我國(guó)初辦新式教育的時(shí)候，止提出體育、智育、德育三條件，稱為三育。十年來(lái)，漸漸地提到美育，現(xiàn)在教育界已經(jīng)公認(rèn)了。李石岑[1]先生要求我說(shuō)說(shuō) “美育實(shí)施的方法”，我把我個(gè)人的意見(jiàn)寫在下面。

照現(xiàn)在教育狀況，可分為三個(gè)范圍：一、家庭教育；二、學(xué)校教育；三、社會(huì)教育。我們所說(shuō)的美育，當(dāng)然也有這三方面。

我們要作徹底的教育，就要著眼最早的一步。雖不能溢出范圍，推到優(yōu)生學(xué)；但至少也要從胎教起點(diǎn)。我從不信家庭有完美教育的可能性，照我的理想，要從公立的胎教院與育嬰院著手。

公立胎教院是給孕婦住的，要設(shè)在風(fēng)景佳勝的地方，不為都市中混濁的空氣、紛擾的習(xí)慣所沾染。建筑的形式要?jiǎng)蚍Q，要玲瓏，用本地舊派，略參希臘或文藝中興時(shí)代的氣味。凡埃及的高壓式，峨特[2]的偏激派，都要避去。四面都是庭園，有廣場(chǎng)，可以散步，可以作輕便的運(yùn)動(dòng)，可以賞月觀星。園中雜蒔[3]花木，使四時(shí)均有雅麗之花葉，可以悅目。選毛羽秀麗、鳴聲諧雅的動(dòng)物，散布花木中間；須避去用索系猴、用籠裝鳥的習(xí)慣。引水成泉，勿作激流。匯水成池，蓄美觀活潑的魚。室內(nèi)糊壁的紙、鋪地的氈，都要選恬靜的顏色、疏秀的花紋。應(yīng)用與陳列的器具，要輕便雅致，不取笨重或過(guò)于瑣巧的。一室中要自成系統(tǒng)，不可混亂。陳列雕刻、圖畫，都取優(yōu)美一派：應(yīng)有健全體格的裸體像與裸體畫。凡有粗獷、猥褻、悲慘、怪誕等品，即使描寫個(gè)性，大有價(jià)值，這里都不好加入。過(guò)度激刺的色彩，也要避去。備閱覽的文字，要樂(lè)觀的、和平的；凡是描寫社會(huì)黑暗方面、個(gè)人神經(jīng)異常的，要避去。每日可有音樂(lè)，選取的標(biāo)準(zhǔn)，與圖畫一樣，激刺太甚的、卑靡的，都不取?？傊?，各種要孕婦完全在平和活潑的空氣里面，才沒(méi)有不好的影響傳到胎兒。這是胎兒的美育。

孕婦產(chǎn)兒以后，就遷到公共育嬰院。第一年是母親自己撫養(yǎng)的；第二、三年，如母親要去擔(dān)任她的專業(yè)，就可把嬰兒交給保姆。育嬰院的建筑，與胎教院大略相同，或可聯(lián)合一處。其中陳列的雕刻圖畫，可多選裸體的康健兒童，備種種動(dòng)靜的姿勢(shì)；隔幾日，可更換一套。音樂(lè)，選簡(jiǎn)單靜細(xì)的。院內(nèi)成人的言語(yǔ)與動(dòng)作，都要有適當(dāng)?shù)囊粽{(diào)態(tài)度，可以作兒童的模范。就是衣飾，也要有一種優(yōu)美的表示。

在這些公立機(jī)關(guān)未成立以前，若能在家庭里面，按照上列的條件小心布置，也可承認(rèn)為家庭美育。

兒童滿了三歲，要進(jìn)幼稚園了。幼稚園是家庭教育與學(xué)校教育的過(guò)渡機(jī)關(guān)。那時(shí)候兒童的美感，不但被動(dòng)的領(lǐng)受，并且自動(dòng)的表示了。舞蹈、唱歌、手工，都是美育的專課。就是教他計(jì)算、說(shuō)話，也要從排列上、音調(diào)上迎合他們的美感，不可用枯燥的算法與語(yǔ)法。

