人民銀行石家莊中心支行黨委委員、副行長　文洪武

習(xí)近平總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和緊迫性。從問題導(dǎo)向的角度看，就是解決全黨特別是部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的不嚴(yán)不實(shí)的問題。不嚴(yán)不實(shí)的問題，比較突出的是“四風(fēng)”問題，就是在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中重點(diǎn)解決的“官僚主義、形式主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)”的問題，這些問題，歸根到底都是思想作風(fēng)問題?！皣?yán)”，我體會(huì)主要在嚴(yán)守紀(jì)律，懂規(guī)矩，始終把紀(jì)律挺在前面；講的是禁止干什么的問題，解決反對(duì)什么的問題；“實(shí)”，我想主要是強(qiáng)調(diào)工作作風(fēng)問題，作為一名共產(chǎn)黨員，“如何做”的問題，解決提倡什么的問題。前些日子，高蘭根書記圍繞“嚴(yán)”字，講了很好的體會(huì)，今天，我主要結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)總書記“三嚴(yán)三實(shí)”重要論述的心得，講一點(diǎn)關(guān)于“實(shí)”的認(rèn)識(shí)。我主要從三個(gè)方面與大家交流匯報(bào)：實(shí)之源，實(shí)之殤，實(shí)之用。就是講一講，實(shí)的觀念從哪里來的，不講求實(shí)會(huì)給我們帶來哪些危害，講求實(shí)對(duì)我們的事業(yè)和自身成長有哪些益處和幫助。

一、實(shí)之源

“實(shí)”是中華傳統(tǒng)文化中最核心的價(jià)值理念。

在古老的中華文明中，“實(shí)”的觀念一直源遠(yuǎn)流長，春秋諸子百家都有對(duì)“實(shí)”的經(jīng)典論述，通過人對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，從不同側(cè)面來豐富這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，提升了對(duì)“實(shí)”的認(rèn)識(shí)水平。儒家創(chuàng)始人孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@就是實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)論。漢代河間獻(xiàn)王劉德則被歷史學(xué)家班固評(píng)價(jià)為“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。這就是“實(shí)事求是”四個(gè)字的起源。毛澤東同志對(duì)這一古語進(jìn)行了精辟的哲學(xué)解釋，成為指導(dǎo)我們思想的有力武器。明代儒家大師王守仁崇尚“格物致知”的思想方法，說：格者，正也；物者，事也。格物，就是實(shí)踐，從實(shí)踐中尋求真理，發(fā)現(xiàn)良知。墨家一向重視實(shí)證價(jià)值，墨子說：“所以察知有與無之道者，必以眾人耳目之實(shí)”。墨子還說：“士雖有學(xué)，而行為本焉”，強(qiáng)調(diào)行為本，實(shí)踐第一。

法家、兵家等實(shí)用主義學(xué)派，更是注重“實(shí)”的思想方法。孫子說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭(zhēng)中要充分了解實(shí)際情況，并依據(jù)敵方的實(shí)際情況制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。法家代表人物，主持秦國變法的商鞅則反對(duì)“煩言飾辭，而無實(shí)用。主好其辯，不求其實(shí)”，強(qiáng)調(diào)形式要為內(nèi)容服務(wù)，反對(duì)無實(shí)際用處的夸夸其談，認(rèn)為唯有“以嚴(yán)以實(shí)，故能為威者王”。商鞅的論述，表現(xiàn)出了他對(duì)當(dāng)時(shí)各國關(guān)系和秦國內(nèi)部實(shí)際情況的深刻洞察。他結(jié)合這些情況制定了一整套符合秦國實(shí)際，嚴(yán)苛有效的政策，使秦國走上了富國強(qiáng)兵之路。

