社會現(xiàn)代化作為一種自我維持增長和創(chuàng)新的發(fā)展過程，是通過社會在許多方面的變革實現(xiàn)的。了解這些變革特征或社會轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，有助于我們?nèi)姘盐者@一過程。具體來說，這種社會發(fā)展過程是通過社會的日益分化和整合、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展、工業(yè)化、城市化、理性化等過程實現(xiàn)的。

1.社會結(jié)構(gòu)的日益分化和整合

一個社會進(jìn)入現(xiàn)代化的發(fā)展過程，其最重要的社會基礎(chǔ)之一，是社會結(jié)構(gòu)的分化。社會結(jié)構(gòu)的分化主要看三點：一是個人角色分化。一方面，隨著勞動分工的發(fā)展，個人在不同的活動場合往往承擔(dān)不同的社會角色。二是社會組織的分化。出現(xiàn)了高度專門化、功能單一的社會組織（現(xiàn)代科層制），能夠?qū)崿F(xiàn)更高的效率，更好地完成組織目標(biāo)，更有效地滿足社會需要。三是社會地位的分化。

伴隨社會日益分化，人們之間基于分工與合作的相互依賴性不斷加強，社會規(guī)則成為人們各種社會活動的原則，不同社會成員的價值目標(biāo)和利益目標(biāo)在整個社會的范圍內(nèi)協(xié)調(diào)起來，整個社會高度整合。一個在高度分化基礎(chǔ)上的高度整合的社會，是現(xiàn)代化過程和前現(xiàn)代化過程的重要區(qū)別。一個沒有充分分化的社會，無法保證現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；一個四分五裂的社會也同樣如此。人們通常所說的現(xiàn)代化的特征，如科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)化的產(chǎn)生，社會組織的成長，城市化以及世俗化等，都可以從社會結(jié)構(gòu)的分化與整合過程中找到根源。

2.理性化

理性是指采取分析的態(tài)度，按照對象世界的本來面目去認(rèn)識對象世界，驗證對象世界。具體地講，是指人們在確定行動目標(biāo)和采取社會行動時，為了實現(xiàn)更高的效率，對目標(biāo)和所需手段（工具）進(jìn)行的選擇，這些工具和手段具有較高的效率，使目標(biāo)實現(xiàn)得更快、更容易。例如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會的目標(biāo)之一，工具和手段包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織形式、勞動力市場、完善的金融體系、適當(dāng)?shù)氖芙逃丝诘?。與理性相對立的是愚昧、習(xí)慣、傳統(tǒng)、迷信等。

理性的概念實質(zhì)上是一個社會的文化價值觀念的體現(xiàn)?，F(xiàn)代化在很大程度上可以看做是社會文化價值觀的理性化轉(zhuǎn)變，或者是理性原則的提高。人是在這種價值觀念的指導(dǎo)下，采取一定的行動，從而導(dǎo)致某種社會發(fā)展結(jié)果出現(xiàn)的。一個堅持理性化的人應(yīng)當(dāng)考慮下列問題：行動的目的是什么？為什么要達(dá)到這一目的？達(dá)到目的的手段是什么？哪一種手段效率最高而成本最低？行動的后果是什么？這些問題會使一切行動合理而有秩序。

3.科學(xué)技術(shù)的作用日益凸顯

與以往社會發(fā)展過程不同，社會現(xiàn)代化的一個基本特征是科學(xué)技術(shù)的重要性越來越大。一是科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。以蒸汽機和工具制造技術(shù)的發(fā)展為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命，導(dǎo)致了近代的第一次產(chǎn)業(yè)革命；以電力和通訊技術(shù)為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命，導(dǎo)致了19世紀(jì)末葉后的第二次產(chǎn)業(yè)革命；而從20世紀(jì)40年代開始的以原子能技術(shù)、電子計算機技術(shù)、遺傳工程技術(shù)等為標(biāo)志的第三次技術(shù)革命，不僅導(dǎo)致生產(chǎn)的重大突破，而且引起經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動方式、生產(chǎn)組織的變化。二是科學(xué)技術(shù)極大地改變了人們的社會關(guān)系、互動形式和過程、社會組織形式、各個領(lǐng)域的社會生活以及人們的觀念?，F(xiàn)代交通、通訊和信息技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)在很大程度上超越了原有空間結(jié)構(gòu)的限制，從根本上改變了人們傳統(tǒng)的社會交往方式。借助于現(xiàn)代傳媒技術(shù)，一種文化現(xiàn)象（例如消費、價值觀念）可以很快超越國界，傳播到其他國家并被接受。計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，已經(jīng)使得工作場所的組織形式、管理方式和工作方式發(fā)生了根本變革。三是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在給人類帶來財富、提高生活質(zhì)量的同時，也向人類社會提出了巨大的挑戰(zhàn)，甚至帶來了災(zāi)難。例如，現(xiàn)代生物遺傳工程的發(fā)展，就向原有的道德觀念、家庭婚姻關(guān)系提出了挑戰(zhàn)，而克隆技術(shù)的發(fā)展，更是將有關(guān)人類社會生存和基本價值的問題提到了人類的面前?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展對自然和社會所造成或可能造成的影響，已經(jīng)使控制科學(xué)技術(shù)發(fā)展成為一個重大的現(xiàn)實問題。