兒童滿了六歲，就進(jìn)小學(xué)校，此后十一二年，都是普通教育時(shí)期，專屬美育的課程，是音樂(lè)、圖畫、運(yùn)動(dòng)、文學(xué)等。到中學(xué)時(shí)代，他們自主力漸強(qiáng)，表現(xiàn)個(gè)性的沖動(dòng)漸漸發(fā)展，選取的文字、美術(shù)，可以復(fù)雜一點(diǎn)。悲壯、滑稽的著作，都可應(yīng)用了。

但是美育的范圍，并不限于這幾個(gè)科目，凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的。例如數(shù)學(xué)，仿佛是枯燥不過(guò)的了；但是美術(shù)上的比例、節(jié)奏，全是數(shù)的關(guān)系，截金術(shù)是最顯的例。數(shù)學(xué)的游戲，可以引起滑稽的美感。幾何的形式，是圖案術(shù)所應(yīng)用的。理化學(xué)似乎機(jī)械性了；但是聲學(xué)與音樂(lè)，光學(xué)與色彩，密切的很。雄強(qiáng)的美，全是力的表示。美學(xué)中有“感情移入”論，把美術(shù)品形式都用力來(lái)說(shuō)明他。文學(xué)、音樂(lè)、圖畫，都有冷熱的異感，可以從熱學(xué)上引起聯(lián)想。磁電的吸距，就是人的愛(ài)憎。有許多美術(shù)工藝，是用電力制成的?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)，常見(jiàn)美麗的光焰；元子、電子的排列法，可以助圖案的變化。圖畫所用的顏料，有許多是化學(xué)品。星月的光輝，在天文學(xué)上不過(guò)映照距離的關(guān)系，在文學(xué)、圖畫上便有絕大的魔力。礦物的結(jié)晶、閃光與顯色，在科學(xué)上不過(guò)自然的結(jié)果，在裝飾品便作重要的材料。植物的花葉，在科學(xué)上不過(guò)生殖與呼吸機(jī)關(guān)，或供分類的便利。動(dòng)物的毛羽與聲音，在科學(xué)上作為保護(hù)生命的作用，或雌雄淘汰的結(jié)果，在美術(shù)、文學(xué)上都為美觀的材料。地理學(xué)上云霞風(fēng)雪的變態(tài)，山岳河海的名勝，文學(xué)家美學(xué)家的遺跡；歷史上文學(xué)美術(shù)的進(jìn)化，文學(xué)家美術(shù)家的軼事，也都是美育的資料。

由普通教育轉(zhuǎn)到專門教育，從此關(guān)乎美育的學(xué)科，都成為單純的進(jìn)行了。愛(ài)音樂(lè)的進(jìn)音樂(lè)學(xué)校，愛(ài)建筑、雕刻、圖畫的進(jìn)美術(shù)學(xué)校，愛(ài)演劇的進(jìn)戲劇學(xué)校，愛(ài)文學(xué)的進(jìn)大學(xué)文科，愛(ài)別種科學(xué)的人就進(jìn)了別的?？屏?。但是每一個(gè)學(xué)校的建筑式、陳列品，都要合乎美育的條件?？梢詴r(shí)時(shí)舉行辯論會(huì)、音樂(lè)會(huì)、成績(jī)展覽會(huì)、各種紀(jì)念會(huì)等，都可以利用他來(lái)行普及的美育。

學(xué)生不是常在學(xué)校的，又有許多已離學(xué)校的人，不能不給他們一種美育的機(jī)會(huì)，所以又要有社會(huì)的美育。

社會(huì)美育，從專設(shè)的機(jī)關(guān)起：

（一）美術(shù)館，搜羅各種美術(shù)品，分類陳列。于一類中，又可依時(shí)代為次。以原本為主，但別處所藏的圖畫，最著名的，也用名手的摹本。別處所藏的雕刻，也可用摹造品。須有精印的目錄，插入最重要品的攝影。每日定時(shí)開館。能不收入門券費(fèi)最善，必不得已，每星期日或節(jié)日必須免費(fèi)。