春秋諸子百家中，有一家為“名家”，這一家的信徒，興趣在于他們所謂的名實(shí)之辯。早期的名家代表人物鄧析、桓團(tuán)，注重“名”，不注重“實(shí)”，熱衷于與人抬杠，對(duì)法律條約“咬文嚼字”，或者論辯。后期代表人物惠施、公孫龍，代表名家兩種趨向，一種是強(qiáng)調(diào)“實(shí)”的相對(duì)性，另一種是強(qiáng)調(diào)“名”的絕對(duì)性。名家對(duì)“實(shí)”有深刻的認(rèn)識(shí)與經(jīng)典的論述，認(rèn)為萬事萬物的本來狀態(tài)就是“實(shí)”，只有萬事萬物都處在“實(shí)”的位置上，世間的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)才是正常有序的，所以強(qiáng)調(diào)外在與內(nèi)在的統(tǒng)一，唯有在“名實(shí)相符”的前提下，事物才能健康發(fā)展。名家代表人物公孫龍說：“物以物其所物而不過焉，實(shí)也。實(shí)以實(shí)其所實(shí)而不曠焉，位也。位其所位焉，正也。其正也，正其所實(shí)也；正其所實(shí)也，正其名也。夫名，實(shí)謂也。”這句話意思就是說，世界上不存在一般的、抽象的物，物這名所指稱的，是客觀存在的各種各樣的具體事物。直譯就是“用物這個(gè)來指稱而又沒有超出其指稱范圍的，就是實(shí)”。作為名家，他提出了物、實(shí)、位、正、名這些概念，并強(qiáng)調(diào)了這些概念邏輯上的一致性。這些論述，強(qiáng)調(diào)了實(shí)與名本質(zhì)上的一致性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，一個(gè)嶄新的思想流派也應(yīng)運(yùn)而生，登上歷史舞臺(tái)，這就是“實(shí)”學(xué)。漢代王符在《潛天論》中說：“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”荀悅在《申鑒》中說：“名必有實(shí)，事必有功。”北宋學(xué)者胡璦說：“救弊之道在實(shí)學(xué)，不在空言。”“實(shí)”學(xué)主張“經(jīng)世致用”，認(rèn)為學(xué)問必須有益于國事，有益于實(shí)實(shí)在在的事業(yè)。清初的顏李學(xué)派將“實(shí)學(xué)”發(fā)展到了一個(gè)高峰，主張“實(shí)文、實(shí)行、實(shí)體、實(shí)用”?？梢钥闯?，中華傳統(tǒng)文化對(duì)“實(shí)”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，也是一個(gè)不斷升華的過程。可以說，以“實(shí)”待人、立世、處事、為學(xué)等諸方面，我國古代各家學(xué)派都沒有什么爭(zhēng)議，確為公理。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義武裝起來的政黨，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了理論上的兩大飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論兩大理論成果。我們以毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，確立了我黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這一思想路線指引我們不斷修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持科學(xué)的思想方法，讓我們不斷從勝利走向新的勝利，這是我們強(qiáng)大的思想武器。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，個(gè)人層面的八個(gè)字，專門把“誠信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來倡導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚?？梢哉f，這些思想方法的形成，標(biāo)志著“實(shí)”學(xué)在我國社會(huì)主義新時(shí)期進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)光大。毛澤東同志歷來強(qiáng)調(diào)要講真話，實(shí)事求是。他在黨的七大口頭報(bào)告中講了黨內(nèi)存在的幾個(gè)問題時(shí)說：“最后一個(gè)問題，就是要講真話。就是不偷、不裝、不吹。偷就是偷東西，裝就是裝樣子，‘豬鼻子里插蔥——裝象’，吹就是吹牛皮。講真話，每個(gè)普通的人都應(yīng)該如此，每個(gè)共產(chǎn)黨人更應(yīng)該如此?！?/p>

