二、命題內(nèi)容條件

根據(jù)塞爾對(duì)言語(yǔ)行為的五大分類(lèi)，夸獎(jiǎng)性言語(yǔ)行為屬于表達(dá)類(lèi)，該類(lèi)言語(yǔ)行為成立的基本前提是說(shuō)話人表達(dá)的態(tài)度是針對(duì)聽(tīng)話人的;當(dāng)針對(duì)說(shuō)話人和聽(tīng)話人以外的第三方時(shí)，就成為闡述類(lèi)言語(yǔ)行為了。如: (1)這些花可真漂亮!

當(dāng)“花”是聽(tīng)話人買(mǎi)的或者種的時(shí)，其所有權(quán)在于聽(tīng)話人，我們認(rèn)為此時(shí)的“花”是聽(tīng)話人的“相關(guān)物”，肯定花的美其實(shí)是在肯定聽(tīng)話人的能力。所以這句話可以看成是實(shí)施了夸獎(jiǎng)性言語(yǔ)行為。而當(dāng)“花”與聽(tīng)話人毫無(wú)關(guān)系，假設(shè)是說(shuō)話人和聽(tīng)話人一起在公園里看到的盆栽，由于其所有權(quán)不在聽(tīng)話人，說(shuō)話人表達(dá)的肯定性態(tài)度就是針對(duì)花，而不是聽(tīng)話人。所以這句話此時(shí)不能稱(chēng)為夸獎(jiǎng)性言語(yǔ)行為，而是闡述類(lèi)言語(yǔ)行為中的一般陳述，表達(dá)了說(shuō)話人對(duì)客觀世界的某種看法。通過(guò)以上對(duì)比分析可知: 在命題內(nèi)容條件中提到的“聽(tīng)話人的相關(guān)物”在多大程度上實(shí)際指向仍是聽(tīng)話人，而非“物”，就是夸獎(jiǎng)與陳述的區(qū)分了。在此，我們借用轉(zhuǎn)喻理論來(lái)辨析“聽(tīng)話人的相關(guān)物”這個(gè)問(wèn)題。

(一)夸獎(jiǎng)涉及的對(duì)象

夸獎(jiǎng)可以針對(duì)聽(tīng)話人本身或聽(tīng)話人的相關(guān)物，其中“相關(guān)物”我們分為三種: 聽(tīng)話人的行為、屬性和領(lǐng)有物。針對(duì)聽(tīng)話人本身的夸獎(jiǎng)一般是對(duì)其整體的評(píng)價(jià)，這類(lèi)夸獎(jiǎng)清楚明白。如:

(2)你真好!

(3)你很了不起!

針對(duì)聽(tīng)話人的行為，就是對(duì)其所做的事、付出的勞動(dòng)等作出評(píng)價(jià)，如:

(4)你干得很棒!

(5)你唱得真好聽(tīng)!

針對(duì)聽(tīng)話人的屬性，就是對(duì)其性格、脾氣等作出評(píng)價(jià)，如:

(6)你性格可真開(kāi)朗!

(7)你脾氣挺不錯(cuò)嘛!

針對(duì)聽(tīng)話人的領(lǐng)有物，可以再細(xì)分為四種情況: 人體組成部分、認(rèn)知框架中人體的依附物、血緣關(guān)系、物品。人體組成部分指人體四肢、五官、毛發(fā)，如手、眼睛、鼻子、頭發(fā)等;認(rèn)知框架中人體的依附物指總是與人體共現(xiàn)的外在裝飾物，如眼鏡、衣服、鞋帽等;血緣關(guān)系，主要指聽(tīng)話人的直系親屬，如: 父母、子女等。

