第三節(jié)　文學(xué)評(píng)論寫作

文學(xué)評(píng)論是一種常見的文章樣式。從廣義講，文學(xué)評(píng)論是指作者在一定思想、觀點(diǎn)指導(dǎo)下，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象——文學(xué)理論、文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)及作家作品——進(jìn)行分析、研究、探討的文章，它包括文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)兩部分內(nèi)容；從狹義講，文學(xué)評(píng)論則專指文學(xué)批評(píng)的文章，即指那些對(duì)具體作家、作品進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)的文章。我們這里就只講狹義的文學(xué)評(píng)論。

文學(xué)評(píng)論是伴隨著文學(xué)創(chuàng)作而出現(xiàn)的，它要受到創(chuàng)作的制約但它反過來影響和推動(dòng)創(chuàng)作的發(fā)展，科學(xué)的、說理的、高水平的文學(xué)評(píng)論，是社會(huì)主義文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮所不可缺少的因素。

一、文學(xué)評(píng)論的任務(wù)

魯迅先生提出：“批評(píng)家的職務(wù)不是剪除惡草，還得灌溉佳花，——佳花的苗?！保ㄒ姟度A蓋集·并非閑說（三）》）這就形象地概括了文學(xué)評(píng)論的基本任務(wù)：批評(píng)壞作品，褒獎(jiǎng)好作品，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)新的作家，及時(shí)肯定新的好作品。

文學(xué)評(píng)論的這些任務(wù)具體來說，是針對(duì)作品、作家、讀者三個(gè)方面的。

首先，對(duì)于作品來說，評(píng)論可以起到擴(kuò)大或消除作品的影響的作用。我國著名作家果戈里的《死魂靈》發(fā)表時(shí)，別林斯基贊揚(yáng)它“超出俄羅斯文學(xué)中過去和現(xiàn)在所有的一切”。別林斯基的評(píng)論激起了人們對(duì)果戈里作品的廣泛重視使果戈里的作品成為俄羅斯文學(xué)中最有影響的一部分。但是，果戈里后期印行了一本《與友人書信選集》，其中否定了自己過去的創(chuàng)作，并向人們宣傳順從、擁護(hù)農(nóng)奴主的政權(quán)，歌頌專制制度和教會(huì)。在讀者中產(chǎn)生了極壞的影響。這時(shí)，別林斯基又以極大的憤怒之情寫下了著名的《給果戈里的一封信》這篇評(píng)論文章，對(duì)《與友人書信選集》以有力的譴責(zé)，大大地消除了它的壞影響。由此可見，文學(xué)評(píng)論擴(kuò)大或消除作品影響的作用是不容忽視的。

其次，對(duì)于作家來說，文學(xué)評(píng)論可以通過分析作家創(chuàng)作的成敗及其原因，促使作家在正確的創(chuàng)作道路上發(fā)展，寫出更多更好的作品。不少作家就是因?yàn)榈谝粋€(gè)作品發(fā)表后，得到了評(píng)論家的鼓勵(lì)、肯定，而終身從事文學(xué)創(chuàng)作的?，F(xiàn)代作家茹志鵑、寫了一系列有影響的短篇小說，據(jù)她自己講，這是與發(fā)表代表作《百合花》后得到著名評(píng)論家茅盾、侯金鏡等人的評(píng)論、鼓勵(lì)分不開的。文學(xué)評(píng)論應(yīng)該努力承擔(dān)好幫助作者，鼓勵(lì)創(chuàng)作的重任。

最后對(duì)于讀者來說，文學(xué)評(píng)論可以幫助讀者正確閱讀、分析、欣賞文學(xué)作品，提高讀者的鑒賞水平，這也是文學(xué)評(píng)論的一個(gè)重要任務(wù)。比如，一部《紅樓夢(mèng)》正是通過許許多多的評(píng)論文章，使它的意義一層一層深入地被揭示出來，它在藝術(shù)上的特點(diǎn)，也是經(jīng)過許多評(píng)論者的研究、評(píng)析，才使讀者能夠更好地閱讀和欣賞它。文學(xué)評(píng)論具有指導(dǎo)讀者的作用，它雖然受讀者審美習(xí)慣的制約，但又反過來改變著、發(fā)展著讀者的審美觀點(diǎn)，正因?yàn)槿绱?，文學(xué)評(píng)論得到了廣大讀者的重視。