（二）美術(shù)展覽會(huì)，須有一定的建筑，每年舉行幾次，如春季展覽、秋季展覽等。專征集現(xiàn)代美術(shù)家作品，或限于本國(guó)，或兼征他國(guó)的。所征不勝陳列，組織審查委員選定。陳列品可開明價(jià)值，在會(huì)中出售。馀時(shí)亦可開特別展覽會(huì)，或?qū)ｊ愐患易髌?，或?qū)ｊ愐慌勺髌?。也有借他?guó)美術(shù)館或私人所藏展覽的。

（三）音樂(lè)會(huì)，可設(shè)一定的會(huì)場(chǎng)，定期演奏。在夏季也可在公園、廣場(chǎng)中演奏。

（四）劇院，可將歌舞劇、科白劇分設(shè)兩院，亦可于一院中更番演劇。劇本必須出自文學(xué)家手筆，演員必須受過(guò)專門教育。劇院營(yíng)業(yè)，如不敷開支，應(yīng)用公款補(bǔ)助。

（五）影戲館，演片須經(jīng)審查，凡無(wú)聊的滑稽劇、兇險(xiǎn)的偵探案、卑猥的戀愛(ài)劇都去掉。單演風(fēng)景片與文學(xué)家作品。

（六）歷史博物館，所收藏大半是美術(shù)品，可以看出美術(shù)進(jìn)化的痕跡。

（七）古物學(xué)陳列所，所收藏的大半是古代的美術(shù)品，可以考見(jiàn)美術(shù)的起源。

（八）人類學(xué)博物館，所收藏的不全是美術(shù)品，或者有很丑惡的，但可以比較各民族的美術(shù)，或是性質(zhì)不同，或是程度不同。無(wú)論如何幼稚的民族，總有幾種驚人的美術(shù)品。又往往不相交通的民族，有同性質(zhì)的作品。很可以促進(jìn)美術(shù)的進(jìn)步。

（九）博物學(xué)陳列所與植物園、動(dòng)物園，這固然不專為美育而設(shè)，但礦物的標(biāo)本與動(dòng)植物的化石，或色彩絢爛，或結(jié)構(gòu)精致，或形狀奇?zhèn)?，很可以引起美感。若種種生活的動(dòng)植物，值得賞鑒，更不待言了。

在這種特別設(shè)備以外，又要有一種普遍的設(shè)備，就是地方的美化。若只有特別的設(shè)備，平常接觸耳目的，還是些卑丑的形狀，美育就不完全：所以不可不謀地方的美化。

地方的美化，第一是道路。歐洲都市最廣的道路，兩旁為人行道，其次公車來(lái)往道，又間以種樹，藝花，及游人列坐的地方二三列，這自然不能常有的。但每條道路，都要寬平。一地方內(nèi)各條道路，要有一點(diǎn)勻稱的分配。道路交叉的點(diǎn)，必須留一空?qǐng)觯脟娙?、花畦、雕刻品等?/p>

第二是建筑。三間東倒西歪屋，固然起脆薄、貧乏的感想；三四層匣子重疊式的洋房，也可起板滯、粗俗的感想。若把這兩者并合在一處，真異常難受了。歐美海濱或山坳的別墅團(tuán)體，大半是一層樓，適敷小家庭居住，二層的已經(jīng)很少，再高是沒(méi)有的。四面都是花園，疏疏落落，分開看各有各的意匠，合起來(lái)看，合成一個(gè)系統(tǒng)?，F(xiàn)在各國(guó)都有 “花園城”的運(yùn)動(dòng)，他們的建筑也大概如此。我們的城市改革很難，組織新村的人，不可不注意呵！

第三是公園。公園有兩種：一種是有圍墻，有門，如北京中央公園、上海黃浦灘外國(guó)公園的樣子。里面人工的設(shè)備多一點(diǎn)，進(jìn)去有一點(diǎn)制限。還有一種，是并無(wú)嚴(yán)格的范圍，以自然美為主，最要的是一大片林木，中開無(wú)數(shù)通路可以散步。有幾大片草地可以運(yùn)動(dòng)。有一道河流，或匯成小湖，可以行小舟。建筑品不很多，游人可自由出入。在巴黎、柏林等，地價(jià)非常昂貴，但是這一類大公園，都有好幾所永遠(yuǎn)留著。

