對(duì)韓漢語教學(xué)的語料研究

白星皛^[1]

摘　要：韓、漢兩種語言具有密不可分的歷史淵源，對(duì)韓漢語教學(xué)中韓語漢字詞是基本語料，成語是成品語料，俗語是升華語料。在對(duì)韓漢語教學(xué)中用已知項(xiàng)化解未知項(xiàng)的方法提高教學(xué)效果是完全可行的。那么，在教學(xué)語料的選擇和利用上就可以依據(jù)這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，來建立高效的漢語教學(xué)語料資源系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：漢語教學(xué)　教學(xué)語料　漢字詞　成語　俗語

一、引言

由于對(duì)韓漢語教學(xué)是針對(duì)具有一定母語背景和特點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行的教學(xué)，所以，只有從比較語言學(xué)和比較文化學(xué)的角度對(duì)教學(xué)對(duì)象做針對(duì)性的分析，建立一定的教學(xué)基礎(chǔ)后進(jìn)行有目的的教學(xué)，才能收到良好的效果。由于韓語漢字詞中存在大量的與漢語對(duì)應(yīng)的同音同形同義詞，借助母語遷移很容易掌握。同時(shí)，進(jìn)一步延伸到成語和俗語的層面，我們也不難找到韓語與漢語的對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，對(duì)韓漢語教學(xué)中用已知項(xiàng)化解未知項(xiàng)的方法提高教學(xué)效果是完全可行的。那么，在教學(xué)語料的選擇和利用上就可以依據(jù)這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，來建立高效的漢語教學(xué)語料資源系統(tǒng)，同時(shí)，在具體的教學(xué)過程中講解清楚其中的細(xì)微區(qū)別，分清由于歷史、國(guó)別等不同因素所造成的差異。這一優(yōu)勢(shì)無疑對(duì)提高對(duì)韓漢語教學(xué)的效果能夠起到積極推動(dòng)作用。

二、韓語漢字詞是對(duì)韓漢語教學(xué)的基本語料

韓語中有很多的漢字詞，所占的比例很大，也很重要。追溯朝鮮歷史可以知道，李朝第四代國(guó)王李裪，在1444年制訂出28個(gè)朝鮮字母的朝鮮文方案《訓(xùn)民正音》，就和漢字夾用。多年來，韓語當(dāng)中夾用漢字的現(xiàn)象一直延續(xù)著。根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語大詞典》（1999）的統(tǒng)計(jì)資料，現(xiàn)代韓國(guó)人使用的詞匯中，漢字詞約占韓語詞匯量的60%左右。韓國(guó)著名學(xué)者南廣佑指出：“漢字語也是國(guó)語，占國(guó)語詞匯的一大半，教學(xué)漢字乃是國(guó)語教育的捷徑?！表n國(guó)人能夠迅速理解中國(guó)人的對(duì)話內(nèi)容，就是因?yàn)闈h字詞的大量存在所造成的。

有人認(rèn)為：“漢字不止是記錄漢語，超越時(shí)空的書寫符號(hào)，而且是中國(guó)文化的載體。每個(gè)漢字就像‘活化石’一樣，都蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)容。”還有人認(rèn)為：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史。”足見漢字的重要作用。如果在對(duì)韓漢語教學(xué)中首先將韓語中的漢字詞掌握好，那么就會(huì)收到事半功倍的效果。

韓語中的漢字詞包括同音同形同義詞、異音同義詞、同音異形詞等。其中同音同形同義詞占相當(dāng)大的比例，在漢語雙音節(jié)詞和韓語雙音節(jié)漢字詞中，意義和形狀完全相同的雙音節(jié)詞有2 860個(gè)，占全部雙音節(jié)詞的57%，（其中動(dòng)詞約占33%；形容詞約占9%；動(dòng)詞兼形容詞約占0．5%；副詞約占0．5%）。其中需要講解的是漢字的寫法，因?yàn)樵陧n語中漢字詞一直是以繁體字的形式出現(xiàn)的，教學(xué)中必須明確其簡(jiǎn)化字的寫法。