文學(xué)評(píng)論對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有重要的意義，這也就要求文學(xué)評(píng)論一定要正確客觀，要能真正反映作品水平。魯迅先生說：“批評(píng)必須壞處說壞，好處說好，才于作者有益?！保ㄒ姟赌锨槐闭{(diào)集·我怎么做起小說來》）“壞處說壞，好處說好”是文學(xué)評(píng)論的一個(gè)重要原則，那種好則十全十美，壞則一無是處的主觀片面的評(píng)論，是非常有害的。

要做到評(píng)論正確客觀，就必須對(duì)作家作品進(jìn)行具體深入的研究分析，要做到知人論世，恰當(dāng)公允。比如，諶容同志的中篇小說《人到中年》被改編成電影公映后，受到了不同方面的不同評(píng)論，比較有代表性的批評(píng)文章是許春樵發(fā)表在《文藝報(bào)》一九八三年第六期上的《一部有嚴(yán)重缺陷的影片》，文章批評(píng)這部影片“在許多重大政治原則上存在著嚴(yán)重的問題，產(chǎn)生了一種極不好的社會(huì)效果”。這就引起了不少反批評(píng)，評(píng)論家閻綱同志的《為電影﹤?cè)说街心戛冝q》（見《文壇徜徉錄》）就是一篇有分量的反批評(píng)評(píng)論文章。文章從具體作品出發(fā)，分析了作品主人公陸文婷及其所生活的社會(huì)環(huán)境，并聯(lián)系作品產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行深入的研究，從而充分肯定了作品的積極的社會(huì)意義。

由此看來，對(duì)于一個(gè)作品，可能會(huì)出現(xiàn)不同觀點(diǎn)的評(píng)論文章，這就有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問題，即怎樣確定作品的好與壞。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，便是我們的政治標(biāo)準(zhǔn)，而藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)則要復(fù)雜一些，它既要受傳統(tǒng)觀點(diǎn)制約，又要受人們藝術(shù)審美觀變化和發(fā)展的影響。在這一點(diǎn)上，由于評(píng)論者的認(rèn)識(shí)不同，也可能出現(xiàn)不同的評(píng)論，但只要言之成理，言之有據(jù)，就是可取的。把握標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持原則，是對(duì)文學(xué)評(píng)論作者的基本要求，這是正確評(píng)論的前提。

二、文學(xué)評(píng)論的寫作

文學(xué)評(píng)論從閱讀作品到寫出評(píng)論文章，是一個(gè)反復(fù)進(jìn)行的過程，要寫出好的評(píng)論文章，應(yīng)掌握下面一些基本環(huán)節(jié)。

1．研讀作品，確定論題

研讀作品應(yīng)該確定一個(gè)大致的范圍，對(duì)所要評(píng)論的那篇作品應(yīng)該重點(diǎn)研讀，而這個(gè)作家的其它作品以及作家的經(jīng)歷、一貫的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格、生活態(tài)度等方面的也應(yīng)有所了解，這樣才能使評(píng)論更深入、更準(zhǔn)確、更有說服力，同時(shí)也能避免錯(cuò)誤，避免偏見。

研讀作品不是一次能夠完成的，有一個(gè)由面到點(diǎn)、由淺入深的過程。第一次，閱讀還需要手腦并用，或在作品上勾畫批點(diǎn)，或做筆記卡片，有了這次重點(diǎn)閱讀（或兩次、多次）對(duì)作品就會(huì)有較深入的把握，此時(shí)便會(huì)形成評(píng)論的觀點(diǎn)。然后，還須再一次閱讀全文，將各部分再聯(lián)系起來思考一次。這是就閱讀作品的程序而言的。