二、實(shí)之殤

可以說，“實(shí)”是其它所有品質(zhì)的前提和根本，無論是中華文明傳統(tǒng)思想中的仁義禮智，還是我們社會(huì)生活的方方面面，以至個(gè)人的品德品行，“實(shí)”是根本，“實(shí)”是前提，“實(shí)”是其他品質(zhì)的決定性因素?？梢哉f，國家不實(shí)則亡，社會(huì)不實(shí)則亂，人不實(shí)則敗。如果第一個(gè)問題講了過多的理論，道理有些晦澀難懂，那么第二個(gè)問題我找了一些歷史和現(xiàn)實(shí)中不講“實(shí)”造成了嚴(yán)重后果的例子，幫助大家理解“實(shí)”，看看不講“實(shí)”給一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人帶來怎樣的危害。

（一）國家

一個(gè)國家不講求“實(shí)”，有許多方面，我認(rèn)為比較突出的有兩種：一種就是一個(gè)國家奉行僵化不變，已不符合實(shí)際變化的政策，導(dǎo)致國家由強(qiáng)變?nèi)?，以至滅亡；還有一種就是意識(shí)到了原有政策已經(jīng)不適應(yīng)新的實(shí)際情況，也采取了改革措施，但因?yàn)闆]有緊密結(jié)合實(shí)際情況，采取的改革措施嚴(yán)重脫離實(shí)際，得不到人民群眾的支持，而導(dǎo)致改革失敗，改革沒有達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，反而成為推動(dòng)國家走向滅亡的助推器。翻開中國歷史書，這樣的例子可以說數(shù)不勝數(shù)。

1.大秦帝國的滅亡。

公元前770年，以周平王遷都洛邑為標(biāo)志，周朝進(jìn)入春秋時(shí)期。到公元前479年，就是孔子去世那一年，以韓、趙、魏三家分晉為標(biāo)志，春秋結(jié)束，戰(zhàn)國開始，其間242年。戰(zhàn)國從公元前478年開始，至公元前221年止，秦國一統(tǒng)天下，戰(zhàn)國結(jié)束，其間257年。也就是說，秦國從春秋爭(zhēng)霸開始崛起，到戰(zhàn)國爭(zhēng)雄結(jié)束，歷經(jīng)近500年時(shí)間，秦不但統(tǒng)一了六國，傲視環(huán)宇，而且建立了一個(gè)不同于以往六國的嶄新帝國。這個(gè)帝國完全不同于以往爭(zhēng)霸稱雄的那些邦國，這是一個(gè)高度中央集權(quán)的新帝國，所以，秦王嬴政自稱始皇帝，認(rèn)為自己是千古一帝。但奇怪的是，這樣一個(gè)強(qiáng)大的帝國，在近500年的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的大帝國，在外面已沒有強(qiáng)大的敵人的情況下，竟然歷經(jīng)短短十幾年，始皇帝死后三年就土崩瓦解。在分析秦帝國如何滅亡之前，我們看看秦國是怎么崛起的。秦國的祖先原來是給周王室養(yǎng)馬的，因?yàn)轳R繁殖得快，工作出色，被周天子封在秦地。公元前770年，就是周王室東遷那一年，又因護(hù)送周平王東遷有功被封地，成為諸侯國，建立秦國。秦國之所以能在群雄并立的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，緣于秦孝公采納了商鞅提出的“循名責(zé)實(shí)，信賞必罰”的一套變法計(jì)劃，實(shí)行以法治國，迅速使秦國從一個(gè)西方不起眼的弱國變成諸侯畢賀的軍事強(qiáng)國。正是這一套符合當(dāng)時(shí)秦國國情的改革政策，促進(jìn)了秦國的富國強(qiáng)兵。但秦帝國只存在了十幾年，就像天空中無比絢爛的煙花一樣，瞬間消失，成為中國歷史中的一個(gè)謎團(tuán)。后世研究認(rèn)為，當(dāng)時(shí)使秦國富國強(qiáng)兵的那一套“循名責(zé)實(shí)，信賞必罰”的法術(shù)，隨著秦國版圖的極大擴(kuò)大，管理人口的急劇增加，國情社情的日益復(fù)雜，變得水土不服，無力適應(yīng)當(dāng)時(shí)國情，而成為國家發(fā)展穩(wěn)定的障礙，矛盾積累到了一定程度，導(dǎo)致總爆發(fā)。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：直接造成秦帝國滅亡的陳勝、吳廣起義，一個(gè)具體原因就是，陳勝、吳廣帶領(lǐng)的農(nóng)民，不能按時(shí)趕到漁陽，就是現(xiàn)在北京一帶，按秦律“失期當(dāng)斬”，被迫在安徽大澤鄉(xiāng)起義。劉邦帶領(lǐng)的一幫農(nóng)民，也是這個(gè)原因而落草為寇。“失期當(dāng)斬”的秦國律令，在秦國作為一個(gè)小國時(shí)，對(duì)于快速集結(jié)，提高效率，發(fā)揮了重要作用，但在國家已經(jīng)擴(kuò)大十幾倍的情況下，在相距上千公里，遠(yuǎn)隔千山萬水、路況復(fù)雜，而交通又完全靠腳的情況下，再機(jī)械地執(zhí)行這種律令，肯定會(huì)造成無法執(zhí)行。這就是《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳所說的“大有大的難處”，有人把它命名為王熙鳳定律。

