我們知道，要上好一堂課，所做的工夫絕不止于頭一天晚上的備課。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。

宋朝大詩(shī)人陸游的兒子想學(xué)寫詩(shī)，陸游給他寫了一首詩(shī)，傳授寫詩(shī)經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)中有一句：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”陸游說(shuō)，他初作詩(shī)時(shí)，只知道在辭藻、技巧、形式上下工夫，到中年才領(lǐng)悟到這種做法不對(duì)，詩(shī)應(yīng)該注重內(nèi)容、意境，應(yīng)該反映人民的要求和喜怒哀樂。所謂“工夫在詩(shī)外”，就是要強(qiáng)調(diào)“躬行”，到生活中廣泛涉獵，開闊眼界。

演講，何嘗不是如此？

有人認(rèn)為：“演講學(xué)是各科學(xué)之結(jié)晶，文化發(fā)達(dá)后最高之藝術(shù)?！毖葜v，既是科學(xué)，又是藝術(shù)，是一種高級(jí)的說(shuō)話。演講者必須具備與演講緊密相連、息息相關(guān)的科學(xué)和藝術(shù)，必須了解、熟悉即使表面上關(guān)系不大，但它可以體現(xiàn)出一個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)的科學(xué)和藝術(shù)。

一、演講與心理學(xué)

心理學(xué)是研究人類精神現(xiàn)象的學(xué)問。演講者若要讓公眾了解、信服自己的主張，就必須要先掌握公眾的心理。而且，心理學(xué)也有助于演講者認(rèn)識(shí)自我、改造自我、加強(qiáng)自我，以便妥善處理自我與公眾的精神關(guān)系。

其實(shí)許多演講的原理和原則都是依據(jù)了心理學(xué)而產(chǎn)生的，由此可見，心理學(xué)是演講所必不可少的學(xué)問。

二、演講與社會(huì)學(xué)

對(duì)于向社會(huì)公眾發(fā)表意見的演講，公眾所密切關(guān)注的，大多數(shù)是政治事件和社會(huì)問題。因此演講的事體，無(wú)不與社會(huì)、政治直接或間接相關(guān)。因此，演講者應(yīng)該熟悉國(guó)家、政治、社會(huì)等各方面的知識(shí)。并且要有超前的洞察力和預(yù)見性。否則，他的演講便沒有吸引力，更不能給人以啟迪。

所以，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、外交、公共關(guān)系等社會(huì)科學(xué)，都應(yīng)視為演講者的必修課。

三、演講與哲學(xué)

哲學(xué)，被稱為思想的歸宿，原理的原理。一旦有了哲學(xué)根基，對(duì)人世百態(tài)、萬(wàn)事萬(wàn)物就能高屋建瓴、洞若觀火；若無(wú)哲學(xué)根基，則容易目光短淺、見解偏頗，因而看不清事物的本質(zhì)。所以判斷一個(gè)演講有無(wú)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，主要是視其思想有無(wú)價(jià)值。有哲學(xué)的根基，才會(huì)有成熟深刻的思想。有成熟深刻的思想，才會(huì)有宏偉燦爛的言辭。

由此可見，哲學(xué)之于演講，就如靈魂之于肉體一樣重要，若想成為演講家，則必須先當(dāng)思想家。

四、演講與邏輯學(xué)

邏輯學(xué)，是研究思維與語(yǔ)言法則的科學(xué)。如果演講者思維混亂、語(yǔ)言曖昧、論證錯(cuò)漏百出，即使他在演講時(shí)口若懸河，聲情并茂，聽者仍不能準(zhǔn)確地理解其意，甚至使他們對(duì)演講本身產(chǎn)生懷疑和反感，那么這樣的演講又如何能使聽者信服呢？

所以演講也要求思維清晰有條理，語(yǔ)言準(zhǔn)確，合乎法度。

五、演講與文學(xué)