怎樣來確定評(píng)論的論題呢？

首先，確定論題要考慮社會(huì)意義。即確定的論題是有意義的是人們所關(guān)心的，對(duì)于創(chuàng)作有借鑒或指導(dǎo)意義的。因此，對(duì)一個(gè)作品的思想傾向的評(píng)論，往往是抓住其主題，主要人物表現(xiàn)出來的傾向來加以評(píng)論的。因此，只有從這一點(diǎn)入手，才能從基本上確定這個(gè)作品應(yīng)該肯定還是否定。評(píng)論主題的傾向性，是具有社會(huì)意義的。而對(duì)于一個(gè)作品的藝術(shù)手法的評(píng)論，則應(yīng)從這個(gè)作品的主要藝術(shù)特點(diǎn)著手，避免泛泛而談。比如，評(píng)論魯迅先生《故事新編》中的作品，如果籠統(tǒng)地貫以“魯迅先生運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法創(chuàng)作了這些歷史題材的小說”，這固然不錯(cuò)，但僅此而言就顯得空泛，對(duì)讀者幫助不大。而茅盾先生在評(píng)論這些作品時(shí)，則指出了這些小說不同的藝術(shù)特點(diǎn)：“至于藝術(shù)境界，八篇亦各不同：例如《補(bǔ)天》詭奇，《奔日》雄渾，《鑄劍》悲壯，而《采薇》詼諧。”（見茅盾文章《聯(lián)系實(shí)際，學(xué)習(xí)魯迅》）這就給人們理解這些作品的藝術(shù)特點(diǎn)指出了一個(gè)方向，具有較高的評(píng)論價(jià)值。

其次，確定論題要考慮自己是否有獨(dú)到的見解，不能人云亦云，不能陳舊老套，要力求每一點(diǎn)都是作者自己的感受，否則就不要?jiǎng)庸P。

2．選形擇式，安排結(jié)構(gòu)

文學(xué)評(píng)論屬于議論文體，但它的表現(xiàn)形式卻是多種多樣的。通常是論文式，它往往要求比較嚴(yán)謹(jǐn)，評(píng)論較全面而深入。比如周揚(yáng)同志一九四六年寫的《論趙樹理的創(chuàng)作》就是論文式。

論文式的文學(xué)評(píng)論一般是作者準(zhǔn)備很充分，有了較全面、深入的研究后所寫的。它往往要有周密的論述，從文章風(fēng)格上講，比較嚴(yán)肅，具有學(xué)術(shù)性。

除了論文式以外，還有札記、隨筆雜談、評(píng)傳、讀后感、序言、書信、文學(xué)短評(píng)、題解、提要、等等。

①札記，是用作筆記，寫心得的方式來評(píng)論作家作品。它的寫法比較自由，既可以是分成一小段一小段互無邏輯聯(lián)系的輯錄式的文章，也可以是讀某部作品多方面感受的匯合。它多是作者一邊讀，一邊隨手記下的感受，最后加以整理而成的。它不要求像論文那樣有嚴(yán)格的系統(tǒng)性、邏輯性，點(diǎn)滴感受，只言片語，往往反映了作者的真知灼見。

②隨筆（雜談、漫談），又稱文學(xué)隨筆。有人稱之為議論文學(xué)問題的雜文。它的構(gòu)思往往比較精巧，一般不一定是正面的、系統(tǒng)的論述問題。而往往是通過類比、聯(lián)想、用生動(dòng)的形象來說明自己的觀點(diǎn)。秦牧《藝海拾貝》中的一些篇目而屬此類。

