19世紀(jì)初，中國還是全球最富有的國家之一，而經(jīng)歷了100多年激烈的社會變革，到了1949年，中國卻成了世界上最貧窮的國家之一；新中國成立后，雖然有過一段短暫而發(fā)展迅速的社會主義建設(shè)時期，但是從1966年起，卻開始了長達(dá)10年的“文革”浩劫。雖然這是場愚蠢透頂、大錯特錯的鬧劇，終不可長久，然而這場鬧劇所造成的破壞卻是無法彌補(bǔ)的。在這場運(yùn)動中，對中國傳統(tǒng)文化的踐踏是空前的。其中的“破四舊”成為文物古跡的一次浩劫，至今被破壞和受損的古跡和文物仍無法確切統(tǒng)計(jì)出總數(shù)。全國范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)的破壞更數(shù)不勝數(shù)，古代書籍、歷代石碑、各種字畫、石雕木雕、名勝石窟、歷代古建筑等有的甚至就此徹底消逝，一去不復(fù)返。那些被毀壞的文化遺產(chǎn)和文化載體都是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的積累沉淀而形成的，是一個民族文明之所在。這是一次對傳統(tǒng)文化記憶的嚴(yán)重抹滅。這場文化災(zāi)難也是人類文明的災(zāi)難，對中國民眾文明素養(yǎng)的消極影響是長久和深遠(yuǎn)的。在這場荒誕運(yùn)動的進(jìn)行下，中國社會動蕩不安，沒有受保護(hù)的文化遺產(chǎn)，沒有受保護(hù)的私人財(cái)產(chǎn)和私生活領(lǐng)域，沒有受保護(hù)的人身自由——更荒誕的是，有些老人留了一輩子的胡子也竟然被當(dāng)成“四舊”加以鏟除。龍翔號自然也無法逃脫這場劫難，據(jù)曹海榮口述，“文革”期間紅衛(wèi)兵闖入龍翔號將其家中藏書（程壽琪的妻子鄭氏是清代教育官員家庭出身，隨嫁有大量書籍）和成套連環(huán)畫（龍翔號里有大量成套連環(huán)畫供客人等花燭時閱覽以打發(fā)時間）焚燒殆盡，由于書籍過多，整整燒了三天。與此同時，龍翔號中的雕塑、字畫等所有被稱為“四舊”的東西，都被毀燒一空。曹海榮印象深刻的是一個沉香做的佛像，被焚燒時散發(fā)出陣陣香氣，久久不散。慶幸的是，曹海榮家中至今仍保存著一整套《三俠五義》連環(huán)畫，視之為傳家寶，一般不輕易示人。

“文革”浩劫之后，國家開始推行改革開放。在“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的引導(dǎo)下，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的方針指導(dǎo)下，人們又開始“一切向錢看”。30多年后的今天，我們確實(shí)創(chuàng)造了一系列經(jīng)濟(jì)奇跡，在外匯儲備和GDP增長上更是交出了一張完美的成績單。然而“經(jīng)濟(jì)奇跡”所付出的代價卻是國內(nèi)爆發(fā)嚴(yán)重環(huán)境污染，礦山因過度開采導(dǎo)致資源枯竭，草原因過度放牧導(dǎo)致荒蕪或沙漠化，生產(chǎn)規(guī)模超過資源承受能力，產(chǎn)品產(chǎn)出供大于求，投資規(guī)模超過資金支持能力，居民消費(fèi)超過現(xiàn)實(shí)支付能力，等等。郎咸平教授在演講時引用了一個例子：中國生產(chǎn)一個玩具芭比娃娃，在美國賣一個要9.99美元，相當(dāng)于10美元一個，可是在中國出口的時候，它的出口價只有1美元，剩下的9美元被美國人賺了。那么憑什么美國人可以賺這些錢?第一，在中國投入的資本和技術(shù)都是美國來的。第二，設(shè)計(jì)、運(yùn)輸、貿(mào)易的訂單、倉庫的儲存、批發(fā)以及零售，所有這些后面的環(huán)節(jié)，中國統(tǒng)統(tǒng)沒有加入。而正是后面的這些環(huán)節(jié)創(chuàng)造出了9美元的價值。然而，中國在得到這1美元的同時，也得到了環(huán)境污染、弱勞保和低福利待遇，而美國在得到那9美元的同時，得到了就業(yè)市場、商品的流動，美國老百姓還享受到了低價格產(chǎn)品的實(shí)惠。