2.王安石變法。

北宋神宗即位后，迫切希望改變積貧積弱的局面，清除弊端，克服統(tǒng)治危機(jī)，主要解決國庫不足，軍隊(duì)孱弱，官吏腐敗問題。第二年，為推動(dòng)改革，任命倡導(dǎo)改革的王安石為參知政事，就是副宰相，第三年任命為宰相，進(jìn)行全面改革。在短短四年間，朝廷先后頒布了青苗法、均輸法、募役法、方田均稅法、市易法、保甲法等法律。

王安石主持的變法，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面徹底改革，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。即使在今天看，這些政策的理念和思路也是天才般的設(shè)想。但在變法推行過程中，由于當(dāng)時(shí)部分舉措不合時(shí)宜和實(shí)際無法執(zhí)行，實(shí)在太超前了，本來是打擊富商和地主投機(jī)倒把、囤積居奇、剝削農(nóng)民的行為，增加政府收入，但在執(zhí)行中，這些濟(jì)世救民的良法迅速變成了官吏魚肉百姓的工具。比如青苗法，本來解決農(nóng)民青黃不接，無錢耕種而向地方豪紳借高利貸的實(shí)際問題，卻變成了官府強(qiáng)制發(fā)放高利貸，農(nóng)民被迫賣妻賣女賣田，使得人民生活更加悲慘。王安石變法在受到上下一致的攻擊和反對(duì)中徹底失敗。王安石本人也眾叛親離，宋神宗的皇后、皇太后，王安石的親弟弟、依靠王安石改革的新近大臣等，都加入到反對(duì)王安石的隊(duì)伍中。在眾人反對(duì)聲中，王安石被貶相。到1085年，隨著宋神宗去世，1086年元祐元年，反對(duì)變法的司馬光為宰相，盡廢新法，全面恢復(fù)祖宗舊制，變法徹底失敗。從此，宋朝進(jìn)入黨爭(zhēng)的泥沼，不可自拔，走向沒落，直到北宋滅亡。

1915年9月6日，就讀于湖南一師的毛澤東在致蕭子升的信中這樣評(píng)價(jià)王安石：王安石“欲行其意而托于古，注《周禮》，作《字說》，其文章亦傲睨漢唐，如此可謂有專門之學(xué)者矣。而卒以敗者，無通識(shí)，并不周知社會(huì)之故，而行不適之策也”?？芍^一語中的，十分精當(dāng)。

（二）社會(huì)