③評(píng)傳，是將傳記與文學(xué)評(píng)論結(jié)合起來的一種形式。它既要介紹作家的全部文學(xué)經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作，又要對(duì)其創(chuàng)作道路、重要作品作全面的評(píng)介，因此通常比較大型，需要較長的準(zhǔn)備時(shí)間，花費(fèi)較多的精力。如《托爾斯泰評(píng)傳》、《何其芳的評(píng)傳》等等。

④書信，這既包括與作品的作者的書信，也包括讀者間的書信。它通常是就作者或作品的某些方面的問題進(jìn)行探討、評(píng)議、辯論、答疑的文章。它往往直率、真切，不過多涉及理論問題，讀來親切有味。比如，從維熙《唯物論者的藝術(shù)自白——讀﹤綠化樹﹥致張賢亮同志》。

⑤短評(píng)，或稱文學(xué)短評(píng)。這是比較多見的一種文學(xué)評(píng)論文章。它篇幅不長，內(nèi)容單一，往往只從某一個(gè)方面或作品的某一個(gè)部分來評(píng)論。抓住一點(diǎn)，深入開掘，談出一己之見。它是讀者喜歡的評(píng)論文章。

[范文欣賞]

談《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)

茅　盾

《水滸》的人物描寫，向來就受到最高的評(píng)價(jià)。所謂一百單八人個(gè)個(gè)面目不同，固然不免言之過甚，但全書重要人物中至少有一打以上各有各的面目，卻是事實(shí)。記得有一本筆記，杜撰了一則施耐庵如何寫《水滸》的故事，大意是這樣的：施耐庵先請(qǐng)高手畫師把宋江等三十六人畫了圖像，掛在一間房內(nèi)，朝夕揣摩，久而久之，此三十六人的聲音笑貌在施耐庵的想像中成熟了，然后下筆，故能栩栩如生。這一則杜撰的施耐庵的創(chuàng)作方法，有它的顯然附會(huì)的地方，如說圖像是宋江等三十六人，就是《宣和遺事》的記述聯(lián)想起來的，但是它所強(qiáng)調(diào)的朝夕揣摩，卻有部分的真理，雖然它的說法基本上是不科學(xué)的。

因?yàn)?，如果寫定《水滸》的，果真是施耐庵其人，那么，他在下筆之前，相對(duì)朝夕揣摩的，便該是民間流傳已久的歌頌梁山泊好漢的口頭文字，而不是施耐庵自己請(qǐng)什么高手畫師所作的三十六人的圖像。