文學(xué)與演講，關(guān)系極為密切。由于演講與一般的嘮家常、聊天根本不同，它是有目的、有準(zhǔn)備、有組織、有條理的講話。因此，無(wú)論是有經(jīng)驗(yàn)或是無(wú)經(jīng)驗(yàn)的演講者，在登臺(tái)前，都必須準(zhǔn)備好演講稿。演講稿是演講能否成功的前提，就如一出戲的劇本那樣重要。沒有好的劇本，就不會(huì)有好的演出。那么沒有好的演講稿，也就不會(huì)有好的演講?；蛟S爐火純青、精于此道的演講家并不需要把演講詞寫成文字只需打個(gè)腹稿即可出口成章。然而，腹稿也是“稿”，只不過以心代筆罷了?？梢娧葜v就如同寫文章，而凡是寫文章都離不開文學(xué)知識(shí)，更離不開文學(xué)的立意、選材、謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合、語(yǔ)法修辭以及突出強(qiáng)調(diào)等技巧。好的演講應(yīng)顯得完整、得體、和諧、井然有序、詳略得當(dāng)，并且能給聽眾以美的享受。而要做到這點(diǎn)，首先必須有“落筆成文”的本領(lǐng)。馬克思、恩格斯、列寧、馬克·吐溫、林肯以及丘吉爾等善演講者，幾乎都擅長(zhǎng)寫文章，英國(guó)前首相丘吉爾還得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。毫無(wú)疑問，在人類歷史上對(duì)文學(xué)一竅不通的人是絕對(duì)不會(huì)成為出色的演講者的。

六、演講與朗誦藝術(shù)

演講并不是朗誦，因?yàn)槿绻葜v者用朗誦的腔調(diào)演講，聽者一定會(huì)感到很別扭。但是演講者卻仍然需要接受朗誦訓(xùn)練，并且必須具有一定的朗誦功底，這樣才能保證吐字清晰，音色純正，音域廣闊，使成百上千的人都能聽得清晰明了。并且，就是天生嗓音好的人也需要接受朗誦訓(xùn)練，因?yàn)檫@些人在小范圍內(nèi)交談或發(fā)言時(shí)，嗓音或許比較清脆，而一旦走上講臺(tái)對(duì)著成百上千的人演講時(shí)，情況就會(huì)變得迥然不同了，即使想竭力放大音量，他的嗓音仍很可能由清脆變得嘶啞，由于口形不對(duì)頭，本來(lái)口齒清楚的人也會(huì)出現(xiàn)“吞字”的現(xiàn)象。如果演講者的吐字不清，那么音量再大，聽眾也只能聽到一片模糊的嗡嗡聲。沒有經(jīng)過訓(xùn)練的人，一旦激動(dòng)或緊張，就會(huì)掌握不好語(yǔ)言節(jié)奏，本來(lái)說(shuō)話有條不紊的人有時(shí)也會(huì)發(fā)出連珠炮、機(jī)關(guān)槍似的聲響，使觀眾“耳”不暇接。而且，嗓子好并不能與語(yǔ)言表現(xiàn)力、感染力畫等號(hào)。總之，嗓音天賦再好的人，若不經(jīng)過一定的朗誦訓(xùn)練，他一上臺(tái)演講，其聲音和情緒可能會(huì)出現(xiàn)反常現(xiàn)象，而導(dǎo)致演講一敗涂地。因此，朗誦藝術(shù)也是演講者獲得成功的重要因素。

七、演講與表演藝術(shù)

