2. 5　美貌標準的文化差異

調(diào)查結果顯示,一個人肉體形象的美丑,對人們決定是否與之建立和保持人際關系有很大影響。這既是能否說服和操縱他人的重要因素,又是選擇戀愛和結婚對象的重要因素。但是,究竟什么樣的女性和男性才是有魅力的女性和美男子,不同的文化和不同的時代往往有不同的標準。

要是300年前,北歐男性想象的美女大概是具有波浪式的濃密頭發(fā),百合般的白皙皮膚,略感肥胖的姑娘,而當時美國的理想形象大概是又瘦又高、長胳膊長腿、長長的金發(fā),整年曬成小麥色的小妖精式加利福尼亞姑娘。白磁玩偶式的肌膚曾被當做“該女性是貴婦而非農(nóng)家女”的標志受到尊重;而在今天,卻被視為“貧血癥患者”的癥狀受到輕蔑。被曬的肌膚傳達了無憂無慮的戶外生活方式的信息,特別是在冬季未被冰雪覆蓋的地方,這是極受珍視的。

20世紀的前半,美國姑娘所夢想的美男子形象無一例外是“身材高大、膚色淺黑”。至于發(fā)達的肌肉、穿西裝時的儀表并不重要。而眼睛和頭發(fā)必須烏黑而發(fā)光。若有形美而齊整的口髭是可以的,但若有濃密的絡腮胡子就不行。服飾整潔、溫文而雅的形象是流行趨勢。到了60年代,美國的女學生們似乎認為不守社會規(guī)范的男性才是有魅力的帥哥。他們的頭發(fā)最好垂到肩下,越長越好。亂蓬蓬的絡腮胡子,穿毛邊服裝是流行模式。

20世紀80年代初期的典型男性形象,一般認為是顯露出通過運動鍛煉成的肌肉發(fā)達的健壯體格和輕飄飄地隨風飄蕩的輕便發(fā)型。若有與輕松儀表相應的易整理的絡腮胡子或其他胡子也未嘗不可。而有飽經(jīng)風霜的皮膚也被當做健康生活方式的象征,受到高度肯定。

直到近年,美國黑人,無論男女,不認為自己的人種特征有魅力者大有人在。但是,上溯到上個世紀60年代,由于民權運動大力宣傳人種的自豪,“黑色是美麗的”這一口號,立即成為集會中所呼口號的首選。廣告里選用的黑人模特兒人數(shù)激增,黑人的理想形象的信息愈益增強。到1983年,竟達到了這種程度,全美國承認的選美比賽奪冠的“美國小姐”居然是一位黑人女性。

當今美國的男女又有新的理想形象。為了使自己接近這些理想形象,人們不僅梳理各種頭發(fā)造型、剃掉身體上一部分汗毛,使用化妝水來保濕肌膚,而且還進行某種運動,以使自認為生得不好的部分肢體發(fā)達起來。

這還不算,有的還拔掉真牙,換上假牙;用整形手術,改造鼻子;在耳垂上打孔,以便戴耳環(huán)和其他金屬飾品。至于禿頂?shù)哪行?則或者戴假發(fā),或者去植毛。如果是女性,則進行美容。每日花費大量時間去涂脂抹粉,上眼瞼膏、睫毛膏,甚至做假睫毛者與日俱增。進而,為了使自己更有魅力,她們常上腮紅、抹口紅,以模仿性興奮時出現(xiàn)的“紅暈”;還給指甲涂藥、整形,然后再用琺瑯色令其閃閃發(fā)光,有時還用人造指甲來取代不稱心的真指甲。

在南太平洋斐濟島的原住民社會中,男子使用石灰和一種紅樹的樹液把頭發(fā)染成紅色和黃色,把蜷曲的毛發(fā)抻長之后加以修剪整理,立起長達一二米有余的逆毛,認為這是一種漂亮形象。地位愈高,受理發(fā)師幫助的時間也愈長。與他們相比,現(xiàn)代留爆炸頭的年輕人,就像小貓站在鬃毛豐富的雄獅前一樣。

當影星鮑·德萊克以玉米棒造型(把頭發(fā)編成小辮子并排緊貼在頭皮上的黑人發(fā)型)加三個網(wǎng)罩的發(fā)型出場而得到滿堂彩時,許多白人女性都努力把自己的頭發(fā)弄成同樣的發(fā)型。其實,這種風格在非洲并不新鮮。在非洲,像納米比亞的海萊洛族以及肯尼亞和坦桑尼亞的馬塞族那些部族的人,從很早以前就留這種發(fā)型。而這種風格若用在大多數(shù)黑人那種帶有干性而獨特的發(fā)質(zhì)上,則遠非那么簡單。

在無聲電影時代,一般認為,在女性的臉頰上點上一個美人痣,能展現(xiàn)性的魅力。此外,愛斯基摩人的女性以前也在臉的頰和顎上進行一種線狀的黑色刺青。為此,要用涂了煤的棉線來穿針,像縫布似地穿過表皮組織下面。

無論男女,紋身在好多地方都是十分盛行的風俗習慣。在波利尼西亞(多島地區(qū))尤為突出。從過去到本世紀,新西蘭馬奧利族的男性都進行全身刺青。地位高的男性,從兒時起,全身就以強烈的圖案來裝飾,不到無一空白,刺青作業(yè)不能終止。

有的民族因為皮膚較黑,即便刺青,效果也不顯著,便用制作傷痕的辦法來裝飾身體。其做法是,把皮膚抓起,用刀子切開來,在傷口上揉進灰一類刺激物,傷痕便凸出了起來。這種風俗就連新幾內(nèi)亞和非洲的偏遠地帶都可見到,而在非洲的蘇丹則特別普及,各部族都有各自獨特的紐狀圖案式的傷痕。這不僅被看做有魅力的標志,而且被看做地位高的象征。