（一）同音同形同義詞

名詞：電話、動(dòng)物、工業(yè)、寡婦、信用等。

動(dòng)詞：研究、準(zhǔn)備、通知、練習(xí)、運(yùn)動(dòng)等。

形容詞：偉大、安全、優(yōu)秀、豐富、活潑等。

副詞：忽然、漸漸、畢竟等。

這類詞的意義和用法是完全等同的，在教學(xué)中可以直接引用，學(xué)生接受起來也不會(huì)有什么障礙。

（二）異音同義詞

城市——都市、醫(yī)院——病院、畢業(yè)——卒業(yè)等。

這一類詞語大多是一個(gè)相同的語素和另一個(gè)相近的語素構(gòu)成的。然而，其中相近的語素追根溯源的話，通常都是一脈相承的。

（三）同音異形詞

介紹——紹介、安慰——慰安、搬運(yùn)——運(yùn)搬等。

這一類詞語只是調(diào)換了詞語的順序，語音和意義都沒有變化，所以，這類詞語掌握起來沒有什么困難。

國(guó)家教育部、國(guó)家語委曾通過統(tǒng)計(jì)15種報(bào)紙，得出2005年漢字使用情況。專家根據(jù)報(bào)告得出，漢字和詞語的覆蓋率非常高。581個(gè)漢字就可以覆蓋語料的80%。也就是說，認(rèn)識(shí)使用頻率最高的581個(gè)字，就可以讀懂媒體文字的80%。當(dāng)覆蓋率達(dá)到90%的時(shí)候只需要934個(gè)字。當(dāng)覆蓋率達(dá)到99%的時(shí)候需要2 315個(gè)字。對(duì)于詞來說，了解4 000條詞語，就能看懂80%的報(bào)紙；了解1萬條詞，就能看懂90%。國(guó)家語言資源檢測(cè)與研究中心表示，掌握1萬多條詞和900多個(gè)漢字的人，就可以閱讀90%左右的報(bào)紙。從這個(gè)角度來講，韓國(guó)學(xué)生僅學(xué)會(huì)韓語漢字詞的話，已經(jīng)足以讀懂一般的漢語文章了。

三、成語是對(duì)韓漢語教學(xué)的成品語料

漢語成語是中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中積淀出來的中華民族語言的精華，其數(shù)量眾多，包羅萬象，承載了豐富的文化內(nèi)涵，是了解中華民族文化的一個(gè)重要途徑。學(xué)習(xí)漢語成語最重要也是最困難的地方是它們的文化背景。文化背景主要來自地理環(huán)境、生活方式、歷史事件、宗教信仰、傳統(tǒng)風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和價(jià)值觀等幾個(gè)主要方面。然而，在文化背景基本相似的漢語和韓語之間，這種困難似乎可以淡化一些。雖然語種不同，但是表達(dá)出來的意義卻具有一定的對(duì)應(yīng)性。這種對(duì)應(yīng)性可以從以下幾點(diǎn)來分析。

（一）完全對(duì)應(yīng)

這類成語是指從漢語中引進(jìn)到韓語之后，還保留著引進(jìn)時(shí)的狀態(tài)，從形式到語義都未發(fā)生任何變化的成語。例如：

（唇亡齒寒）；（神出鬼沒）；（實(shí)事求是）；（守株待兔）；（神出鬼沒）；（隔靴搔癢）；（居安思危）；（刻骨銘心）；（單刀直入）；（大器晩成）；（同床異夢(mèng)）；（家家戶戶）；（刻舟求劍）；（肝膽相照）；（雞鳴狗盜）；（孤掌難鳴）；（狗尾續(xù)貂）；（近墨者黑）；（錦上添花）；（雪上加霜）；（溫故知新）；（臥薪嘗膽）；（有名無實(shí)）等等。

這類成語在韓語中所占的比例是很大的，在《朝鮮語辭典》中共有918條，大約占四字格漢語成語的22．35%。

韓語中還有很多與漢語成語完全吻合的俗語。比如，“”的意思是“以卵擊石”；“”意為“白頭偕老”；“”意為“隔岸觀火”；“”意為“隔靴搔癢”；“”意為“饑不擇食”。

（二）局部對(duì)應(yīng)

