任何一個家族的興起與發(fā)展都不可能脫離社會環(huán)境的影響，杜氏家族教育大廈的建構(gòu)也不是一蹴而就的，在明清兩代王朝都非常重視家庭教育的大背景下，伴隨著其家族的發(fā)展而逐漸壯大起來，延續(xù)了五百余年。一代代杜家人不僅能傳承家族良好的道德風(fēng)尚，而且也能較好地繼承家族的文學(xué)、書法等文化傳統(tǒng)。

杜氏家族的發(fā)展歷史，明末以前尚無文字可考，第八世孫杜詩在《初修世譜序》中云:“吾家自始祖以上源流靡得，而鏡云即五世以前，其軼事亦不少?！泵骱槲淠觊g，濱州杜氏家族始祖杜雄飛，作為一介百姓因?yàn)槊魍⒁泼裾叨w居濱州，從此在濱州落地生根。由于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)緊張、人口稀少等原因，一開始大概尚未有余力用于下一代的教育。但杜雄飛頗善于持家理財(cái)，其家庭慢慢殷實(shí)起來。隨著家庭經(jīng)濟(jì)情況的不斷好轉(zhuǎn)，他的兒孫們不僅繼承了勤儉持家的良好家風(fēng)，也開始顧及后代的教育，特別是讀書學(xué)習(xí)，文化方面的教育。據(jù)劉子壯《江西方伯杜公傳》載:杜雄飛之五世孫杜勛“以舉子業(yè)鳴諸生間”。僅《杜氏世譜》記載，在五世孫中，除了杜勛之外，杜勛的弟弟杜勣也是秀才，杜綸是貢生，曾任直隸文安縣丞。由此可見，至少從五世起，杜家的子孫已開始讀書并且不斷有優(yōu)秀子弟取得功名。此后，杜氏后人很好地秉承了耕讀傳家的傳統(tǒng)，家族逐漸走向興盛，在教育上開始出現(xiàn)一個飛速發(fā)展的階段，科舉中第者絡(luò)繹不絕。明嘉靖四十四年(1565)六世孫杜其萌中進(jìn)士，七世孫杜承式明萬歷二十九年(1601)中進(jìn)士，明萬歷二十六年(1598)八世孫杜詩中進(jìn)士。杜家的杰出子孫——杜其萌、杜承式、杜詩等從這個家族走出來，走上仕途。其中最為優(yōu)秀者為杜詩，其官至江西布政使，在他身上開始逐漸展現(xiàn)出濱州杜氏家學(xué)的獨(dú)特魅力。他品格高尚，為官正直清廉，政績卓著。優(yōu)秀子孫的出現(xiàn)是杜家人重視教育，幾代人奮斗的結(jié)果，是家族發(fā)展興盛的必然，是家族文化教育的結(jié)晶。

杜家人看到了家學(xué)教育的成果，更認(rèn)識到繼承家學(xué)教育傳統(tǒng)的重要性。明萬歷三十七年(1609)，作為家學(xué)教育的受益者——杜詩，在為母親守喪期間，為了“聊以識系次、詔來裔”的目的，撰修了杜氏家族第一部家譜《杜氏世譜》，以宣揚(yáng)祖宗舊德，昭示后人。在《初修世譜序》中，杜詩感慨于“(舊牒)始祖僅存其諱，故近世祖亦直書其諱，而字號附填諱下”。提及父輩的遺愿:“先君子蓋嘗是慮，有志譜之而未逮也，時時為不肖言，不肖耳熟焉?！弊鳛榻逃氖芤嫒?，杜詩謙遜地說:“若眉山所稱亂俗六行，族人有仿佛其一者，愿無過吾門也，此自有先大夫行及諸伯叔之訓(xùn)誡在，余小子何敢知，何敢知。”由此可見，杜詩之前，濱州杜氏家族就已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的家族“訓(xùn)誡”，只不過杜詩為杜家首創(chuàng)修譜垂訓(xùn)之風(fēng)。自杜詩修成第一部家譜之后，家譜曾多次續(xù)修?？滴醵迥?1686)二修，康熙五十七年(1718)三修，乾隆四十七年(1782)四修，嘉慶八年(1803)五修，道光七年(1827)六修，宣統(tǒng)三年(1911)七修，1931年八修;直到1999年濱城南街杜氏后人修成《杜氏宗族簡譜》，2002年濱城區(qū)高杜居委會的杜氏后人續(xù)修新譜。杜氏家族認(rèn)為“非譜無以著尊尊親親之大義”，撰修家譜可以“教敦睦，聯(lián)疏逖，詔來裔也”。修撰族譜除了用來聯(lián)絡(luò)家族關(guān)系、增強(qiáng)家族凝聚力，更是讓子孫了解祖先遺行，不忘祖先遺訓(xùn)，繼承家族良好傳統(tǒng)的手段。譜序中往往簡要概括有成就的先人事跡，使后人了解祖先的功業(yè)。在七修家譜時，還特別把先世的“文章德業(yè)”另立一編，讓后人更詳盡的了解祖先的事跡和遺訓(xùn)。在各個時期所修家譜的序文中，都突出和強(qiáng)調(diào)了對后人的訓(xùn)示，這些訓(xùn)示體現(xiàn)了家族教育思想的精華。

