二、戰(zhàn)后國(guó)際文化關(guān)系中的中國(guó)文化安全政策選擇與定位

戰(zhàn)后國(guó)際文化關(guān)系是由國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)來建構(gòu)的。戰(zhàn)后國(guó)際文化關(guān)系深刻變化的初期，由于中國(guó)處于激烈的關(guān)于國(guó)家的前途與命運(yùn)的內(nèi)戰(zhàn)之中，國(guó)共兩黨有著在國(guó)家文化發(fā)展選擇上的完全不同的價(jià)值取向和安全判斷，因此，尚未明顯地影響作為嚴(yán)格意義上的國(guó)家文化安全選擇與定位。從戰(zhàn)后國(guó)際文化關(guān)系的變動(dòng)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)國(guó)家文化安全問題形成的動(dòng)因來看，中國(guó)國(guó)家文化安全政策選擇與定位需求的產(chǎn)生，是在中國(guó)共產(chǎn)黨奪取全國(guó)勝利、中華人民共和國(guó)作為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家誕生之后出現(xiàn)的。

國(guó)家執(zhí)政主體的變動(dòng)，必然導(dǎo)致國(guó)家執(zhí)政理念的變動(dòng)，這種變動(dòng)的一個(gè)結(jié)果就是對(duì)國(guó)家文化安全判斷的主體價(jià)值體系的轉(zhuǎn)移。對(duì)近代以來中國(guó)屢遭列強(qiáng)的侵犯歷史的記憶，使得維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和安全自然地成為新中國(guó)成立后整個(gè)國(guó)家的頭等大事。要建立起全新的與新生的政權(quán)建設(shè)相適應(yīng)的思想文化系統(tǒng)，也就自然地成為新中國(guó)成立之后不可避免的政策選擇。新生的政權(quán)需要文化鼓舞人民打擊敵人的作用，首先把文藝界的思想和創(chuàng)作統(tǒng)一到建設(shè)新中國(guó)上來。國(guó)家和民族都需要昂揚(yáng)向上的精神。第一次文代會(huì)，確認(rèn)了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話提出的文藝方向和政策原則，這在還沒有全國(guó)統(tǒng)一的國(guó)家文化安全政策之前，在今天看來不能不說它在新中國(guó)成立之初對(duì)維護(hù)國(guó)內(nèi)思想文化界的團(tuán)結(jié)，打擊帝國(guó)主義在華勢(shì)力，縮小帝國(guó)主義在思想文化領(lǐng)域里的影響，支持全國(guó)解放起到了不可替代的作用。

社會(huì)主義國(guó)家制度的選擇和對(duì)馬克思主義的信仰，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在奪取政權(quán)之后，自然地成為已經(jīng)建立起來的以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)的一個(gè)重要組成部分。雖然在文化上中蘇之間存在著巨大的差異，但是，對(duì)于執(zhí)政伊始的中國(guó)共產(chǎn)黨來說，國(guó)家的安全和人民的安居樂業(yè)是它的頭等大事。尤其是面對(duì)以美國(guó)為首的西方帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)封鎖和政治打壓，更加迫使中國(guó)把對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)的依賴作為自己生存與發(fā)展的重要選擇和文化定位?！耙贿叺埂钡膽?zhàn)略選擇和定位是歷史的一個(gè)結(jié)果。雖然在這個(gè)過程中中國(guó)也付出了一定的代價(jià)，但卻在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里為中國(guó)的國(guó)家安全贏得了不可或缺的制度支撐和重大的國(guó)家利益。這對(duì)建立整個(gè)國(guó)家包括文化在內(nèi)的社會(huì)主義制度體系和安全體系與政策發(fā)揮了不可替代的作用。

選擇什么樣的發(fā)展道路和理論模式，常常是由客觀的情勢(shì)發(fā)展決定的，而不是由哪個(gè)個(gè)人的主觀愿望所能左右的。新中國(guó)成立之初，毛澤東之所以做出那樣的抉擇，是因?yàn)橛袃煞N不由他左右的情勢(shì)：一個(gè)就是國(guó)際社會(huì)冷戰(zhàn)局面的形成，一個(gè)就是國(guó)內(nèi)建設(shè)與鞏固政權(quán)斗爭(zhēng)的同步發(fā)展。毛澤東無法超越時(shí)代。也許有人要問，那他為什么不選擇資本主義民主制，而要選擇社會(huì)主義集權(quán)制？毛澤東選擇社會(huì)主義就是選擇民主。這在他與黃炎培著名的歷史性談話中已經(jīng)表達(dá)得準(zhǔn)確無誤。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)際生存狀況——包括帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)封鎖和尖銳的意識(shí)形態(tài)對(duì)立，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)地位不容許它，帝國(guó)主義集團(tuán)也不接受它，使得它不得不集中國(guó)家力量，意圖盡快地建成社會(huì)主義。

沒有一種社會(huì)制度建設(shè)路徑的選擇能夠脫離其具體的歷史情境。不只是本國(guó)的歷史軌跡會(huì)為后來人作出鋪墊，不同國(guó)家在相似的背景與結(jié)構(gòu)下，也會(huì)有不同的戰(zhàn)略選擇。

正是基于對(duì)帝國(guó)主義侵華給中國(guó)人民帶來的屈辱歷史和文化傷害，基于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的進(jìn)攻所可能給執(zhí)政黨帶來的威脅的警惕，從新中國(guó)成立之初關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的批判、對(duì)于《紅樓夢(mèng)》研究中的唯心主義的批判，以及對(duì)所謂“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的批判，無不是出于對(duì)國(guó)家安全利益的關(guān)注和采取的國(guó)家文化安全的措施。這種警惕不僅沒有隨著社會(huì)主義制度的鞏固與發(fā)展而有所調(diào)整，相反由于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了重大分歧，對(duì)于國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)的維護(hù)又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，進(jìn)而導(dǎo)致國(guó)內(nèi)在思想文化領(lǐng)域里的階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)一步擴(kuò)大化。兩個(gè)方面的安全考慮始終使得中國(guó)國(guó)家文化安全在內(nèi)外兩條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。最后導(dǎo)致了“文化大革命”。企圖獲得國(guó)家文化的絕對(duì)安全，結(jié)果導(dǎo)致了國(guó)家文化的絕對(duì)的不安全。但是，內(nèi)外兩種因素構(gòu)成的戰(zhàn)后中國(guó)國(guó)家文化安全在結(jié)構(gòu)上的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)并沒有改變。改變的只是它的內(nèi)容（打掃干凈，另起爐灶，同樣也包括思想文化的意義）。這一特點(diǎn)還將長(zhǎng)期影響中國(guó)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略走向。