演講也不是演戲。如果一個(gè)人在演講時(shí)帶給聽眾的是演戲般的感覺，那么他就別想指望其演講能獲得大家的信任。但是演講又需要懂得一定的表演藝術(shù)，否則你便不能從容自然、瀟灑大方地走上講臺(tái)，即使走到臺(tái)前，你也不知道怎樣才能站得瀟灑，站得端莊。也許你還會(huì)感到困惑，不知道手該往哪里放，眼該往哪里看，以及該怎樣配合自己的聲音做表情，打手勢(shì)。甚至你的臉上還會(huì)不自覺地露出一些莫名其妙的表情。于是，不僅你的頭、你的肩、你的手、你的腰，還有你的胯、你的腿、你的腳，總之，你的全身，就會(huì)出現(xiàn)一些習(xí)慣性的、多余的滑稽動(dòng)作?；蛟S你以為只要盡力控制住自己，在臺(tái)上不哭不笑，不走不動(dòng)便不會(huì)出現(xiàn)問題了。其實(shí)不然，如果這樣你只會(huì)變成一具會(huì)說(shuō)話的木偶，而且這樣的演講，也只能成為聽眾的笑料。因此，熟悉表演藝術(shù)是使演講者能在臺(tái)上輕松自然地演講的必要前提。

眾所周知，蘇聯(lián)總書記戈?duì)柊蛦谭蚺c美國(guó)前總統(tǒng)里根演講時(shí)都風(fēng)度不凡，因?yàn)楦隊(duì)柊蛦谭蛟诖髮W(xué)讀法律時(shí)，曾接受過嚴(yán)格的演講訓(xùn)練，包括表演方面的訓(xùn)練，而里根則曾是好萊塢訓(xùn)練有素的正牌演員。

總之，教師必須從各種學(xué)科和藝術(shù)中吸取養(yǎng)料、動(dòng)力、技巧，培養(yǎng)靈感，才能獲得演講的成功。

【演講案例】

教師，不要讓你的事業(yè)清貧

佚名

說(shuō)老實(shí)話，在中學(xué)寒窗苦讀的時(shí)候，我的理想原本不是當(dāng)老師?？筛呖紩r(shí)，僅比預(yù)想中多錯(cuò)了一個(gè)填充題，這一小小的區(qū)別，就把我送到了師范，就把我多年五彩繽紛的律師夢(mèng)變成了實(shí)實(shí)在在的泡影。我想在座的青年同行中，和我有同等經(jīng)歷的不會(huì)很少。記得當(dāng)時(shí)有個(gè)同學(xué)這么長(zhǎng)嘆一聲：上了師范就等于上了賊船。還有人譏諷道：我寧愿上賊船也不愿上師范。

是啊，我想，如果僅從功利角度講，賊船燒殺搶擄，吃香喝辣，所到之處還令人聞風(fēng)喪膽呢。即便是栽了，臭名昭著，也算“瀟灑走一回”了。而教師這一行呢，老話說(shuō)，“家有半斗糧，不當(dāng)孩子王”，為人師者的生活窘迫由來(lái)已久。吃得清淡，穿得素淡，出去辦事遭人冷淡，就像蠟燭，一生半明半暗。充其量，只是一個(gè)破落的四處漏風(fēng)的卻又載歌載舞的大篷車。其風(fēng)光哪能與“賊船”相比？于是不少同行感慨，我是搭錯(cuò)車了。而窗外卻變幻著撲朔迷離的現(xiàn)代風(fēng)景，經(jīng)商、大款、股票、汽車、別墅、日益膨脹的高消費(fèi)就像是一只只誘惑的手，拉扯人們易動(dòng)的心。于是有許多人以各種各樣的借口放棄了自己的專業(yè)，趁機(jī)跳槽了；于是個(gè)別人借商潮來(lái)臨之際，利用學(xué)生拉起利益的關(guān)系網(wǎng)，像一只戴著紅?；盏拇笾┲氩蹲骄W(wǎng)上的獵物；于是還有一部分人雖然身在課堂，心卻在游蕩，工作敷衍了事，做一天和尚撞半天鐘。他們認(rèn)為，金錢薄待了他們，而他們因此薄待了學(xué)生，薄待了自己的事業(yè)。

