1.浙江“越文化”的基本特征

浙江“越文化”海派文化特征顯著。海派文化是一種敢于冒險(xiǎn)、勇于開拓的文化，具有敢闖敢干、開放求新和冒險(xiǎn)的創(chuàng)新精神。浙江“越文化”概括起來，有以下幾方面的特征：

（1）浙江的政治文化特征

浙江人偏重于對(duì)物質(zhì)欲望的追求，“官本位”的思想在這里沒有市場(chǎng)，官員的社會(huì)地位并不像有些地區(qū)高高在上。在這里，政府是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，這也是浙江打造服務(wù)型政府能走在全國前列的文化解釋。這種文化的產(chǎn)生是因?yàn)檎憬怨攀翘煜仑?cái)政的主要來源，中央政府重視這一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)功能，相對(duì)就弱化了它的政治功能。再加上這里物產(chǎn)豐富，人們讀書經(jīng)商是一條很好的出路，這和內(nèi)地省份讀書當(dāng)官是唯一出路不同。“官本位”思想的弱化并不是說浙江人不注重政治生活的參與，相反，浙江的人們很早就具有“民主”意識(shí)。早在明末清初，浙江余姚著名思想家黃宗羲就曾系統(tǒng)地批判了封建宗法君主制度，主張廢除名為國家實(shí)為君主的“一家之法”，進(jìn)行行政體制改革，設(shè)置相權(quán)，建立議會(huì)，限制君權(quán)，建立真正服務(wù)于萬民的“天下之法”。他還提出了以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和法律上的平等訴求為主要特征的法制觀念?，F(xiàn)在，浙江省的民主建設(shè)也取得了豐碩的成果。2009年，全省村委會(huì)的換屆選舉中，村民的參選率高達(dá)96%，高于全國水平。同時(shí)，浙江省的政務(wù)公開也取得了明顯的成效。有近100%的村實(shí)行了村務(wù)公開，一些地方在制度方面又有新的創(chuàng)新，形成了“民主評(píng)議制度”、“村務(wù)大事村民票決制度”等。

（2）浙江的經(jīng)濟(jì)文化特征

在經(jīng)濟(jì)文化上，江南水鄉(xiāng)孕育出的越文化具有海洋文明的特征，是一種富有開放性、融合性和進(jìn)取性的創(chuàng)新型文化，其特點(diǎn)有：第一，功利主義特征。浙江地處江南，這里適合精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平很高，自古就是魚米之鄉(xiāng)。這就解決了人們的溫飽問題。加上這里物產(chǎn)豐富，使得這里商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。有一部分人從田地里解放出來，專門從事工商業(yè)，而工商業(yè)要求以追求利益最大化為目標(biāo)，于是就形成了記功算利的文化傳統(tǒng)和一批倡導(dǎo)功利主義的學(xué)派，如以陳亮為代表的永康學(xué)派、以呂祖謙為代表的金華學(xué)派和以葉適為代表的永嘉學(xué)派。第二，冒險(xiǎn)文化特征。古代越人在同陌生惡劣環(huán)境作斗爭(zhēng)的過程中，逐漸形成了一種勇于冒險(xiǎn)和不斷遷徙的移民性格。在商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的浙江人是風(fēng)險(xiǎn)偏好者，人們對(duì)利益的追求往往不在乎風(fēng)險(xiǎn)。第三，開放包容特征。自春秋陶朱公開啟浙商的先河，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的“越地”就積極開拓這個(gè)市場(chǎng)。浙江是南絲綢之路的起點(diǎn)，浙江人的足跡從唐、宋就遍布中亞和西亞等地區(qū)?，F(xiàn)在的浙江商人不僅活躍在全國各個(gè)地區(qū)，在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上也嶄露頭角。浙江文化具有極大的包容性。創(chuàng)新，無論是技術(shù)革新還是制度創(chuàng)新，都是是極具風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)，失敗率很高，可為什么浙江人還是義無反顧地冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)(經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和政治風(fēng)險(xiǎn))去創(chuàng)新呢，就是因?yàn)檎憬幕哂邪菪浴Ｈ绻?，沒有人會(huì)嘲笑你，有人會(huì)幫助你，有時(shí)還會(huì)成為人們學(xué)習(xí)的典范。如果成功，沒有人妒忌你，很多人會(huì)以你為榜樣，學(xué)習(xí)效仿你。創(chuàng)新需要勇氣，更需要背后開放包容的文化氛圍來支撐。

（3）浙江的倫理文化特征

“義利并重”是浙江倫理文化的主要特征。浙江人做事講究實(shí)效，不慕虛名，具有明顯的功利文化特征。浙江人注重對(duì)“利”的追求，但更注重對(duì)“義”的追求。如永嘉學(xué)派的代表人葉適認(rèn)為：“昔之圣人，未嘗吝天下之利?！钡@并不是純粹的個(gè)人功利主義，而是主張德行和事功的統(tǒng)一。元末明初著名政治家，今浙江文成縣人劉基，也強(qiáng)調(diào)“義”與“利”的統(tǒng)一，主張“以義為利”，追求功利應(yīng)適度，要在“義”的范圍內(nèi)，反對(duì)為利害義。2004年，浙江省出臺(tái)了《浙江省工商行政管理機(jī)關(guān)企業(yè)信用監(jiān)督管理辦法》，將企業(yè)進(jìn)行信用分類，由高到低共分為AAA、AA、A、B、C、D 6級(jí)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。2007年，在已納入浙江省信用評(píng)價(jià)體系的79.2萬家企業(yè)中，信用等級(jí)在B類以上企業(yè)就占到了749050家。