個(gè)個(gè)面目不同，這是一句籠統(tǒng)的評(píng)語；僅僅這一句話，還不足以說明《水滸》的人物描寫的特點(diǎn)。試舉林沖、楊志、魯達(dá)這三個(gè)人物為例。這三個(gè)人在落草以前，都是軍官，都有一身好武藝，這是他們相同之處；他們?nèi)齻€(gè)本來都是做夢(mèng)也不會(huì)想到有朝一日要落草的，然而終于落草了，可是各人落草的原因又頗不相同。因?yàn)楦哐脙?nèi)想把林沖的老婆弄到手，于是林沖吃了冤枉官司，刺配滄州，面對(duì)這樣的壓迫陷害，林沖只是逆來順受，所以在野豬林內(nèi)，魯達(dá)要?dú)⒛莾蓚€(gè)該死的解差，反被林沖勸止；到了滄州以后，林沖是安心做囚犯的了，直到高衙內(nèi)又派人來害他性命，他這才殺人報(bào)仇，走上了落草的路。楊志呢，因?yàn)槭莼ㄊV而丟官，復(fù)職不成，落魄賣刀，無意中殺了個(gè)潑皮，因此充軍，不料因禍得福，又在梁中書門下做了軍官，終于又因失陷了生辰綱，只得亡命江湖，落草了事。只有魯達(dá)，他的遭遇卻是“主動(dòng)”的。最初為了仗義救人，軍官做不成了，做了和尚；后來又為了仗義救人，連和尚也做不成了，只好落草?！端疂G》從三個(gè)人的不同的遭遇中刻畫了三個(gè)人的性格。不但如此，《水滸》又從三個(gè)人的不同的思想意識(shí)上表示出三個(gè)人不同遭遇的必然性。楊志一心想做官，“博個(gè)封妻蔭子”，結(jié)果是賠盡小心，依然落得一場(chǎng)空。林沖安分守己，逆來順受，結(jié)果被逼得無處容身。只有魯達(dá)，一無顧慮，敢作敢為，也就不曾吃過虧。對(duì)于楊志，我們雖可憐其遭遇，卻又鄙薄其為人；對(duì)于林沖，我們既寄以滿腔的同情，即又深惜其認(rèn)識(shí)不夠；對(duì)于魯達(dá)，我們卻除了贊嘆，別無可言。《水滸》就是這樣通過了絢爛的形象使我們對(duì)于這三個(gè)人發(fā)生了不同的感情。不但如此，《水滸》又從這三個(gè)人的思想意識(shí)上說明了這三個(gè)人出身于不同的階層。楊志是“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，所以一心不忘做官，“封妻蔭子”，只要有官做，梁中書也是他的好上司。林沖出自槍棒教師的家庭，是屬于小資產(chǎn)階級(jí)的技術(shù)人員，他有正義感，但茍安于現(xiàn)狀，非被逼到走投無路，下不來決心。至于魯達(dá)，無親無故，一條光棍，也沒有產(chǎn)業(yè)，光景是貧農(nóng)或手藝匠出身而由行伍提升的軍官?！端疂G》并沒敘述這三人的出身（只在楊志口中自己表白是將門之后），但是在描寫這三個(gè)人的性格時(shí)，處處都扣緊了他們的階級(jí)成分。

因此，我們可以說，善于從階級(jí)意識(shí)去描寫人物的立身行事，是《水滸》的人物描寫的最大一個(gè)特點(diǎn)。

其次，《水滸》人物描寫的又一特點(diǎn)便是關(guān)于人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說明，作者絕不下一按語。仍以林沖等三人為例，這三個(gè)人物出場(chǎng)的當(dāng)兒，都是在別人事件的中間驟然出現(xiàn)的；魯達(dá)的出場(chǎng)在史進(jìn)尋找王教頭的事件中，林沖的出場(chǎng)在魯達(dá)演習(xí)武藝的時(shí)候，而楊志的出場(chǎng)則在林沖覓取投名狀當(dāng)兒。這三個(gè)人物出場(chǎng)之時(shí)，除了簡短的容貌描寫之外，別無一言介紹他們的身世，自然更無一言敘述他們的品性了；所有他們的身世和品性都是在他們的后來的行動(dòng)中逐漸點(diǎn)明，直到他們的主要故事完了的時(shí)候，我們這才全部認(rèn)清了他們的身世和性格。這就好比一人遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，最初我們只看到他穿的是長衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方臉或圓臉，最后，這才看清了他的眉目乃至音容笑貌：這時(shí)候，我們算把他全部看清了?！端疂G》寫人物，用的就是這樣的由遠(yuǎn)漸近的方法，故能引人入勝，非常生動(dòng)。

《水滸》的人物描寫就說到這里為止罷。下面再略談《水滸》的結(jié)構(gòu)。

從全書看來，《水滸》的結(jié)構(gòu)不是有機(jī)的結(jié)構(gòu)。我們可以把若干主要人物的故事分別編為各自獨(dú)立的短篇或中篇而無割裂之感。但是，從一個(gè)人物的故事看來，《水滸》的結(jié)構(gòu)是嚴(yán)密的，甚至也是有機(jī)的。在這一點(diǎn)上，足以證明《水滸》當(dāng)其尚為口頭文學(xué)的時(shí)候是同一母題而各自獨(dú)立的許多故事。