現(xiàn)代的年輕美國女性,常在耳垂上打孔,佩戴一些耳飾。最近一些年來,男性也加入了這一隊伍,甚至有一個耳垂上打兩個孔、戴兩個耳飾的男女。但是,50多歲以上的美國人,不論男女,都不想嘗試戴這種耳飾,正像不想模仿南美印第安人、澳大利亞原住民、太平洋諸島原住民那種鼻孔膈壁打眼、插入磨光的骨頭之類的風俗一樣。

在東非,某個部族的姑娘們在耳垂上打好幾個眼,里面插入栓狀物。而且,按一定的時間,逐步換成較大的栓,最終要使耳垂碰到肩部,使其大大地緊貼頭頂兩側(cè)。

直到最近,西部愛斯基摩人的男性之中,很多人為了提高對異性的魅力,在下唇的兩端打洞,插入骨制的唇飾和釘狀物。非洲恰德湖地區(qū)的薩拉族女性在訂婚時要求未來的丈夫在嘴唇上打孔,在孔里塞上一種短栓,并依次陸續(xù)用大一點的替換,最終形成一種巨大的“嘴唇的圓盤”。

中美洲的奧爾曼茲克族和偏遠地區(qū)的波爾奈奧的部族等認為向發(fā)際線傾斜的扁平的額頭是美麗的,但自然狀態(tài)下是很難形成這種狀態(tài)的,于是便把幼兒的頭綁在一個木制的特殊裝置里,直到其傾斜成為所希望的額頭形狀為止,始終不動。

在北美東北部的沿岸和太平洋的一些島國,有這樣一種風俗：為了使后腦部扁平并長成一個長而尖的腦袋,要綁縛整個腦袋。中國一些地區(qū)過去也有欣賞扁頭風俗的,常讓嬰兒睡豌豆枕頭,以達到這一目的。

像歐洲女性要求有一個百合般白皙的肌膚一樣,在中國,女性纏足的傳統(tǒng)約持續(xù)千年以上,女性的小腳是上流階級的標記,男性在這里可以看到女性美的極致。從兒時起,女性們就要把腳尖纏起來,使其變形。最終,變成一個小小的類似動物的三角形蹄子,僅能穿不足10厘米的繡花鞋。在中國的文學作品中,常用“三寸金蓮”、“玉筍”、“鴛鴦”等比喻來形容和稱賞這種纏過的小腳。很顯然,擁有這種奇形化小腳的女性是無法參加體力勞動的。只能勉強在住宅里扭扭捏捏地走幾步。下層階級沒有可能讓自己的女兒纏足,來限制其實用性,只能用羨慕的目光看著能夠這么做的人。這種傳統(tǒng)直至進入20世紀后很久,尚未絕跡。

另一個奇形化的風俗存在于緬甸的帕達溫族,這種風俗是在女性的脖子上套上金、銅、黃銅等原料制作的項圈。首先,在五歲左右的女兒脖子上套上高約10cm的第一個項圈。約兩年后,再換上更高的項圈,由于在此期間,脖子上的筋肉不使用,已經(jīng)不能支撐腦袋了,因而替換時需要格外注意。直到長大成人,這樣的更換要進行好幾次,最終,這里的女性達到走路都不方便的程度,甚至連抱在自己胸前的孩子都看不到。但是,一旦去掉項圈,其退化了的頸椎就會折斷,出現(xiàn)致命的結果,因而他人只能“望頸興嘆”,徒喚奈何了。

至于這種令人恐怖的風俗如何成為美和地位的象征,這里有一種似可理解的說明。帕塔溫族居住的村落被野生老虎的棲息地所包圍,為了自衛(wèi),男子們被教給使用武器的方法,而女子們則需要被保護起來。從受老虎襲擊而逃生的人的切身體驗中了解到,老虎總是一躍而起,先攻獵物的咽喉。于是,用心良苦的父母就在女子的脖子里套上金屬項圈,而且根據(jù)其成長的需要,不斷地更換項圈。其結果,就造成脖子上的筋肉和頸椎的退化萎縮現(xiàn)象,而且這項圈終生不能取下。說到底,這一風俗不是為了危害生命,而是作為保護生命的手段而發(fā)展起來的。而且,套上金屬項圈,也象征女性美麗和有地位,會受到別人的尊敬。

不學無術的人往往把這種肉體的奇形化當做“未開化”或“野蠻”的習俗,斥之為愚蠢行為。但是,這種說法只能顯示這種人的無知和可憎。所謂“未開化”意味著“缺乏文明”。而這里所介紹的,只是在美的標準上與我們有不同觀念的異文明、異文化中的習俗而已。所謂“異”與“缺乏”的意義并不相同。只是說某種習俗較為奇妙而已,不是說那就是壞的東西、低劣的東西。

其實,為了美麗而遭受痛苦,在發(fā)達國家和地區(qū)也是一種普遍現(xiàn)象。比如,為了使牙齒整齊美麗,美國人往往要忍受許多磨難,這一點,只要向經(jīng)歷過牙齒矯正的任一個人打聽一下就會清楚。此外,如果我們認真比較一下,那么,把硅酮之類異物注入胸部的外科手術與在耳垂和鼻孔的膈壁打孔以及為制造傷痕而切開皮膚之類,又有多少區(qū)別？

因為這種原因,美國人一旦看到有人走近自己,就會動員自己的五官,充分感知來人的身體特征,而且把來人的特征同自己所處社會的標準和理想形象相比較。如果是別的時代、別的民族,也許就是另外一種標準和理想形象了。