（4）浙江的宗教文化特征

在各大宗教中，浙江人信奉基督教的人數(shù)最多?；浇逃邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后傳入浙江各地。到1949年前，傳入浙江省的有25個(gè)教派，男、女青年會(huì)兩個(gè)教會(huì)團(tuán)體、5個(gè)教會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有教堂1714所，牧師143人，傳道人員465人，教徒27萬余人。2010年，據(jù)《宗教藍(lán)皮書》估算，我國有基督徒2305萬人，約占全國人口總數(shù)的1.8%。而浙江省在2000年就有基督教徒有120多萬，約占浙江人口總數(shù)的2.7%，高于全國平均水平?；浇塘x肯定世俗生活的道德價(jià)值，主張?jiān)谑浪咨钪型ㄟ^勞動(dòng)來獲得救贖。認(rèn)為當(dāng)一個(gè)教徒有一種獲得巨大財(cái)富的機(jī)緣時(shí)，那是上帝賜給他的，他必須接受，如果不接受，那他將會(huì)違背職業(yè)的目的，拒絕成為上帝的仆人。當(dāng)然這種獲利的途徑必須是合法的，其目的是為了上帝，而不是為了個(gè)人的私利。當(dāng)財(cái)富誘使人無所事事地沉溺于罪惡的人生享樂之時(shí)，它在道德上面是邪惡的，僅當(dāng)人為了日后的窮奢極欲高枕無憂的生活而追逐財(cái)富時(shí)，它才是不正當(dāng)?shù)?。但是倘若?cái)富意味著人履行其職業(yè)責(zé)任，則它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)模沂菓?yīng)該的、必須的?？梢?，基督教在一定范圍內(nèi)鼓勵(lì)追求物質(zhì)財(cái)富，這在一定程度上培育了浙江人們的經(jīng)營、效益意識(shí)，什么賺錢就做什么。

2.陜西“秦文化”的基本特征

陜西“秦文化”是典型的中原農(nóng)耕文化，在性質(zhì)上屬于保守型文化。中原農(nóng)耕文化是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，是一種因循守舊的保守文化和盲目自大的自滿文化。這種文化由自然地理因素和歷史文化因素造成。陜西地處西北黃土高原，秦嶺和中條山脈將之與中原地區(qū)割裂，中間只有函谷關(guān)通道，易守難攻。加上關(guān)中平原土地肥沃，秦人完全可以與中原地區(qū)斷絕一切經(jīng)濟(jì)往來而自我發(fā)展(歷史也是這樣的)。歷史上這里產(chǎn)生了燦爛的古代文化，曾經(jīng)是全國政治文化中心，這造成了陜西人對(duì)“秦文化”充滿自信。然而，隨著時(shí)間的推移，這種自信形成了保守和盲目自大的文化類型。陜西“秦文化”具有因循守舊、消極無為、盲目自大和“官本位”等特征。

（1）陜西的政治文化特征

首先，官本位思想嚴(yán)重。陜西自古政府的權(quán)利過大，對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)生活管制非常嚴(yán)格，造成商品經(jīng)濟(jì)很落后。人們要想改變自己的命運(yùn)只能走讀書為官的這一條道路。因此，價(jià)值取向的單一化使官員被賦予了特殊的色彩。它是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的唯一途徑，人們把做官看得非常重要。做官以后就會(huì)受到人們的頂禮膜拜，官僚作風(fēng)嚴(yán)重，這樣就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。其次，人們的政治參與意識(shí)較弱。選舉權(quán)是我國憲法規(guī)定的公民享有的神圣政治權(quán)利，是社會(huì)主義民主的重要體現(xiàn)。但陜西省很多農(nóng)村村民對(duì)公共決策活動(dòng)和選舉活動(dòng)缺少積極性，對(duì)基層選舉反應(yīng)冷漠，不愿意參加選舉，即使參加了，對(duì)屬于自己的民主權(quán)利也不重視，在選舉過程中甚至有人故意作廢或出賣選票等。還有很多村民對(duì)村民自治中的民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等表現(xiàn)冷漠，對(duì)村官貪污、賄選等現(xiàn)象聽之任之，自己權(quán)利受到侵害有時(shí)也表現(xiàn)無所謂。一項(xiàng)針對(duì)陜西省西鄉(xiāng)縣的調(diào)查顯示：在被調(diào)查的村民中，只有33.7%的村民認(rèn)為選舉具有重大意義，而有38%的村民對(duì)此持無所謂的態(tài)度。對(duì)于村里實(shí)行的村務(wù)公開信息，50%的村民表示偶爾會(huì)去看看，21.7%的村民表示無所謂。對(duì)村委會(huì)的工作，有13%的村民表示自己有監(jiān)督的權(quán)利和義務(wù)，16.3%的村民則認(rèn)為沒有監(jiān)督的權(quán)利和義務(wù)，47.8%的村民表示不好說。這一系列數(shù)字表明，當(dāng)?shù)卮迕裨诤艽蟪潭壬洗嬖谡卫淠F(xiàn)象，缺乏參與政治的積極性、主動(dòng)性和自覺性，而且對(duì)自身擁有權(quán)利的認(rèn)知度存在嚴(yán)重不足，更談不上正確行使和依法維護(hù)了。