(二)轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制

我們這里所說(shuō)的“轉(zhuǎn)喻”是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念，指一種心理機(jī)制，而非簡(jiǎn)單將它看作一種修辭格。Radden＆Koveeses(1999)給轉(zhuǎn)喻下了一個(gè)廣為學(xué)界認(rèn)可的定義: 轉(zhuǎn)喻是發(fā)生在同一認(rèn)知模型中的認(rèn)識(shí)操作過(guò)程，其中一個(gè)概念實(shí)體為另一個(gè)概念實(shí)體提供心理通道(mental access)。沈家煊(1999)曾假設(shè)過(guò)轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知模型——

1.在某個(gè)語(yǔ)境中，為了某種目的，需要指稱(chēng)一個(gè)目標(biāo)概念B;

2.概念A(yù)指代B，A和B須同在一個(gè)“認(rèn)知框架”內(nèi);

3.在同一“認(rèn)知框架”內(nèi)，A和B密切相關(guān)，由于A的激活，B(一般只有B)會(huì)被附帶激活;

4.A附帶激活B，A在認(rèn)知上的“顯著度”必定高于B;

5.轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知模型是A和B在某一認(rèn)知框架內(nèi)相關(guān)聯(lián)的模型，這種關(guān)聯(lián)可叫做A到B的函數(shù)關(guān)系。

從中我們發(fā)現(xiàn)一般的轉(zhuǎn)喻必須具備兩個(gè)基本條件: 來(lái)源域(概念A(yù))和目標(biāo)域(概念B)須處于同一認(rèn)知域，二者關(guān)系密切;來(lái)源域比目標(biāo)域更顯著。

(三)轉(zhuǎn)喻的發(fā)生

沈家煊(1999)提出的“認(rèn)知框架”包括: 整體一組成部分及領(lǐng)有者一領(lǐng)有物，我們認(rèn)為夸獎(jiǎng)除針對(duì)聽(tīng)話人本身外都存在不同程度的轉(zhuǎn)喻，其中針對(duì)聽(tīng)話人的行為和屬性是較典型的以部分代整體，針對(duì)聽(tīng)話人的身體組成部分時(shí)也是部分代整體，剩下的三種情況都是領(lǐng)有物代領(lǐng)有者。

1.部分代整體

有些夸獎(jiǎng)我們一般會(huì)認(rèn)為是夸聽(tīng)話人本身的，如:

(8)你干得很棒!

(9)你為人可真不錯(cuò)!

仔細(xì)分析，例(8)是針對(duì)聽(tīng)話人的行為，例(9)則是屬性。行為是聽(tīng)話人發(fā)出的，屬性是其擁有的，密不可分，明顯與聽(tīng)話人處于同一認(rèn)知域中。而當(dāng)談?wù)摰侥橙藭r(shí)，我們更多的關(guān)注點(diǎn)是他的行為、屬性，并以此為依托言及其本身，可見(jiàn)行為、屬性在認(rèn)知上的顯著度高。

由此可見(jiàn)，聽(tīng)話人的行為、屬性是來(lái)源域，聽(tīng)話人本身是目標(biāo)域，二者符合轉(zhuǎn)喻的兩個(gè)基本條件，是比較典型的轉(zhuǎn)喻。但因?yàn)閬?lái)源域和目標(biāo)域的密切程度極高，人們?cè)谶\(yùn)用時(shí)不易察覺(jué)到轉(zhuǎn)喻的發(fā)生。有些夸獎(jiǎng)涉及的是人體的組成部分，如:

(10)你的眼睛還挺漂亮的，又大又亮!

(11)你的發(fā)型真夠酷!

