二、語言的功能、交際模式、意圖

(一)語言的功能

語言學(xué)家們對(duì)語言到底有多少功能，持有許多不同的意見。有些人認(rèn)為只有兩個(gè)功能，有些人認(rèn)為不止兩個(gè)功能，有些人則認(rèn)為可以多達(dá)六個(gè)功能。下面，先介紹幾種主要的分析方法，然后提出自己的觀點(diǎn)。

馬泰修斯的二功能說: 1923年，馬泰修斯在討論句子定義的一篇文章中談到語言功能以及功能之間相互關(guān)系的問題，他認(rèn)為語言的基本功能是交際功能，但是在大多數(shù)情況下，表現(xiàn)功能伴隨著交際功能。表現(xiàn)功能是個(gè)人感情的即時(shí)流露，是第二位的。只包含有交際功能的語篇(比如科技語篇)是極為特殊的情況。語言系統(tǒng)的發(fā)展主要是根據(jù)交際功能的需要。交際本身表現(xiàn)為兩種情況: 一種是單純的交際，比如傳達(dá)信息、陳述事情;另一種是呼吁的交流，比如要求、命令、疑問。在以后的研究中，馬泰修斯一直堅(jiān)持這種功能劃分。

比勒的三功能說: 比勒是德國(guó)心理學(xué)家、語言學(xué)家。在維也納大學(xué)執(zhí)教期間同特魯別茨柯伊關(guān)系密切。他的語言學(xué)思想集中反映在1934年出版的《語言理論》一書中。比勒的基本思想是把語言視為一種工具模式，即語言是一個(gè)人用來告訴另一個(gè)人某件事情。據(jù)此，一個(gè)語言行為一方面涉及作為交際工具的符號(hào)系統(tǒng)，另一方面涉及說話人、聽話人和所談?wù)摰氖虑槿齻€(gè)要素。比勒沒有賦予符號(hào)一種特殊的功能，他分別給說話人、聽話人和所談?wù)摰氖虑槿齻€(gè)要素賦予表現(xiàn)功能、呼吁功能和描述功能。描述功能，即對(duì)各種事實(shí)(facts)進(jìn)行陳述的功能。表達(dá)功能，即表現(xiàn)講話者本人各種特點(diǎn)(characteristics)的功能。呼吁功能，即對(duì)受話者施加影響的功能。在語言行為中，三種功能都存在，但在多數(shù)情況下其中一種功能占主導(dǎo)地位。重點(diǎn)落在不同的方面時(shí)，語言就具有不同的功能。

韓禮德的三功能說: 韓禮德在《作為社會(huì)符號(hào)的語言》一書中把語言功能概括為概念、人際和語篇三大元功能。概念功能，即語言對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界(包括內(nèi)心世界)中的各種經(jīng)歷加以表達(dá)的功能。換言之，就是反映客觀和主觀世界中所發(fā)生的事，所牽涉的人和物以及與之相關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)等因素。語言的這一功能就是用概念內(nèi)容的形式將人們的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行編碼。概念功能又包括經(jīng)驗(yàn)部分和邏輯部分。概念功能是一種意義潛勢(shì)。這是因?yàn)?，一個(gè)人無論對(duì)語言進(jìn)行何種具體運(yùn)用，他都必須參照他對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)的分類;人際功能，即語言表達(dá)講話者的身份、地位、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和他對(duì)事物的推斷、參加社會(huì)活動(dòng)、建立社會(huì)關(guān)系等功能。通過這一功能，講話者使自己進(jìn)入到某一個(gè)情景中來表達(dá)自己的態(tài)度和推斷，并試圖影響別人的態(tài)度和行為。人際功能是充分運(yùn)用語言來表達(dá)社會(huì)的和個(gè)人的關(guān)系，包括講話者進(jìn)入語言情境的形成;語篇功能，即語言使本身前后連貫，并與語域發(fā)生聯(lián)系的功能。語篇功能滿足了使實(shí)際應(yīng)用中的語言前后相關(guān)聯(lián)的要求，使實(shí)際的上下文具備一定的結(jié)構(gòu)，從而使實(shí)際的篇章區(qū)別于語法或者詞典中一個(gè)個(gè)孤立的條目。它提供了一系列潛在的可用的意義，使語言結(jié)構(gòu)的組成成為可能。韓禮德認(rèn)為，語言的概念功能、人際功能和語篇功能在成人語言中是同時(shí)存在的，它們?cè)谕粋€(gè)句子中同時(shí)出現(xiàn)。換言之，每個(gè)句子都能體現(xiàn)上述三種功能。這是因?yàn)橹v講話者總是在通過連貫的話語(語篇功能)和別人交際(人際功能)的同時(shí)，反映周圍的客觀世界和自己的內(nèi)心世界(概念功能)。