（2）陜西的經(jīng)濟(jì)文化特征

陜西省的經(jīng)濟(jì)文化主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，因循守舊，缺乏創(chuàng)新精神。關(guān)中平原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平并不低，但人們?cè)诮鉀Q了溫飽之后，就無所事事，惰性文化也由此產(chǎn)生。這種惰性文化對(duì)外部環(huán)境變化視而不見，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)深惡痛絕。在這里，人們對(duì)傳統(tǒng)的畏懼，使人們不敢求新求變，創(chuàng)新精神被泯滅。人們普遍都有這種觀念，不管過得怎么樣，只要大家都一樣就是好的。如果有人過得富裕一點(diǎn)，無論是誠實(shí)勞動(dòng)還是投機(jī)，都會(huì)得到大家異樣的眼光，更有甚者，會(huì)待不下去。如果稍微有些不公平，人們就會(huì)很敏感，會(huì)對(duì)社會(huì)不滿。久而久之，就很少出現(xiàn)出頭的人，很少有人進(jìn)行創(chuàng)新，因?yàn)闃尨虺鲱^鳥。第二，盲目自大?！扒匚幕痹?jīng)創(chuàng)造過輝煌的歷史。西安作為十三朝古都，作為全國政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心長(zhǎng)達(dá)千年。因此，陜西人沒有理由不具有優(yōu)越感。這種優(yōu)越感導(dǎo)致了人們不思進(jìn)取，長(zhǎng)期停留在一個(gè)固定的發(fā)展模式中。人們的思想觀念得不到改變和提高，面對(duì)外部環(huán)境的變化而無動(dòng)于衷，總是認(rèn)為自己的經(jīng)濟(jì)制度能夠適應(yīng)一切變化。然而，時(shí)過境遷，人們生活的外部環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，不僅生產(chǎn)技術(shù)提高了很多，社會(huì)制度也發(fā)生了變化。保守的“秦文化”對(duì)這種變化視而不見，依然維持著“老子天下第一”的思想。對(duì)外部變化不理解，不認(rèn)同，因此也就不能接受外界，自己依然故我。

3、陜西的倫理文化特征

陜西省在我國古代社會(huì)中占有重要的位置，很多封建王朝的統(tǒng)治中心設(shè)在此處，因此，陜西的倫理文化也深深打上了中國傳統(tǒng)倫理文化的烙?。宏兾魅苏J(rèn)為道德修養(yǎng)是第一位的。他們深受中國傳統(tǒng)儒家文化的影響，崇尚重義輕利，為人誠懇。孔子的“君子喻于義，小人喻于利”，以及孟子的以“為利”還是“為義”作為區(qū)分小人與君子的唯一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在這里依然很有市場(chǎng)。此外，陜西很多地方以血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近決定人的權(quán)利、地位、價(jià)值、尊嚴(yán)的尊卑貴賤，等級(jí)觀念、正統(tǒng)意識(shí)、家長(zhǎng)式獨(dú)斷、依附心理等盛行。個(gè)人只有謙卑忍讓，唯命是從，作恭順的臣民，才符合這種倫理文化關(guān)于做人的要求。如果斗膽直言犯上，提出反對(duì)意見，捍衛(wèi)自己的權(quán)益、尊嚴(yán)和人格，則是大逆不道。陜西有些地方基本上沒有主體意識(shí)，充其量只有履行綱常名教維護(hù)家族宗法統(tǒng)治的自覺性主動(dòng)性。

（4）陜西的宗教文化特征

陜西省有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教，是全國宗教工作的重點(diǎn)省份。陜西省佛教歷史悠久，歷史上陜西一直是中國佛教的中心，漢傳佛教八個(gè)宗派中，有六個(gè)宗派的發(fā)源祖庭在陜西。佛教史上的四大譯師鳩摩羅什、玄奘、不空、義凈都曾在陜西常住譯經(jīng)弘法。截至2009年，陜西省共有批準(zhǔn)登記的佛教寺廟460處，其中列為國家重點(diǎn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所及屬于文物保護(hù)單位的宗教活動(dòng)場(chǎng)所20多處，全省佛教信眾60萬余人，為五大宗教中教眾最多的宗教，占總?cè)藬?shù)的37%。佛教倡導(dǎo)人們多方行善，反對(duì)對(duì)物質(zhì)生活的追求，這在一定程度上與陜西地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)有所關(guān)聯(lián)。