1.“文化大革命”。

“文化大革命”是一場(chǎng)浩劫，是一場(chǎng)持續(xù)十年之久的內(nèi)亂。我們上個(gè)世紀(jì)50后、60后甚至70后在職的同志都是親歷者，50后、60后對(duì)“文化大革命”的危害，造成的嚴(yán)重后果，都有很深刻的記憶。這方面專著很多，大家可以去找著看一下。它的斗爭(zhēng)殘酷和對(duì)人性的泯滅，讓我們不堪回憶。

關(guān)于“文化大革命”的性質(zhì)，1981年6月，在黨的十一屆六中全會(huì)上通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，已經(jīng)有了結(jié)論。從“實(shí)”的角度看，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們黨在60年代中期對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)進(jìn)行了錯(cuò)誤的估計(jì)，對(duì)社會(huì)矛盾進(jìn)行了錯(cuò)誤的分析，才導(dǎo)致出臺(tái)了一系列錯(cuò)誤的社會(huì)政策，直接導(dǎo)致人們思想上的混亂、偏激，進(jìn)而走上“以天下大亂達(dá)到天下大治”的錯(cuò)誤道路。在此不做過多評(píng)論。

下面引用《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中關(guān)于“文化大革命”部分的論述，大家可以從歷史文獻(xiàn)中體會(huì)一下我們黨曾經(jīng)脫離實(shí)際到了多么嚴(yán)重的程度?！稕Q議》中寫到：“1966年5月至1976年10月的文化大革命，使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失。這場(chǎng)‘文化大革命’是毛澤東同志發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的。他的主要論點(diǎn)是：一大批資產(chǎn)階級(jí)的代表人物、反革命的修正主義分子，已經(jīng)混入黨里、政府里、軍隊(duì)里和文化領(lǐng)域的各界里，相當(dāng)大的一個(gè)多數(shù)的單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)不在馬克思主義者和人民群眾手里。黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派在中央形成了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)司令部，它有一條修正主義的政治路線和組織路線，在各省、市、自治區(qū)和中央各部門都有代理人。過去的各種斗爭(zhēng)不能解決問題，只有實(shí)行‘文化大革命’，公開地、全面地、自上而下的發(fā)動(dòng)廣大群眾來揭發(fā)上述的黑暗面，才能把被走資派篡奪的權(quán)力重新奪回來。‘文化大革命’的歷史，證明毛澤東同志發(fā)動(dòng)‘文化大革命’的主要論點(diǎn)既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實(shí)際。這些論點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)我國階級(jí)形勢(shì)以及黨和國家政治狀況的估計(jì)，是完全錯(cuò)誤的。”以上是我引用的文件原文，告訴大家我們黨對(duì)形勢(shì)的估計(jì)曾嚴(yán)重脫離了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。

2.歐盟之亂。

2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)后，全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入衰退。受此影響，全球政治、軍事、社會(huì)也進(jìn)入動(dòng)蕩期。最近最引人注目的，就是發(fā)生在歐盟成員國家的政治和社會(huì)動(dòng)蕩。一些成員國政府危機(jī)頻發(fā)，金融機(jī)構(gòu)破產(chǎn)，失業(yè)率居高不下，社會(huì)動(dòng)蕩不安。這些國家的動(dòng)蕩隨時(shí)有可能會(huì)動(dòng)搖歐盟的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，造成歐盟的瓦解。危機(jī)開始是冰島，然后是西班牙、葡萄牙，最近是希臘。

從根源上分析，一些國家之所以在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊下，政府倒臺(tái)，甚至破產(chǎn)，就是在多黨政府的政治制度下，一些政黨為了取得執(zhí)政權(quán)，不顧國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和財(cái)政實(shí)力，向選民許諾過高，實(shí)行不切實(shí)際的高福利社會(huì)政策。

在執(zhí)政權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)制度下，選民一人一票，一個(gè)政黨只有向選民許諾更高的福利政策，才有可能勝選。財(cái)政收入不能滿足過高的福利開支，只能靠借債來維持，到經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，必然會(huì)引起矛盾的總爆發(fā)。當(dāng)大量工人失業(yè)，政府不能兌現(xiàn)福利保障時(shí)，必然要發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩。