根據(jù)上面的論述，我們將對(duì)語言功能作如下分析: 語言在我們這個(gè)模式中，語言包括概念、人際和語篇三個(gè)系統(tǒng)。把語言功能分為以上三個(gè)部分是第一步。我們還可以對(duì)它們進(jìn)一步切分。概念功能分為認(rèn)知與邏輯兩部分;人際功能分為情感、意圖及社會(huì)三部分;語篇功能分為信息、區(qū)分、關(guān)聯(lián)及美學(xué)四部分，其中美學(xué)功能指語言符號(hào)把人們的注意力吸引到符號(hào)自身而不是吸引到它所傳遞的信息上。美學(xué)功能并不局限于語言，任何對(duì)象以其是什么而不是以其功用吸引我們時(shí)，它就具有美學(xué)功能。

(二)交際模式

關(guān)于交際模式，歷來就有不同的論述。不同學(xué)科的人們?cè)鴱牟煌慕嵌取⒉煌膫?cè)面對(duì)語言交際作了精辟的闡述，提出了關(guān)于交際的不同模式。然而在現(xiàn)代語言學(xué)中，對(duì)語言交際理論有直接影響的，并在其中占主導(dǎo)地位的交際模式不外乎有兩種——語碼模式和推理模式。兩種模式分別描述了語言交際的兩種不同方式。它們各有側(cè)重、各有千秋、并行不悖、相得益彰。

1.語碼模式

長(zhǎng)期以來，所有關(guān)于交際的理論大都基于把語言交際過程視為“編碼——解碼”過程的語碼模式。這種交際模式在交際理論界曾風(fēng)靡一時(shí)，影響了一代語言交際理論。但該模式也有不足之處。語碼模式的理論基礎(chǔ)及其特點(diǎn)語碼模式又稱信息模式。它把語言交際視為一個(gè)用語言符號(hào)對(duì)交際信息進(jìn)行編碼和解碼的過程，其中當(dāng)信息的編碼者(發(fā)話人)發(fā)出的信息與解碼者(受話人)所理解的信息一致時(shí)，交際就是成功的;否則，交際就失敗。語碼模式雖然是在交際信息工程專家Shannon正式提出的信息編碼模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但關(guān)于該模式的觀點(diǎn)和見解卻早已有之，早在17世紀(jì)末英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家John Locke就提出了人類潛言理解的轉(zhuǎn)譯理論。對(duì)Locke來說，理解我們所聽到的話語在我們心中不過是一種“鏡像”，因此理解的過程可以解釋為表達(dá)的逆過程，即把表達(dá)中已轉(zhuǎn)譯成語音的觀念再由語音轉(zhuǎn)譯成觀念。John Locke的這一觀點(diǎn)可以說是語言交際的語碼模式的雛形。而本世紀(jì)初瑞士語言學(xué)家Saussure提出的語言交際的“言語線”學(xué)說和美國(guó)語言學(xué)家L.Bloomfiled提出的語言交際的“刺激—反應(yīng)”說則為則為語碼模式提供了直接的理論基礎(chǔ)。

2.推理模式

語碼模式是不足以解釋語言交際的復(fù)雜性的。而近些年來的交際理論興起的一種新的交際模式和推理機(jī)制卻克服了語碼模式的不足，將發(fā)話人的語言表達(dá)與其用意有機(jī)地聯(lián)系起來。這就是推理模式和語用推理。