校園不再平靜，講臺(tái)不再圣潔。

但我們同時(shí)也更看到，無(wú)論是過去，還是現(xiàn)在，抑或是將來(lái)，無(wú)論是物質(zhì)貧乏的年代，還是物欲橫流的歲月，仍然有數(shù)不盡的教師們無(wú)怨無(wú)悔，像春蠶、像蠟炬，用自己的青春和生命來(lái)捍衛(wèi)這個(gè)職業(yè)的圣潔。也正是他們用自己的行動(dòng)，用自己生命的痕跡激勵(lì)著我們這些后來(lái)人，這些同行們。讓我們由不情愿到情愿，由情愿到全身心地?zé)釔圻@個(gè)工作。因?yàn)?，生命的意義遠(yuǎn)不止于功利?！叭顺燥埵菫榱嘶钪?，但活著絕不是為了吃飯”。生活中許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒，而教育正是這樣一種職業(yè)。

昔有“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的陶行知，他曾出訪海外26國(guó)，卻滿懷一腔熱血布衣草鞋走向曉莊，讓中國(guó)的教育在貧困中放出曙光。今有住著泥房子、用著泥桌子、教著泥娃子的半農(nóng)半教的民辦教師群，更有用自己可憐的工資為學(xué)生墊付書本費(fèi)卻又因交不起自己的醫(yī)藥費(fèi)而郁郁而死的山區(qū)教師……

他們有的名垂青史，但更多的卻像山上的小草一樣默默無(wú)聞，隨風(fēng)逝去了無(wú)痕。但是，正是他們樹起了萬(wàn)世師表、無(wú)邊師魂，擎起了我們教育行業(yè)的燈塔。若與他們相比，我們便又會(huì)感覺到，我們的生活其實(shí)是富足的，而事業(yè)上恰恰又顯得那么“清貧”。

工作至今，我已在講臺(tái)上站了六個(gè)年頭。風(fēng)風(fēng)雨雨，酸甜苦辣，為人師者的種種滋味嘗遍過后，我越來(lái)越感覺到，自己離不開這個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)也需要我。我們是職業(yè)中學(xué)，學(xué)生素質(zhì)普遍不高，每當(dāng)我看到孩子們因?yàn)闊o(wú)知而顯得世故，因?yàn)橛字啥杏X空虛無(wú)聊的言行舉止時(shí)，我常意識(shí)到自己的責(zé)任之重。我曾被學(xué)生罵哭過，我嶄新的摩托車曾被學(xué)生用刀片劃破后座，我的宿舍門上曾“裝飾著”學(xué)生的粗暴的腳印……這一切都沒有使我灰心氣餒，沒有像朋友們譏諷和挖苦那樣聯(lián)想到自己微薄的工資值不值。那個(gè)時(shí)候，我只想到有蒼白的靈魂需要我們?nèi)フ?、去塑造、去描繪。古人云“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”，塑造靈魂這一神圣的使命是金錢所無(wú)法衡量的，我慶幸命運(yùn)賜給了我這個(gè)職業(yè)。而幾年后，那些走出幼稚成熟起來(lái)的學(xué)生們?nèi)缣依罘曳家粯拥臅r(shí)候恰恰證明了這點(diǎn)。

孔子說(shuō)過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！痹S多做人做事的道理，我常在說(shuō)服學(xué)生的同時(shí)，何嘗不是在說(shuō)服自己。以身作則，為人師表，擺正事業(yè)與金錢的位置。

朋友們，同行們，無(wú)論是這個(gè)職業(yè)選擇了你，還是你選擇了這個(gè)職業(yè)，我們都應(yīng)該無(wú)愧于“教師”這個(gè)稱號(hào)，都應(yīng)該讓它成為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。同船共渡，尚需修行五百年。這個(gè)我們賴以生存，又擁有巨大價(jià)值的職業(yè)，與我們，或許是一種千年之約！讓我們豪情滿懷地告天下人：教書育人，舍我其誰(shuí)！

朋友們，清貧的日子，不要讓你的事業(yè)清貧！