比如，希臘的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是沒有資格加入歐盟的，作為歐盟中最落后的國家，每年享受歐盟近億歐元的補(bǔ)貼，福利和勞工保護(hù)政策與歐盟標(biāo)準(zhǔn)相同。希臘人享有世界上最慷慨的養(yǎng)老金體系，希臘的老齡化負(fù)擔(dān)約占GDP的15.9%。如果希臘現(xiàn)有養(yǎng)老金維持不變，它的資金缺口將在10年內(nèi)累積至400億歐元，是希臘GDP的兩倍。由于勞動(dòng)生產(chǎn)率等一系列經(jīng)濟(jì)指標(biāo)遠(yuǎn)達(dá)不到歐盟的平均標(biāo)準(zhǔn)，只好靠發(fā)國債、借外債，時(shí)間一長，主權(quán)信用危機(jī)就爆發(fā)了。

（三）個(gè)人

1. 周幽王烽火戲諸侯。

這個(gè)故事陳建華行長原來講過，是中國歷史中非常著名的故事。從“實(shí)”的角度看，周幽王為了贏得美人褒姒一笑，不惜命令點(diǎn)起只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才能點(diǎn)燃的烽火，從而失信于諸候，最后為“不實(shí)”付出人亡國破的慘重代價(jià)。

2.趙括紙上談兵。

這個(gè)故事大家也比較熟悉，說的是戰(zhàn)國時(shí)期趙國大將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，愛談?wù)撥娛?，別人往往論不過他，他因此很驕傲，自以為無下無敵。然而知子莫如父，他父親趙奢很替他擔(dān)憂，認(rèn)為他不過是紙上談兵，并沒有實(shí)際才能。公元前259年，秦軍來犯，趙軍在長平堅(jiān)持抵抗，此時(shí)趙奢已去世。秦軍怕戰(zhàn)爭(zhēng)久拖不利，就成功實(shí)行反間計(jì)，使趙王派趙括代替了老將廉頗。趙括指揮戰(zhàn)役，不知道結(jié)合當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)際情況靈活應(yīng)變，制定適合的戰(zhàn)策，只會(huì)死搬兵書上的條文，最后導(dǎo)致趙國長平之戰(zhàn)大敗，40萬趙軍被全部殲滅。趙國因此亡國。

實(shí)際上，個(gè)人因不講誠信，不切實(shí)際致使事業(yè)受阻，家庭失合，不能善終的例子，在現(xiàn)實(shí)中比比皆是，最主要的是我們應(yīng)從別人的教訓(xùn)中、自己的經(jīng)歷中去感知，去領(lǐng)悟。

三、實(shí)之用

一個(gè)理論，只有對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，才會(huì)具有生命力，也才會(huì)在不斷變化的社會(huì)中流動(dòng)，不斷變化、盡善盡美。

上邊舉了一些尚“虛”不尚“實(shí)”給國家、社會(huì)、個(gè)人帶來的危害和嚴(yán)重后果的例子。既然“不實(shí)”危害如此之大，這就要求我們要在思想上牢固樹立“實(shí)”的觀念，務(wù)實(shí)辦事，就是想問題辦事情，一切從實(shí)際出發(fā)，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。像習(xí)近平總書記提出的謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，這樣最簡(jiǎn)單、最有效。我們講大道至簡(jiǎn)，越簡(jiǎn)單的東西，越容易被忽視，往往最珍貴，堅(jiān)持下去也最難。一個(gè)誠實(shí)的人，一個(gè)誠信的社會(huì)，一個(gè)求真務(wù)實(shí)的國家，必定是一個(gè)可貴可交的人，一個(gè)美好的社會(huì)，一個(gè)強(qiáng)大的國家。下面，我從個(gè)人的角度，談一下一個(gè)誠實(shí)的人能為我們自身帶來什么益處。