4.經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點來看，社會現(xiàn)代化就是用新技術(shù)更快地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動生活財富以超過任何可能的人口增長的速度增長?，F(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程具有下列特點：

（1）經(jīng)濟(jì)不斷而迅速地增長。用科學(xué)技術(shù)武裝起來的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)同長期停滯不前或發(fā)展緩慢的前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相比，一個顯著的特點是經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)迅速地不斷增長。在社會現(xiàn)代化過程中，有可能出現(xiàn)“有增長而無發(fā)展”，但一般不可能出現(xiàn)“有發(fā)展而無增長”的情況。

（2）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變。現(xiàn)代化意義上的經(jīng)濟(jì)增長，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變。其首要的標(biāo)志，就是經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)容由以農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)變到以工業(yè)為主，即“工業(yè)化”。工業(yè)的發(fā)展主要是指制造業(yè)的發(fā)展。因為制造業(yè)是工業(yè)中最有自主發(fā)展能力、最活躍的部門。

（3）現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相互促進(jìn)。從經(jīng)濟(jì)增長的過程來看，比較成功的工業(yè)化過程，同時也保持和促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的持續(xù)增長。農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的增長，可以使更多的勞動者轉(zhuǎn)移到工業(yè)生產(chǎn)部門，為工業(yè)勞動者提供廉價的糧食，為農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)提供廉價的原料，為工業(yè)化積累部分資金。特別是對一個大國來說，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的增長和農(nóng)業(yè)收入的提高，可以擴(kuò)大工業(yè)化發(fā)展迫切需要的國內(nèi)市場，促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展，為整個經(jīng)濟(jì)更快增長提供廣泛的基礎(chǔ)。

（4）第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）在國民經(jīng)濟(jì)中占有越來越重要的地位。在已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化的國家里，服務(wù)業(yè)或第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸超過了工業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了主要地位，這是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

（5）社會現(xiàn)代化的過程必然伴隨著全體人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。如果經(jīng)濟(jì)的增長不能使所有社會成員消除貧困，不斷改善教育、社會福利、醫(yī)療衛(wèi)生條件，而是擴(kuò)大貧富差別，一部分人上“天堂”，一部分人進(jìn)“地獄”，那么，這種經(jīng)濟(jì)增長將陷入“有增長而無發(fā)展”的狀況。對于整個社會來說，現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程是量的增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改變與社會成員生活水平和生活質(zhì)量提高三者不可分割的統(tǒng)一過程。

5.城市化

所謂城市化的過程，是指在一個國家或社會中，城市人口增加、城市規(guī)模擴(kuò)大、農(nóng)村人口向城市流動以及農(nóng)村中城市特質(zhì)增加的過程。城市化作為社會現(xiàn)代化過程中各種特征發(fā)展的綜合反映，表明整個國家結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系發(fā)生了深刻變化，成為人們分析社會現(xiàn)代化過程的主要指標(biāo)之一。人類居住方式的這一變化過程，是社會生產(chǎn)力和社會關(guān)系、人類精神世界和生活方式邁向現(xiàn)代化的綜合反映，是現(xiàn)代社會發(fā)展的一種必然趨勢。

6.人的現(xiàn)代化

社會由無數(shù)社會成員構(gòu)成的，沒有個人，也就沒有社會。在任何社會和社會變遷中，人都是一個基本的因素。因此，在一個社會邁向現(xiàn)代化的過程中，如果沒有人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代制度是不可能很好運行的。

7.經(jīng)濟(jì)全球化

“全球化”意味著物質(zhì)產(chǎn)品、人口、符號、信息、交往以及權(quán)力實施在全球范圍內(nèi)的流動。我國學(xué)者楊雪冬總結(jié)了“全球化”七種有代表性的界定：①從信息通訊角度，全球化被認(rèn)為是地球上的人類可以利用先進(jìn)的通信技術(shù)，克服自然地理因素的限制而進(jìn)行信息的自由轉(zhuǎn)遞。②從經(jīng)濟(jì)角度，全球化被視為經(jīng)濟(jì)活動在世界范圍內(nèi)的相互依賴，特別是形成世界性的市場。③從危及人類共同命運的全球性問題角度，全球化被視為人類在環(huán)境惡化、核威脅等共同問題下達(dá)成的共同認(rèn)識。④從體制角度，全球化被看做是資本主義的全球化或全球資本主義的擴(kuò)張。⑤從制度角度，全球化被看做是現(xiàn)代性的各種制度向全球的擴(kuò)展。⑥從文化和文明角度，全球化被看做是人類各種文化、文明發(fā)展要達(dá)到的目標(biāo)，是未來文明存在的狀態(tài)。⑦從社會過程的角度全球化是一個涉及人類社會各個方面、涉及多種學(xué)科、具有多種維度的歷史過程^[2]。