一、諍言對(duì)真理的追求

2007年6月云南省政府向社會(huì)廣泛征集并受理群眾諍言,鼓勵(lì)各界人士為云南發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。凡取得重大效益的諍言,將獲得云南諍言獎(jiǎng),最高獎(jiǎng)金達(dá)5萬(wàn)元。鼓勵(lì)諍言與“防民之口甚于防川”有天壤之別,民眾諍言的細(xì)胞一旦被激活,說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話的熱情被調(diào)動(dòng)起來(lái),是一股推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量。

實(shí)事求是地說(shuō)出事實(shí)的真相,指出公共事務(wù)、公共政策存在的錯(cuò)誤,并為克服錯(cuò)誤提出正確的建議,就是諍言。人們敢說(shuō)真話、實(shí)話,社會(huì)才能順應(yīng)客觀規(guī)律向繁榮昌盛的方向發(fā)展。輿論主體堅(jiān)持說(shuō)真話、講真理,直率地評(píng)價(jià)客觀事物,是認(rèn)識(shí)和追求真理的行動(dòng)。諍言具有求實(shí)性,使公眾正確了解周圍的變故,具有重要的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐價(jià)值。

由于諍言者從大局考慮,堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,又因?yàn)闆]有私利的動(dòng)機(jī)而更為客觀。正向輿論中的實(shí)事求是包含兩個(gè)層次:一是簡(jiǎn)單具體的實(shí)事求是,即實(shí)踐范圍較小,認(rèn)識(shí)對(duì)象比較穩(wěn)定、簡(jiǎn)單,能夠直接反映事物的本來(lái)面目,而不用加入太多主觀能動(dòng)分析的成分。這一層次的實(shí)事求是以豐富的感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),通過(guò)形式邏輯來(lái)完成。二是辯證邏輯的實(shí)事求是,就實(shí)踐范圍大的社會(huì)問題,除了客觀地反映它的本來(lái)面目,更重要的是從整體聯(lián)系、發(fā)展變化的角度進(jìn)行考察,說(shuō)明它的全面情況、發(fā)展趨勢(shì)和內(nèi)在真相。諍言既包括直觀的實(shí)事求是,更注重辯證的、全局的實(shí)事求是,反映客觀事物的相互關(guān)系與本質(zhì)。

對(duì)公共政策,衡量諍言的標(biāo)準(zhǔn),第一,從有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、促進(jìn)物質(zhì)和精神文明的不斷提高來(lái)考察它是否正確。這些客觀實(shí)在的東西,不因人的隨心所欲而變化,也不因媒體的宣傳力度而放大。第二,還要看它是否代表絕大多數(shù)公眾的利益,給廣大人民群眾帶來(lái)物質(zhì)和精神生活的改善,這是檢驗(yàn)觀念正確與否的根本尺度。任何社會(huì)政策和觀念變革,只有讓人民獲益才是正確的,并能經(jīng)受歷史的考驗(yàn)。第三,權(quán)衡諍言的正確性,還要看它是否符合人民的意愿,受到人民的贊同和擁護(hù)。凡人民齊聲反對(duì)的事情,都是錯(cuò)誤的或不合時(shí)宜的。這三條標(biāo)準(zhǔn)相互聯(lián)系、相互依存,符合這三條要求的言論,就是真理和真話,就是諍言。

講真話、講真理無(wú)疑是諍言的目標(biāo),是人類結(jié)成整體的必要條件。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代,大多數(shù)人對(duì)社會(huì)生活都是講真話的,只有一部分人出于某種目的才講假話。在言論專制的社會(huì),多數(shù)人由于恐懼迫害而說(shuō)假話,既是明哲保身,又是對(duì)專制主義者的無(wú)奈。不管在何種惡劣的社會(huì)環(huán)境下,以諍言表達(dá)正向輿論的人總是不斷出現(xiàn),不斷引起人們的敬慕,甚至成為思想史的豐碑。

輿論人或輿論領(lǐng)袖講真話是取信于民的重要因素,也是建立輿論權(quán)威的重要前提。諍言以表達(dá)真理為動(dòng)機(jī),既不屈從于權(quán)威人士的狂言,也不懼怕兇惡勢(shì)力的鎮(zhèn)壓。誰(shuí)占有真理,它就和誰(shuí)持有相同的觀點(diǎn)。正如馬克思所說(shuō),真理像光一樣,它很難謙遜,而且要它對(duì)誰(shuí)謙遜呢?諍言只考慮真理的實(shí)踐性,不遷就書本和來(lái)自官方的錯(cuò)誤意見。不搞迷信,不搞教條,不從固有的觀念出發(fā),以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)人民的利益為宗旨,政府才能尊重、采納諍言,制定正確的公共政策。

講真話與聽真話具有互動(dòng)性,是公眾堅(jiān)持真理的關(guān)鍵。諍言最初總是來(lái)自少數(shù)人,大都隨著公共權(quán)力求言的需要逐漸轉(zhuǎn)化為輿論,使之成為民意。公共權(quán)力尊重諍言,善于聽取直言,鑒別真話,諍言就成為人們的共同追求,能夠遏制一切錯(cuò)誤主張。在原始社會(huì)末期,部落首領(lǐng)為聽取不同意見,建立了各種納諫的方式?！豆茏印せ腹珕枴防镉涊d:“舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立諫鼓于朝,而備訊矣;湯有總街之庭,以觀人誹也;武王有靈臺(tái)之覆,而賢者進(jìn)也?！边@些古老的輿論方式,求的都是“諍言”,對(duì)促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步有重要作用。

與求言態(tài)度相反的行為是厭惡諍言,排斥、壓制諍言。管理者喜歡歌功頌德,希望在一片贊揚(yáng)聲中掩蓋社會(huì)問題和工作失誤,就會(huì)排斥諍言。歷代的輿論活動(dòng)表明,真話難講,在于掌權(quán)人不愿聽真話,搞“直如弦,死道邊”的對(duì)策。也有人最初愿意聽真話,而聽了一陣卻中途而止,疏遠(yuǎn)諍言,直至鎮(zhèn)壓說(shuō)真話的人。打擊講真話的人如果得逞,往往壓制真理,使諍言淹沒在假話的聒噪聲中,歷史就將發(fā)生重大不幸。在社會(huì)生活中,一切錯(cuò)誤、落后的意見一旦受到權(quán)力的支持,諍言則死亡在吹捧聲中。1957年,馬寅初曾直言控制人口問題,提出“新人口論”,遭到圍攻和批判,受到“不許右派利用人口問題進(jìn)行政治陰謀”的斥責(zé)。由于錯(cuò)批一人,增加4 億,給幾代中國(guó)人背上沉重的歷史包袱。

講真話不等于句句是真理,真話難免不準(zhǔn)確或帶有片面性,其中可能夾雜少量不實(shí)的例證或言辭不當(dāng)?shù)娜毕?但它追求的是真理,主要問題抓住了真理。諍言的最大特點(diǎn)是以事實(shí)解釋客觀世界,揭示客觀事物的必然性,達(dá)到真理的彼岸。講真話和講真理統(tǒng)一起來(lái),構(gòu)成徹底的諍言,點(diǎn)破事情的要害之處,聽起來(lái)不那么溫柔。真話與真理形成不可分割的整體,并能被實(shí)踐所證實(shí),不溫柔的言論卻能指正前進(jìn)的道路。