（一）實(shí)以立身

兩千年前，孔子就告誡我們“民無信不立”。還講：“人而無信，不知其可也?！笨梢哉f，一個(gè)人要想在社會(huì)立足，就必須講求誠信。學(xué)歷很重要，能力很重要，各種社會(huì)資源很重要，但都不是根本，最根本的還是一個(gè)人的品德。品德中，第一位的就是誠實(shí)，這才是安身立命的根本。首先，誠實(shí)的人最受歡迎，因?yàn)樗芙o人以安全感。我們沒有一個(gè)人喜歡口是心非的人，陽奉陰違的人，因?yàn)檫@些人使我們沒有安全感。按馬斯洛的需求理論，人的安全需求處于第二個(gè)層次，是除了生理需求之外最重要的需求。然后才是社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。

其次，誠實(shí)的人最簡(jiǎn)單。實(shí)際上，說謊話要比說實(shí)話難得多，因?yàn)檎f實(shí)話永遠(yuǎn)不需要記住自己曾說過什么。所以告誡那些不是智商極高的人，千萬不要說假話，否則是自取其辱。一個(gè)人要從簡(jiǎn)單變復(fù)雜很容易，隨著年齡增長就會(huì)越來越復(fù)雜，但從復(fù)雜變簡(jiǎn)單就很難，一直保持簡(jiǎn)單就會(huì)更難。一個(gè)簡(jiǎn)單的人始終知道自己的立場(chǎng)、自己的責(zé)任、自己的需求，做自己最應(yīng)該做的事，不好高騖遠(yuǎn)，反而更容易立足，更容易達(dá)到自己的目標(biāo)，成就感更強(qiáng)。

再次，誠實(shí)的人更容易獲得健康的心理人格。電影《非誠勿擾》中男主人公有一句臺(tái)詞給我印象很深刻，他在自殺前說：人生就是一場(chǎng)修行。一開始我不太理解，后來越來越覺得有道理。人生其實(shí)就是經(jīng)歷從無到有，又從有到無的過程，最后獲得的，就是心靈上的寧靜，除此之外，什么也沒有。誠實(shí)的人，永遠(yuǎn)以事實(shí)為對(duì)照，考慮問題總是更多地考慮可能性，而不是不切實(shí)際地幻想，私心雜念少，就是佛家修行常講的去除妄念，所以更容易去偽存真，最終獲得心靈的安寧和健康的心理人格。

（二）實(shí)以立家

家是社會(huì)中最小的組成單位，也是一個(gè)人賴以生存，獲得幸福感和安全感的港灣。一個(gè)誠實(shí)、務(wù)實(shí)的人更有可能把家庭建設(shè)成為幸福之家?！皩?shí)”可以營造講求實(shí)際的家風(fēng)。老百姓講組建一個(gè)家庭就是過日子，而過日子是最實(shí)在的，來不得虛，更來不得假。如果以談戀愛的心態(tài)過日子，這日子是過不下去的。因?yàn)檎剳賽鄹嗟氖蔷幙棄?mèng)想，互相吹牛，講究的是表揚(yáng)和自我表揚(yáng)，不切實(shí)際。而過日子就是考慮柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，講究如何孝順老人，如何培養(yǎng)兒女，如何做家務(wù)，這些哪一天也離不開務(wù)實(shí)的打算，實(shí)際的行動(dòng)。