現(xiàn)在，中國成了名副其實(shí)的“世界工廠”，這種生產(chǎn)模式只是世界生產(chǎn)鏈的一個最初級的環(huán)節(jié)，也處在最為不利的位置。我們?yōu)榱薌DP的增長已經(jīng)透支了很多，最為明顯的就是空氣、水、食品這些與我們息息相關(guān)的生活必需品，已經(jīng)惡化到了極限。這種生產(chǎn)模式必須轉(zhuǎn)變，深化改革、二次改革的呼聲愈發(fā)強(qiáng)烈。2012年11月，中共十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要將文化強(qiáng)國上升為國家戰(zhàn)略。文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。南懷瑾曾多次意味深長地說，沒有自己的文化，一個民族就沒有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個民族就沒有創(chuàng)造力，只會跟在外國人后面模仿；沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重。這就是文化的力量，一個民族的文化根基才是民族強(qiáng)大的根本。新中國成立初期，梁思成偕夫人林徽因強(qiáng)烈抗議拆除北京城墻時哭訴：今天你們拆除的是真文物，不出100年你們就要模仿真文物修建假文物!兩位大師的預(yù)言在不到50年的時間內(nèi)就應(yīng)驗(yàn)了。20世紀(jì)末，各地開始興修仿古建筑，大量寺廟、道觀重建或修繕，就連一些破舊不堪的教堂當(dāng)?shù)卣查_始進(jìn)行修繕。這種自上而下的政府行為，確實(shí)讓人感到執(zhí)行層面對文化開始關(guān)注和積極起來。然而，民眾的文化自覺需要時間。綜觀其他國家民眾對文化的反思需要幾十年甚至上百年，而中國的文化反思雖始于五四運(yùn)動，但終究受到內(nèi)戰(zhàn)、抗戰(zhàn)、“文革”等社會動蕩的影響；改革開放30多年來，物質(zhì)極大豐富，而與之相應(yīng)的文化思想?yún)s相對滯后。對比世界各個國家不斷強(qiáng)化挖掘自身文化以提升國家軟實(shí)力，我國民眾對自身文化反思和文化自覺應(yīng)該啟動了。

客觀上講，中國民眾沒有足夠的時間進(jìn)行文化上的反思。21世紀(jì)初的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱，表明社會各階層開始關(guān)注和保護(hù)現(xiàn)有的民族文化，龍鳳花燭作為嘉興市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到社會關(guān)注。2009年央視的《探索發(fā)現(xiàn)》欄目曾進(jìn)行過較為詳細(xì)的采訪和記錄，并在央視10套《手藝》這個節(jié)目中有過近30分鐘的專題報(bào)道。龍鳳花燭的關(guān)注度逐漸升高，好像突然喚醒了嘉興本地人對龍鳳花燭的記憶。筆者曾經(jīng)碰到一對新人在程國華的幫助下，親手為自己制作龍鳳花燭；也有婚慶公司試圖推廣龍鳳花燭在婚慶業(yè)務(wù)中的使用。文化自覺并不是朝夕之間就能完全覺醒的，而全民意義上的文化自覺更需要時間上的沉淀。（圖2-3-1，圖2-3-2）

圖2-3-1　貴州思南紙制龍鳳花燭

圖2-3-2　龍翔號制作的壽燭

【注釋】

[1]張興龍：《江南都市文化論》，光明日報(bào)出版社2013年版，第6頁。