杜詩不僅為濱州杜氏家族開了以譜系傳承家族理念的先河，他還極其重視家學(xué)的傳承，專門設(shè)置書房讓子弟攻讀，對子弟的教育要求非常嚴(yán)格，廬墓之中，風(fēng)雨之夜，仍教二子讀書不輟。后來又購置了濱州城西北的臥佛臺，在臥佛臺興建了家塾，專門刻印《文選》《楚辭》等供子孫學(xué)習(xí)，從此，臥佛臺成為杜氏家族人才成長的搖籃。臥佛臺上有楹聯(lián):“不染似蓮花，經(jīng)世何妨出世;真空如水月，禪機(jī)即是文機(jī)?！鄙羁腆w現(xiàn)出濱州杜氏家學(xué)的思想內(nèi)涵。在杜詩之后，杜漺也專門在家中辟出藏書之處，杜彤光又把此處改成書房，命名為“西軒”。杜堮在《家塾緒語》里說:“家塾者，凡為祖為父則莫不欲其子若孫之入焉者。入是塾，聞是語，因以推祖宗之心而行祖宗之事，斯固以為賢而為孝矣，祖宗積累之澤不將付之以逾遠(yuǎn)而彌存也歟?不然者，或罔聞，或聞而忽焉，甚者蔑焉，又甚者背焉反焉，一祖之孫、一父之子，而成敗興替至倍徙什百千萬者，何可勝數(shù)也?！?sup>[25]杜家一代代人都致力于營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，充分發(fā)揮了家塾在家學(xué)傳承中的作用，使書香一脈延續(xù)不絕。

第十三世孫杜彤光，因父親杜鼒英年早逝，便讓其弟杜彤輝應(yīng)科舉考試，自己情愿隱居鄉(xiāng)間，管理家政。為了實(shí)現(xiàn)延續(xù)家族“忠孝詩書之脈”的理想，他勸耕勸讀，把所有的精力都傾注到子弟的教育上。他每日堅(jiān)持給子弟以訓(xùn)示，幾十年如一日，管理尤其嚴(yán)格，后來他的兒侄們都學(xué)有所成，先后取得了功名。特別是四子杜堮，嘉慶六年(1801)中進(jìn)士，官至禮部侍郎，且學(xué)識淵博，為清中末期的有名學(xué)者，其文學(xué)和書畫作品在當(dāng)時備受稱道，被譽(yù)為繼王漁洋之后的山東文壇領(lǐng)袖。杜彤光的作用不僅僅在于親身教育兒子、侄子們讀書成才，更具有深意的是，他發(fā)揚(yáng)光大了杜氏家學(xué)傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，使后世子孫代代受益，為杜氏后來鼎盛局面的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。杜氏家族三宗二支在杜堮之前，科舉及第者均為祖孫相繼，隔代相傳。從八世孫杜詩起，然后是十世孫杜漺，再傳至十二世杜鼒，隨后是杜堮。杜堮在父親身后，又肩負(fù)起教育后代的重任，教弟、教子、教侄、教孫，打破了隔代相傳的成局，創(chuàng)造了杜氏家族“一門十二進(jìn)士”“父子五翰林”的傳奇。杜彤光教子二十余年，言傳身教，堪稱后代的法乘，臨終之時，留下遺言:“吾平日教汝等，即遺命也。”^[26]此后，杜堮在幾十年的為官生涯中，父親的訓(xùn)示言猶在耳，直到道光七年(1827)，杜堮退居家中，才有余暇整理父親的庭訓(xùn)。《杜文端公自訂年譜》記“十二月撰述訓(xùn)四十八條，自序一條。昔侍先大夫所聞于朝夕間者，大端要旨，略具于斯。余前督學(xué)京畿、兩浙，自念庸劣無以報(bào)國，惟推廣先大夫之訓(xùn)，可以淑世善俗，造就人才。按臨各屬，啟迪諸生，悉本諸此”。至此，杜家的第一部家學(xué)著作——《述訓(xùn)》產(chǎn)生，杜氏家族教育思想至此初步形成了系統(tǒng)理論。