“實(shí)”可以立后。一個(gè)國家、一個(gè)政黨最大的任務(wù)就是選好接班人，一個(gè)家庭也一樣，最大的問題就是如何傳之后人，培養(yǎng)后代。所謂立家，核心問題就是立后，就是把后代培養(yǎng)成棟梁之材。古人講“忠厚傳家”，講究的就是這個(gè)道理。被毛澤東和蔣介石共同推崇的清代中興名臣曾國藩，后人人才輩出，其家訓(xùn)也為后人稱頌。在《曾國藩家訓(xùn)》中，曾國藩在對(duì)子孫后代的家訓(xùn)格言中，此類教育子孫誠實(shí)有信，務(wù)實(shí)勞作的文字俯拾即是。比如他說：子孫要“禁大言以務(wù)實(shí)”，“人必誠然后業(yè)可大可久也”，“為人不可過于聰明”；講子孫要“求篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎”；提出：“士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧”等等。

一個(gè)人只有自己老實(shí)，以身作則，才能言傳身教，讓后代從父母身上，從耳濡目染的家風(fēng)中，去感知誠實(shí)的力量，去繼承發(fā)揚(yáng)誠實(shí)的品質(zhì)。

（三）實(shí)以立業(yè)

追求事業(yè)的成功是每個(gè)人的夢(mèng)想，成功的目標(biāo)大多數(shù)人是一致的，但追求成功的方法卻千差萬別。除卻成功人物眼花繚亂的表象之后，我們發(fā)現(xiàn)，成功人士之所以成功，偉人之所以成為偉人，其共同點(diǎn)就是他們誠實(shí)的品行、務(wù)實(shí)的態(tài)度、求實(shí)的精神?？梢哉f，“實(shí)”是成功者的共同基因。誠實(shí)的人更能得到別人的幫助?！耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，沒有朋友的支持，任何人也不可能做成事。那什么樣的人更能得到朋友的幫助呢？就是誠實(shí)的人。講究“誠信”是社會(huì)關(guān)系中最重要的品質(zhì)，朋友之間，最重要的就是要“誠信”，不能相互欺騙，這樣才能“三人同心，其利斷金”。耶穌告誡他的信徒：你希望別人如何待你，你就如何待別人?？梢姟坝行拧笔窍嗷サ?。要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得成功，更需要這種品質(zhì)，如果不誠實(shí)、不務(wù)實(shí)，馬云能成功嗎？巴菲特能夠成功嗎？我想肯定不能成功。巴菲特以嚴(yán)謹(jǐn)、正直著稱，為表明他的誠實(shí)，他說：“我每次寫公司年報(bào)，就像給我的姑媽艾麗斯或者我的姐姐多麗絲寫信一樣?！?/p>

誠實(shí)務(wù)實(shí)的人有一種難以阻擋的力量。這種人忠于事實(shí)，敢于否定自己，做事講求落到實(shí)處，也就是曾國藩說的不與天地“斗巧”。有一個(gè)著名的數(shù)學(xué)式非常有說服力：1.01365=37.8，0.99365=0.03，務(wù)實(shí)的人，誠實(shí)的人，不會(huì)投機(jī)取巧，會(huì)用笨勁，寧可多做一分，不少做一分，這樣日積月累下去，水滴石穿，便有了云泥之別。

不像我們一些同志，領(lǐng)導(dǎo)在時(shí)1.01，領(lǐng)導(dǎo)不在時(shí)0.9，甚至0.8，這樣長久不去，做的結(jié)果，就是自欺欺人，自己的事業(yè)裹足不前。簡(jiǎn)單的誠實(shí)，一以貫之的落實(shí)，實(shí)事求是的務(wù)實(shí)，就是事業(yè)成功的巨大力量，長期堅(jiān)持，必然有所成就。毛澤東在致周世釗的信中說：“我認(rèn)為聰明、老實(shí)，必足以解決一切困難?！?/p>

知是行之始，行是知之成。道理的生命在于實(shí)踐，讓我們相互促進(jìn)，共同提高，以實(shí)際行動(dòng)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。

以上是我學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“三嚴(yán)三實(shí)”重要論述的一點(diǎn)體會(huì)，愿與同志們?cè)诖诉M(jìn)行討論，不足之處，請(qǐng)同志們批評(píng)指正。