有些韓語成語是漢語成語局部改動(dòng)后組成的，比如：

漢語：虎頭蛇尾——韓語：龍頭蛇尾（）；

漢語：表里不一——韓語：表里不同（）；

漢語：孤軍奮戰(zhàn)——韓語：孤軍奮鬪（）；

漢語：山清水秀——韓語：山明水清（）；

漢語：純潔無暇——韓語：純潔無垢（）；

漢語：深思熟慮——韓語：深思熟考（）；

漢語：十有八九——韓語：十中八九（）；

漢語：三顧茅廬——韓語：三顧草廬（）等等。

這部分成語雖然有些語素不同，但整體意思沒有變化。因此，也可以直接用到教學(xué)上。

（三）寓意對(duì)應(yīng)

比如，“”：城門失火，殃及池魚；“”：雞飛蛋打；“”：同心同德；“”：不倫不類；“”：勢(shì)不兩立；“”：狗急跳墻；“。”這句話意思是，吃完了雞拿出鴨爪子，即漢語的“瞞天過?！?；“。”意思是，給盜賊開門，即“引狼入室”；“”意思是，掉進(jìn)缸里的老鼠，即漢語的“甕中之鱉”之意。

（四）特殊漢字對(duì)應(yīng)

首先，帶數(shù)字的漢語成語數(shù)量非常龐大，特別是帶“一”字的成語占有很大比例。

《易經(jīng)》中說：“道有一，一生二，二生三，三生萬物?！碧煜氯f物始于“一”，人天相和，都是氣之“一”的演化，所以，“一”字最重要?！耙弧弊衷跐h語當(dāng)中筆畫最少，書寫也最簡(jiǎn)單。漢語成語中帶“一”字的非常多，而且具有多種不同的含義。它的多義現(xiàn)象基本上都反映在成語當(dāng)中?！掇o源》中，“一”字有350個(gè)詞目，而成語卻占52%，可見“一”字所占有的分量。從對(duì)韓漢語教學(xué)角度來說，“一”字不是不可理解的疑難字，它所具備的含義在漢語和韓語當(dāng)中是相同的，所以，帶“一”字的成語理應(yīng)列為重點(diǎn)語料。

帶“一”字的成語在韓語當(dāng)中基本都能理解。韓語當(dāng)中帶有“一”字的成語數(shù)量很大，與漢語也有著非常密切的聯(lián)系。例如：

（一鳴驚人）；（一石二鳥）；（九死一生）；（一舉兩得）；（一刀兩斷）；（一目了然）；（一瀉千里）；（一視同仁）；（一場(chǎng)春夢(mèng)）；（一觸即發(fā)）；（一片丹心）等等。

帶有其他數(shù)字的韓語成語也很多，例如：

（張三李四）；（朝三暮四）；（十中八九）；（十匙一飯）；（九牛一毛）；（四面楚歌）；（四分五裂）；（百年大計(jì)）；（百折不撓）；（百尺竿頭）等等。

其次，表現(xiàn)自然現(xiàn)象和規(guī)律的詞語，如：黑白、天地、水木、金玉、安危、千萬、上下、來去、東西等等，這些漢字在成語中所占的比例很大，涵蓋的成語面也很廣，如果學(xué)生能夠從這些已知的漢字入手學(xué)習(xí)漢語成語的話，至少已經(jīng)解決了一半問題。例如：

（居安思危）；（去頭截尾）；（甘吞苦吐）；（金枝玉葉）；（苦盡甘來）；（東奔西走）；（苦盡甘來）；（弱肉強(qiáng)食）等等。

另外還有，有關(guān)人的人類及生理現(xiàn)象的詞語，如：生死、老少、男女、兄弟、左右等等，都是常見常用的漢字。有關(guān)這些漢字的成語也是相當(dāng)可觀的。例如：