推理模式理論可以追溯到20世紀(jì)中葉。早在1957年，語言哲學(xué)家H.P.Grice發(fā)表了“意義(Meaning)”一文，提出了非自然意義理論，其要旨乃“意義即意圖”，即交際中發(fā)話人用意就是其交際意圖，因而只有在辨識(shí)出發(fā)話人的交際意圖情形下，受話人才能理解發(fā)話人用意。Grice關(guān)于意義的這一創(chuàng)見實(shí)質(zhì)上給語言交際下了個(gè)新的定義，即把語言交際描述成“意圖——辨識(shí)”的過程，從而開辟了語言交際論的新篇章，標(biāo)志著推理模式的分離。十年以后，Grice在其以“邏輯與會(huì)話”為題的講座中，從會(huì)話中發(fā)話人和受話人都必須遵守合作原則的角度，對(duì)正確辨識(shí)和理解發(fā)話人意圖的推理?xiàng)l件及推理過程作了創(chuàng)新性的論述，發(fā)展了他的“意義——意圖”論，奠定了語言交際的推理?xiàng)l件及推理基礎(chǔ)。經(jīng)過后人的修正和發(fā)展，Grice的意義理論和會(huì)話含義理論已被發(fā)展成為一種較為完善的、流行于現(xiàn)代語言交際理論界和話語分析理論界的交際模式——推理模式。其中Bach＆Harnish的“意圖——推理”模式和Sperber＆Wilson的“顯明——推理”模式可謂直接師承了Grice的交際理論。在Bach＆Harnish的言語行為模式中，他們?cè)贕rice的合作原則的基礎(chǔ)上提出了一套受話人賴以推導(dǎo)發(fā)話人用意的交際假設(shè)，并以此來描述受話人在理解各類言語行為中所進(jìn)行的推理過程。這些假設(shè)包括語境相互知信，語言前提，字面前提和交際前提等。在他們看來，受話人就是依靠并被發(fā)話人指望著依靠這些假設(shè)而從發(fā)話人的言語行為中推導(dǎo)出其用意的。在Sperber＆Wilson關(guān)聯(lián)理論中，他們提出了最佳關(guān)聯(lián)原則，并根據(jù)交際者對(duì)認(rèn)知環(huán)境和互為顯映的共識(shí)來描述語言交際中受話人理解發(fā)話人的交際意圖的推理過程。在他們看來，交際雙方的認(rèn)識(shí)環(huán)境的互為顯映，是指他們具備由相似的物質(zhì)環(huán)境和認(rèn)知能力所構(gòu)成的交際基礎(chǔ)，該交際基礎(chǔ)就是受話人賴以推導(dǎo)發(fā)話人的交際意圖的推理基礎(chǔ)?？梢娬Z碼模式在闡述語言交際時(shí)，把語言交際視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，側(cè)重從語外因素中而非只從語言符號(hào)內(nèi)部找出話語理解的推理基礎(chǔ)。

可見語碼模式在闡述語言交際時(shí)，把語言交際視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，側(cè)重從語外因素中而非只從語言符號(hào)內(nèi)部找出話語理解的推理基礎(chǔ)。因此如果說語碼模式只是在語盲符號(hào)的“語音——語義”范圍內(nèi)解釋語言交際的話，那么推理模式則主要地是在語言符號(hào)的“語境——語義”范圍內(nèi)解釋語言交際的。也就是說: 推理模式的最大特點(diǎn)就是將語言符號(hào)引入語境之中，主要依靠語外因素所提供的非語言信息找出語言符號(hào)的語義表達(dá)與發(fā)話人用意之間的聯(lián)系。

3.綜合模式

既然話語理解都要經(jīng)過語義推理和語用推理，那么語言交際必然既用語碼模式，又涉及推理模式，或者說，把兩種模式分割開來是無法描述語言交際的實(shí)際過程的。因此我們需要一種能將兩種模式有機(jī)結(jié)合在一起的交際模式，它要能反映受話人在理解發(fā)話人用意時(shí)根據(jù)語內(nèi)/語外因素從發(fā)話人的語音表達(dá)推導(dǎo)出其用意的全過程它說明交際過程是由“編碼——解碼”過程和推理過程組成的，說明在有些交際情景中(間接交際中)發(fā)話人用意和語句的語義表達(dá)是沒有直接聯(lián)系的，是通過語外因素聯(lián)結(jié)在一起的，也說明話語理解并非止于語義表達(dá)，而旨在發(fā)話人用意。

(三)交際意圖及特點(diǎn)

1.什么是交際意圖

交際意圖，顧名思義，是交際者通過社會(huì)交際要達(dá)到的目的，或要獲得的結(jié)果。在人際交流的不同段可以有其欲獲得的不同結(jié)果;進(jìn)行不同學(xué)科、不同方面研究的人，對(duì)其有不同的解釋。因此，我們必要把交際意圖分為不同的層次。對(duì)交際意圖的第一種解釋是: 從主觀上講，它指交際話語要取得的直接結(jié)果;從客觀上講，它指話語的言語功能。這一層次的交際意圖可以稱為第一層次交際意圖。根據(jù)系統(tǒng)功能語法理論，言語功能是由兩種情景因素決定的: (1)交際者在交際事件中所扮演的交流角色和(2)所交流的事物。交際者在交際事件中所扮演的交流角色可以總括為兩大類: 給予和求取，由此產(chǎn)生兩種交流角色關(guān)系: (1)給予者/接受者和(2)求取者/提供者。所交流的事物也可以歸納為兩大類: 信息、物品與服務(wù)。這兩種情景因素共同決定了四種言語功能: 陳述、疑問、提供、命令。

言語功能是顯性交際意圖，因?yàn)樗强梢愿鶕?jù)交際者的言語行為和非言語行為進(jìn)行檢驗(yàn)的。例如，你要給對(duì)方一本書，你說: “給你這本書!”對(duì)方接受了你的贈(zèng)送，交流就算成功了，言語行使了其功能，實(shí)現(xiàn)了給對(duì)方贈(zèng)書這一交際意圖。這四種言語功能可以根據(jù)范圍和具體程度的不同分為多個(gè)層次和多種類型，如許諾、警告、宣誓等。