第四是名勝的布置。瑞士有世界花園的稱號(hào)，固然是風(fēng)景很好，也是他們的保護(hù)點(diǎn)綴很適宜，交通很便利，所以能吸引游人。美國(guó)有好幾所國(guó)家公園，地面很大，完全由國(guó)家保護(hù)，不能由私人隨意占領(lǐng)，所以能保留他的優(yōu)點(diǎn)，不受損壞。我們國(guó)內(nèi)，名勝很多，但如黃山等，交通不便，頗難游賞。交通較便的如西湖等，又漫無(wú)限制，聽(tīng)無(wú)知的人造了許多拙劣的洋房，把自然美綴了許多污點(diǎn)，真是可惜。

第五是古跡的保存。新近的建筑，破壞了很不美觀。若是破壞的古跡，轉(zhuǎn)可以引起許多歷史上的聯(lián)想，于不完全中認(rèn)出美的分子來(lái)。所以保存占跡，以不改動(dòng)他為原則。但有些非加修理不可的，也要不顯痕跡，且按著原狀的派式。并且留得原狀的攝影，記述修理情形同時(shí)日，備后人鑒別。

第七是公墳。我們中國(guó)人的做墳，可算是混亂極了。貧的是隨地權(quán)厝[4]，或隨地做一個(gè)土堆子。富的是為了一個(gè)死人，占許多土地。石工墓木，也是千篇一律，一點(diǎn)沒(méi)有美意。照理智方面觀察，人既死了，應(yīng)交醫(yī)生解剖，若是于后來(lái)生理上病理上可備參考的，不妨保存起來(lái)。否則血肉可作肥料，骨骼可供雕刻品，也算得是廢物利用了。但是人類行為，還有感情方面的吸力，生人對(duì)于死人，決不肯把他哀感所托的尸體，簡(jiǎn)單地處置了。若是照我們南方各省，滿山是墳，不但太不經(jīng)濟(jì)，也是破壞自然美的一端?，F(xiàn)在不如先仿西洋的辦法，他們的公墳有兩種：一是土葬的，如上海三馬路，北京崇文門，都有西洋的公墳。他是畫一塊地，用墻圍著，布置一點(diǎn)林木。要葬的可以指區(qū)購(gòu)定。墓旁有花草，墓上的石碑有花紋，有銘詞，各具意匠，也可窺見(jiàn)一時(shí)美術(shù)的風(fēng)尚。還有一種是火葬，他們用很莊嚴(yán)的建筑，安置電力焚尸爐。既焚以后，把骨灰聚起來(lái)，裝在古雅的瓶里，安置在精美石坊的方孔中。所占的地位，比土葬減少，墳園的布置，也很華美。這些辦法都比我們的隨地亂葬好，我們不妨先采用。

我說(shuō)美育，一直從未生以前，說(shuō)到既死以后，可以休了。中間有錯(cuò)誤的、脫漏的，我再修補(bǔ)，尤希望讀的人替我糾正。

[1]李石岑：（1892—1934），中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家。湖南醴陵人。早年曾留學(xué)日本，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中大量介紹西方各派哲學(xué)，推崇實(shí)用主義和生命哲學(xué)，并因倡言 “人生哲學(xué)”而聲名卓著。著有 《中國(guó)哲學(xué)十講》《人生哲學(xué)》《哲學(xué)概論》等。

[2]峨特：今譯作哥特。哥特式原本指源自20世紀(jì)的一種建筑風(fēng)格，主要的表現(xiàn)是建筑上的 “銳角三角形”，建筑的特色包括尖形拱門、肋狀拱頂與飛拱。最常見(jiàn)于歐洲的主教座堂、大修道院與教堂。整體風(fēng)格為高聳削瘦，以卓越的建筑技藝表現(xiàn)了神秘、哀婉、崇高的強(qiáng)烈情感，對(duì)后世其他藝術(shù)均有重大影響。

[3]蒔：栽種。

[4]厝：把棺材停放待葬，或淺埋以待改葬。