（難兄難弟）；（內(nèi)柔外剛）；（丹唇皓齒）；（骨肉相爭(zhēng)）；（纖纖玉手）；（束手無策）；（唇亡齒寒）；（心心相?。?；（父為子綱）；（夫?yàn)閶D綱）；（夫婦有別）；（夫唱婦隨）等等。

四、俗語是對(duì)韓漢語教學(xué)的升華語料

俗語也叫俗話，是通俗的大眾的哲理性的語言，是通俗、形象、廣泛流行在人民群眾中的定型語句，是人民群眾在日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，它是成功經(jīng)驗(yàn)、失敗教訓(xùn)、認(rèn)知感悟、生活感受的總結(jié)?！冬F(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》對(duì)俗語的解釋是：民間流行的、通俗而語意警醒或表意詼諧生動(dòng)的定型的語句。因?yàn)樗渍Z是人們喜聞樂用的語言，是漢語的一個(gè)重要組成部分，它言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻，比喻恰當(dāng)，形象鮮明，能繪聲繪色地表現(xiàn)社會(huì)上各種人的精神面相貌和人情世態(tài)，所以它在漢語學(xué)習(xí)中自然占有很重要地位。在跨文化交際活動(dòng)中，該語言的國(guó)俗詞語及其國(guó)俗語義是非常重要的語言概念。在對(duì)不同文化背景的學(xué)生進(jìn)行漢語教學(xué)時(shí)，需要特別注意漢語的國(guó)俗語義，否則可能會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)料的誤解現(xiàn)象。因此，通過國(guó)俗語義詳細(xì)地了解兩種文化的差異，了解得越深刻，交際活動(dòng)就會(huì)越成功。

在對(duì)外漢語教學(xué)中首先要進(jìn)行的是文化背景知識(shí)的教學(xué)。因此，一定要重視文化教學(xué)，尤其是包含該民族文化因素的詞匯教學(xué)。實(shí)際上，這就是國(guó)俗語義的教學(xué)。王德春教授給“國(guó)俗語義”定義為：“語義民族性的一種表現(xiàn)，它反映使用該語言的國(guó)家的歷史文化和民情風(fēng)俗，具有民族文化特色。也就是說，語義在反映概念的基礎(chǔ)上增添了附加的民族文化色彩，離開民族文化背景，難以理解語言單位的含義?！眹?guó)俗語義是帶有民族文化色彩的附加意義，它在不同民族的語言中有著錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這種關(guān)系主要是由文化及其影響下的認(rèn)知模式共同促成的。通過國(guó)俗語義教學(xué)可使學(xué)生對(duì)所學(xué)語言國(guó)家的文化特征有所了解，提高其使用該語言的準(zhǔn)確性和得體性。換句話說，國(guó)俗語義教學(xué)可以優(yōu)化學(xué)生的國(guó)情知識(shí)和交際能力。

在對(duì)韓漢語教學(xué)中尤其需要關(guān)注的一個(gè)重要特點(diǎn)是，由于歷史原因，漢語和韓語一脈相承，以至于漢語俗語和韓語俗語也具有千絲萬縷的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此，對(duì)韓漢語教學(xué)中俗語是非常有效的教學(xué)語料資源。

（一）韓漢俗語具有密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系

1．直譯的俗語

韓語中直接借用漢語中的現(xiàn)有俗語，比如，“”，這句話直譯就是，近處的外人比遠(yuǎn)處的本家要好。這正是漢語中的“遠(yuǎn)親不如近鄰”這一俗語的本意?！?img class="row1" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20200202/115015/56673d15498ed8a429497fce.jpg" alt="img101">”這一句與漢語中的“千里長(zhǎng)堤潰于蟻穴”是完全吻合的。