然而，言語功能不一定是講話者的主要交際目的，而是通常和非言語行為(如手勢(shì)、表情、動(dòng)作)所交流的事物共同作為實(shí)現(xiàn)其主要交際目的的手段。其他層次的交際意圖是隱性的、非語言的而又影響語言選擇個(gè)體的心理現(xiàn)象，所以不能直接根據(jù)形式特征來確定，而是只可根據(jù)情景語境和話語進(jìn)行推導(dǎo)。總括起來，隱性交際意圖可以根據(jù)交際意圖的階段性特點(diǎn)歸納為三個(gè)層次: (1)適應(yīng)已有的規(guī)則和模式;(2)實(shí)現(xiàn)即時(shí)的目標(biāo);(3)達(dá)到更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的。

這樣，為適應(yīng)和滿足社會(huì)文化中的習(xí)俗、常規(guī)、價(jià)值觀、人生觀和道德觀的要求而按慣例行事稱為第二層次交際意圖，即第一層次隱性交際意圖。這種交際意圖帶有很強(qiáng)的被動(dòng)性，是直接受文化語境制約的，盡管在大多數(shù)情況下，它是無意識(shí)的或下意識(shí)的。

第三層次交際意圖，即第二層次隱性交際意圖，是與當(dāng)時(shí)的情景語境相聯(lián)系、與言語功能有較直接的因果關(guān)系的交際意圖。例如，體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的人生觀和價(jià)值觀，與對(duì)方建立良好的關(guān)系等。例如:

A: I’ll get you to the airport in time for your flight.

B: That’s extremely kind of you.

2.交際意圖的特點(diǎn)

(1)階段性(或時(shí)間性)。實(shí)現(xiàn)最終交際意圖必須要經(jīng)過幾個(gè)階段。從編碼的角度講，其階段性表現(xiàn)從隱性到顯性，即根據(jù)隱性交際意圖確定要交流的意義和語言形式要實(shí)現(xiàn)的言語功能;從意義到形式，即根據(jù)要表達(dá)的意義確定實(shí)現(xiàn)這些意義的語言形式。從譯碼的角度講，則正好相反: 首先要分析出語言形式或非語言行為體現(xiàn)的言語功能，然后再依次推斷出各個(gè)層次的隱性交際意圖。每個(gè)階段出現(xiàn)的阻塞或偏離現(xiàn)象都有可能導(dǎo)致講話者不能實(shí)現(xiàn)其主要交際目的。

(2)級(jí)遞性。不同層次的交際意圖呈現(xiàn)出不同程度的意圖性和手段性。意圖性與手段性形成互補(bǔ)關(guān)系: 意圖的手段性愈強(qiáng)，其意圖性愈弱，反之亦然。言語功能的手段性最強(qiáng)，但其意圖性最弱，與最終交際意圖相比，其意圖性是隱含的。而最終交際意圖的意圖性最強(qiáng)，但已失去手段性。

(3)隱蔽性。從其級(jí)遞性可知，意圖性低的交際意圖與媒體形式最接近，可以通過形式來確定。交際意圖的意圖性越高，它與媒體形式就越遠(yuǎn)。最終交際意圖已完全脫離形式。這就是為什么交際意圖無法單純根據(jù)語言形式來確定的原因。這樣，交際意圖呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的隱蔽性，所以需要采取語言形式以外手段來確定，即通過情景語境和形式的關(guān)系來推導(dǎo)。

(4)同現(xiàn)性。各個(gè)層次的交際意圖不是相互排斥的，而是可同現(xiàn)的。例如，把茶壺送人是提供物品和服務(wù)，可以是回贈(zèng)別人禮品，也可以是為了增進(jìn)友情，同時(shí)也可以是為了將來需要時(shí)能獲得對(duì)方的幫助。

(5)主次性。每一次交際一般都有一個(gè)層次上的交際意圖是主要的，其他的為次要的或輔助性的，而這一主要交際意圖并不一定是最終交際意圖，它可以是任何層次上的。例如: 有時(shí)候，交際者的交際意圖只是提供信息，或提供服務(wù)，或提供物品，別無他求，這時(shí)的主要交際意圖是在言語功能這個(gè)層次上，有時(shí)是為了滿足社會(huì)規(guī)約的要求，如有人給了你一把傘，你要贈(zèng)給他一件襯衫作為回報(bào)，這不是為了和他建立朋友關(guān)系或其他關(guān)系，而是由社會(huì)規(guī)約引起的應(yīng)付現(xiàn)象。我們?cè)谡劷浑H意圖時(shí)通常只是指這一主要交際意圖。