(guò)去我們?cè)?jīng)以“破四舊”的名義破壞傳統(tǒng)，而當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一種新的商機(jī)和業(yè)績(jī)時(shí)，“破壞性保護(hù)”又成為文化傳承中遇到的新問(wèn)題。如果城市文化中的歷史記憶與傳承消失，也就意味著城市失去了文化身份，失去了維系市民精神認(rèn)同的集體心理基礎(chǔ)。

對(duì)以上種種問(wèn)題的認(rèn)識(shí)意味著城市發(fā)展的視角從外在的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向?qū)Ω鞣N內(nèi)在關(guān)系的調(diào)適修正和城市文化內(nèi)涵的發(fā)展豐富。這是城市文化走向生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。城市高速度大規(guī)模發(fā)展的模式向生態(tài)文明建設(shè)的方向轉(zhuǎn)型是“后都市時(shí)代”城市發(fā)展應(yīng)當(dāng)選擇的新目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型將會(huì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型起到積極的推動(dòng)作用。

Ecological Civilization：Cultural Option in the Post‐metropolitan Era

Gao Xiaokang

（School of Liberal Art，Nanjing University）

Abstract：With the rapid and large‐scale metropolitan development in the past three decades，the cities in China have entered the post‐metropolitan era which is also the ecological civilized period.The ecological civilization is supposed to be a cultural ecological system integrating living things and environment，human beings and the nature，various cultural groups as well as practical development and historical heritage.It is the reformation，construction and development of the entire cultural ecological system.The urbanization is redirected from the density and scale to the nature and quality.From this perspective the urbanization is not just challenged by natural environment.The bigger problem is the protection and reformation of entire social and cultural ecology after the large scale of changes.The consideration of the problems is the base of redirection of urban culture to ecological civilization.

Key words：ecological civilization，ecological city，post‐metropolitan era，metropolitanization

作者簡(jiǎn)介：高小康，南京大學(xué)教授，教育部重點(diǎn)研究基地中山大學(xué)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”副主任，上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院特聘研究員。