2．意譯的俗語

有些韓語俗語所含的意思雖然與漢語中的俗語相同，但是在表述方法上要比漢語俗語更加生動(dòng)。比如，“?！币馑际钦f，上游的水流干凈，下游的水流才會(huì)清澈。也就是漢語中“上梁不正下梁歪”的引申意義。還有“”的意思是說，有上坡就會(huì)有下坡。即，有一利必有一弊?！?img class="row1" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20200202/115015/56673d14498ed8a429497fa2.jpg" alt="img105">?！边@句俗語直譯過來就是，在監(jiān)獄里呆上十年的話，用針也能越獄。這個(gè)意思在漢語中可以對(duì)應(yīng)為“只要工夫深，鐵杵磨成針”、“水滴石穿”等俗語。

3．相近寓意的俗語

有些俗語表述方法上雖然不盡相同，但卻與漢語中的俗語產(chǎn)生了極其巧妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！?img class="row1" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20200202/115015/56673d14498ed8a429497f86.jpg" alt="img106">”這句話的意思是，是長(zhǎng)還是短比量一下才能知道。漢語當(dāng)中與之相同的俗語就有“是騾子是馬拉出來遛遛”?！?img class="row1" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20200202/115015/56673d15498ed8a429497fbf.jpg" alt="img107">”這句話的意思是說水溝里出了龍，與漢語中的俗語“山溝里飛出了金鳳凰”的意思是相同的?！?img class="row1" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20200202/115015/56673d14498ed8a429497fa7.jpg" alt="img108">”，字面意思是“白天有鳥兒聽，晚上有老鼠聽”，即“隔墻有耳”之意?！?img class="row1" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20200202/115015/56673d13498ed8a429497f62.jpg" alt="img109">”，字面意思是“別人的餅看起來更大”。相對(duì)于漢語的“這山望著那山高”。“”，字面意思是“吃了野雞又吃（野雞）蛋”，即“一舉兩得”。“”，字面意思是“稻子越熟越低頭”，意即“整瓶子不動(dòng)，半瓶子搖”，比喻“越有修養(yǎng)的人越謙虛”。

（二）熟悉和掌握漢語俗語能夠更深刻地了解漢文化

語言與文化有著相當(dāng)密切的關(guān)系，任何語言都不能獨(dú)立于文化之外單獨(dú)存在。語言反映一個(gè)民族的文化特征，因此，任何一個(gè)民族的語言都承載著該民族深厚的文化內(nèi)涵，而最終體現(xiàn)在與民族文化密切相關(guān)的國(guó)俗詞語和國(guó)俗語義上。不同的民族呈現(xiàn)出來的國(guó)俗語義也有不同的語義民族性特點(diǎn)。比如漢語常以“梅”、“蘭”、“竹”、“菊”四種具體可感的植物象征清、雅、淡、薄的君子情懷。轉(zhuǎn)喻則是利用事物之間的臨近關(guān)系，用源域替代目標(biāo)域的認(rèn)知模式。依賴于具體的民族文化背景的俗語，是民族文化的結(jié)晶，俗語中有關(guān)各類相關(guān)載體的約定，已經(jīng)積淀成了民族文化的顯著特點(diǎn)。要使不同語種中所載的信息在跨文化交際的過程中得到正確的傳達(dá)，從國(guó)俗語義學(xué)的角度來理解語義內(nèi)涵是必不可少的一個(gè)途徑。

引經(jīng)據(jù)典是提高言語力度的有效方法之一，而在言語交際當(dāng)中，最適合的引經(jīng)據(jù)典的材料莫過于俗語。引用俗語以表明自己的意思，或佐證自己的觀點(diǎn)，既可以增加說話的權(quán)威性和可信度，又可以省去許多解釋和說明，而且還能增加口語的生動(dòng)性和感染力。