它與聽(tīng)話人的關(guān)系自然是部分與整體，所以也處于同一認(rèn)知域中。而當(dāng)我們關(guān)注一個(gè)人的整體外形時(shí)，受視線的限制，總是會(huì)不自覺(jué)集中到某一具體部位上，可見(jiàn)這些人體的組成部分在認(rèn)知上的顯著度高。

由此可見(jiàn)，聽(tīng)話人的身體的組成部分是來(lái)源域，聽(tīng)話人本身是目標(biāo)域，二者也符合轉(zhuǎn)喻的基本條件，是典型程度僅次于前一種情況的轉(zhuǎn)喻。

2.領(lǐng)有物代領(lǐng)有者

“領(lǐng)有”一詞預(yù)示了物與人之間的關(guān)系，物處于人的占有、控制之下，聽(tīng)話人對(duì)其享有相當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)權(quán)、支配權(quán)，并產(chǎn)生足夠大的影響力。

首先來(lái)看認(rèn)知框架中人體的依附物。這些依附物的所有權(quán)是聽(tīng)話人的，且總是與聽(tīng)話人同現(xiàn)，所以與聽(tīng)話人處于同一認(rèn)知域。如:

(12)你這套西裝質(zhì)量不錯(cuò)!

這句夸獎(jiǎng)表面看是在肯定西裝的質(zhì)量，實(shí)際是在認(rèn)可其擁有者——聽(tīng)話人，肯定了聽(tīng)話人挑選物品的眼光。

其次是一定的血緣關(guān)系。聽(tīng)話人的直系親屬由于與之長(zhǎng)期生活在一起，雙方彼此總會(huì)產(chǎn)生一定的影響，尤以父母對(duì)子女的影響為甚，也是一種領(lǐng)有關(guān)系，所以這樣的血緣關(guān)系也是處于同一認(rèn)知域。如:

(13)你兒子挺懂禮貌的呢!

這句夸獎(jiǎng)可以看作是對(duì)聽(tīng)話人對(duì)兒子成功管教的認(rèn)可。

最后分析聽(tīng)話人擁有的物品。不管是其制作的還是使用的，只要所有權(quán)屬于聽(tīng)話人，就會(huì)對(duì)該物品具有完全的領(lǐng)有關(guān)系，從而處于同一認(rèn)知域。如:

(14)這幅畫(huà)好，都能拿到市里參展了!

當(dāng)該“畫(huà)”是出自聽(tīng)話人之手，肯定畫(huà)的質(zhì)量，實(shí)際指向?yàn)楫?huà)的創(chuàng)作者——聽(tīng)話人，說(shuō)話人真正要肯定的是聽(tīng)話人的作畫(huà)水平。再如:

(15)你這杯子挺藝術(shù)的嘛!

由于杯子是聽(tīng)話人選購(gòu)的，肯定其“藝術(shù)性”實(shí)際是在肯定購(gòu)買(mǎi)者——聽(tīng)話人的欣賞水平。

以上分析證明了聽(tīng)話人的領(lǐng)有物是來(lái)源域，聽(tīng)話人本身是目標(biāo)域，領(lǐng)有物與領(lǐng)有者——聽(tīng)話人處于同一認(rèn)知域，具不同程度的密切關(guān)系，符合轉(zhuǎn)喻的兩個(gè)基本條件，但二者相比較而言，領(lǐng)有物認(rèn)知上的顯著度高于領(lǐng)有者要靠一定的語(yǔ)境調(diào)控來(lái)凸現(xiàn)，具體表現(xiàn)為言語(yǔ)交際過(guò)程中雙方的關(guān)系、夸獎(jiǎng)行為的目的及話題的可接受度等。

運(yùn)用轉(zhuǎn)喻理論對(duì)“聽(tīng)話人的相關(guān)物”與聽(tīng)話人的關(guān)系進(jìn)行說(shuō)明后，我們判斷出聽(tīng)話人的相關(guān)物屬于來(lái)源域，而聽(tīng)話人本身是目標(biāo)域，在特定語(yǔ)境中為了某種目的，人們通過(guò)來(lái)源域來(lái)激活目標(biāo)域，也就是說(shuō)，表面上在夸獎(jiǎng)聽(tīng)話人的相關(guān)物，實(shí)際是為了夸獎(jiǎng)聽(tīng)話人。由此證明了針對(duì)聽(tīng)話人的相關(guān)物的肯定性評(píng)價(jià)是夸獎(jiǎng)而非一般的陳述。