杜堮不僅遵循《述訓(xùn)》教子，還用來教育學(xué)生，為國家培養(yǎng)人才，這也證明《述訓(xùn)》在當(dāng)時的推廣價值。盡管《述訓(xùn)》是由杜彤光口述，杜堮記錄整理，但實(shí)際上是杜氏家族在長期教育實(shí)踐中積累而成的，它是杜氏文化教育思想最真實(shí)的記錄，最凝練的概括，是整個杜氏家族教育智慧的結(jié)晶。杜彤光的庭訓(xùn)是在繼承杜氏家族數(shù)代人教育理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，杜堮又將這些理論加以整理、發(fā)揮。因此，杜彤光、杜堮父子可看作是杜氏家族教育理論的集大成者。他們父子承前啟后，把杜氏家學(xué)文化推向了一個高峰。

由于杜氏家族成員在家族教育上承前啟后，繼往開來，堅(jiān)韌不拔地努力，終使杜氏家族成為著名的官宦世家、文學(xué)世家、書畫世家。

杜氏家族在科舉考試中取得了令人矚目的成績。從明末到清末五百余年，杜氏家族共有進(jìn)士12人，舉人18人，秀才327人。明天啟年間，杜詩的弟弟杜律以濱州第一名的成績獲選貢生。11歲的杜漺中秀才，杜漺的二哥杜曦12歲中秀才，其弟杜杲中秀才時也不足20歲。嘉慶九年(1803)的濱州童試，前三名全是杜家人，是親叔侄三個，第一名是杜受田，第二名是杜堮的七弟杜圻，杜堮的侄子杜受元居第三。道光三年(1823)，杜受田會試第一名，殿試二甲第一名。杜道光八年(1828)以濱州第一名中秀才，道光十五年(1835)27歲就考中了進(jìn)士。

作為官宦世家，杜家人在明清兩朝為官者大約有188人，在當(dāng)?shù)刂緯杏涊d者不下于50人。杜其萌、杜承式、杜詩、杜漺、杜鼒等都道德高尚，為官清廉，政績卓著。杜堮與其子杜受田，孫杜翰、杜，曾孫杜庭琛祖孫四代先后入翰林院，一門五翰林，史上罕有。杜堮和杜受田在《清史稿》中均有傳。清朝無宰相一職，人們習(xí)慣將內(nèi)閣學(xué)士和軍機(jī)大臣視為宰相。連續(xù)兩代官居宰相者，在歷史上并不多見，在清代整個山東也僅有劉統(tǒng)勛和劉墉父子一例。杜堮為尚書銜，贈大學(xué)士稱號，杜受田曾任協(xié)辦大學(xué)士，杜翰曾任軍機(jī)大臣，祖孫三代宰相，在山東絕無僅有，歷史上也亦為罕聞。有清一代，擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士的山東人僅有15人，杜氏家族獨(dú)占其三。

《濱州志》載:“山左稱文學(xué)世家者，當(dāng)首推濱州杜家。”杜氏家族有文學(xué)作品傳世者大約30人，杜堮是成就最大者，被時人稱為繼王漁洋之后，山東文壇的領(lǐng)袖。杜漺亦是文學(xué)大家，被收入譚正璧編的《中國文學(xué)家大辭典》，其詞作選入《全清詞鈔》。杜漺還繼承了家族的書法藝術(shù)，是有名的書法家，杜堮也精通書畫。另外，杜氏家族成員在為人處世、為官從政等方面都留下了良好口碑，即使是未仕者，也因其家學(xué)“終其身，悖理傷教之言不敢出也，干名犯義之事不敢居也”，充分展現(xiàn)了杜氏家學(xué)的迷人魅力。