在言語交際中，頻頻使用俗語不僅能使語言形象生動(dòng)、表意準(zhǔn)確、說理深刻、比喻恰當(dāng)，而且能夠提高言語威力、增強(qiáng)溝通力度、提升交際功效。俗語是以形象為主體的通俗的口語，結(jié)構(gòu)形式相對(duì)穩(wěn)定，在實(shí)際運(yùn)用中可以靈活多變，因而深受人們的喜愛。它不僅在人們的口頭上廣泛流傳，而且在各種形式的著作中也被普遍引用。如，用到不識(shí)抬舉時(shí)可用俗語“敬酒不吃吃罰酒”，用到見異思遷時(shí)可用俗語“這山望著那山高”，用到自作自受時(shí)可用俗語“搬起石頭砸自己的腳”，用到臨陣磨槍時(shí)可用俗語“現(xiàn)上轎現(xiàn)扎耳朵眼”，用到老馬識(shí)途時(shí)可用俗語“老馬腳下不迷路”。這些俗語的引用，可使語言充滿濃厚的生活氣息。從簡(jiǎn)單易學(xué)通俗易懂的角度來講，俗語又是民族文化的通俗形式。它不僅濃縮了民族文化的重要成分和內(nèi)容，而且無形當(dāng)中養(yǎng)成了漢民族的世界觀和價(jià)值觀，并經(jīng)常決定著漢民族的行為和習(xí)慣。因此俗話可以體現(xiàn)穩(wěn)定而廣泛流傳的民俗文化，是民族心理形成的因素和條件。

總之，俗語作為文化的承載體之一，在不同文化背景下的語言溝通和學(xué)習(xí)中起著非常重要的作用。所以，俗語教學(xué)在對(duì)外漢語教學(xué)中所處的地位是非常重要的，它能更加有效地貼近目的語所處的文化背景，從而能夠更有效地達(dá)到語言教學(xué)的目的。

五、總結(jié)

學(xué)習(xí)一種語言的硬件首先是字、詞、句，對(duì)韓漢語教學(xué)中得天獨(dú)厚的有力條件是韓、漢兩種語言具有密不可分的歷史淵源。這種淵源成就了兩種語言之間一脈相承的文化背景，從而也為韓國(guó)人學(xué)習(xí)漢語創(chuàng)造了難得的捷徑。尤其是在信息輸入上減少了障礙，減輕了其他語言持有者所面臨的語言符號(hào)識(shí)別的負(fù)擔(dān)。具體來說，韓國(guó)人學(xué)習(xí)漢字可以從韓語漢字詞入手，學(xué)習(xí)詞語短語可以從韓語成語入手，學(xué)習(xí)句子可以從韓語俗語入手，這幾方面在漢語中都具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，只要在細(xì)節(jié)上講清相互之間的差別，學(xué)習(xí)起來應(yīng)該是得心應(yīng)手的。眾所周知，語言和文化的關(guān)系是密不可分的。在對(duì)外漢語教學(xué)中，首先應(yīng)該給語言學(xué)習(xí)者建立一種所學(xué)語言的文化意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到語言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)的同步性和不可分割性。由于俗語還承載著文化因素，在對(duì)韓漢語教學(xué)中俗語教學(xué)應(yīng)當(dāng)扮演著重要的角色。

參考文獻(xiàn)

范琦慧：《韓中同形漢字語匯比較考察》，韓國(guó)：全南大學(xué)校國(guó)文系碩士論文，2002年。

何九盈：《漢字文化學(xué)》，沈陽：遼寧人民出版社，2000年。

金南玉：《韓漢成語比較研究》，《現(xiàn)代語文（語言研究）》，2008年第8期。

金珍我：《韓國(guó)學(xué)生借助母語遷移習(xí)得漢語詞的利與弊》，第八屆國(guó)際漢語教學(xué)討論會(huì)論文集，2005年。

李莉：《國(guó)俗語義的認(rèn)知闡釋》，上海：上海外國(guó)語大學(xué)博士論文，2006年。

樸興洙：《對(duì)韓漢字文化教學(xué)》，第八屆國(guó)際漢語教學(xué)討論會(huì)論文集，2005年。

吳友富：《國(guó)俗語義研究》，上海：上海外語教育出版社，1998年。

郁乃堯：《漢字的故事》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2010年。

張淑賢：《文化意識(shí)與對(duì)外漢語教學(xué)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1999年第4期。

趙艷芳：《認(rèn)知語言學(xué)概論》，上海：上海外語教育出版社，2000年。

【注釋】

[1]白星皛：吉林省教育學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代漢語。