這些各自獨(dú)立、自成整體的故事，在結(jié)構(gòu)上有一些共同的特點(diǎn)。大概而言，第一，故事的發(fā)展，前后勾連，一步緊一步，但又疏密相間，搖曳多姿。第二，善于運(yùn)用變化錯(cuò)綜的手法，避免平鋪直敘。試以林沖的故事為例。林沖故事，從岳廟燒香到水泊落草，一共有五回書，故事一開始就提出那個(gè)決定了林沖命運(yùn)的問題，從此步步向頂點(diǎn)發(fā)展，但這根發(fā)展的線不是垂直的一味緊下去的，而是曲折的，一松一緊的；判決充軍滄州，是整個(gè)故事中間的一個(gè)大段落，可不是頂點(diǎn)，頂點(diǎn)是上梁山，林沖故事也就于此結(jié)束。在這五回書中，行文方面，竭盡騰挪跌宕的能事，使讀者忽而憤怒，忽而破涕為笑，剛剛代林沖高興過，又馬上為他擔(dān)憂。甚至故事中的小插曲（如林沖路遇柴進(jìn)及與洪教頭比武）也不是平鋪直敘的。這一段文字，先寫林沖到柴進(jìn)莊上，柴進(jìn)不在，林沖失望而去，卻于路上碰到了柴進(jìn)（柴進(jìn)出場(chǎng)這一段文字寫得有聲有色），后來與洪教頭比武。林沖比武這小段的插寫，首尾不過千余字，可是，寫得多么錯(cuò)綜而富于變化。說要比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了；但這百余字真是簡潔遒勁，十分形象地寫出林沖武藝的高強(qiáng)。這一小段千余字，還把柴進(jìn)和洪教頭兩人的面目也刻畫出來了，筆墨之經(jīng)濟(jì)，達(dá)到了極點(diǎn)。再看楊志的故事。楊志的故事一共只三回書，一萬五六千字，首尾三大段落：賣刀，得官，失陷生辰綱。在結(jié)構(gòu)上，楊志的故事和林沖的故事是不同的。林沖故事先提出全篇主眼，然后一步緊一步向頂點(diǎn)發(fā)展，楊志故事卻是把失意、得志、幻滅這三部曲概括了楊志的求官之夢(mèng)，從結(jié)構(gòu)上看，高潮在中段。在權(quán)貴高俅那里，楊志觸了霉頭，但在另一權(quán)貴梁中書那里，楊志卻是一開始就受到提拔，似乎可以一帆風(fēng)順了，但在權(quán)貴門下做奴才也并不容易。奴才中間有派別，經(jīng)?；ハ鄡A軋。梁中書用人不專，注定了楊志的幻滅。同時(shí)也就注定了黃泥岡上楊志一定要失敗。故事發(fā)展的邏輯是這樣的，但小說結(jié)構(gòu)發(fā)展的邏輯卻經(jīng)過一連串的一正一反的螺旋到達(dá)頂點(diǎn)。楊志一行人還沒出發(fā)，吳用他們已經(jīng)布好了圈套，這在書中是明寫的；與之對(duì)照的，便是楊志的精明的對(duì)策。讀者此時(shí)急要知道，是吳用等對(duì)于此十萬貫金珠究竟是“軟取”呢或是“硬取”？如果“軟取”，又怎樣瞞過楊志那精明的眼光？這謎底，直到故事終了時(shí)揭曉，結(jié)構(gòu)上縱橫開合，便是這樣造成的。

以上是對(duì)于《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)的一點(diǎn)粗淺的意見。如果要從《水滸》學(xué)習(xí)，這些便是值得學(xué)習(xí)的地方。自然，《水滸》也還有許多優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。例如人物的對(duì)白中常用當(dāng)時(shí)民間的口頭語，因而使得我們?nèi)缏勂渎?；又如?dòng)作的描寫，只用很少幾個(gè)字，就做到了形象鮮明，活躍在紙上……這些都是應(yīng)該學(xué)習(xí)，但是從大處看，應(yīng)當(dāng)作為學(xué)習(xí)的主要對(duì)象的，還是它的人物描寫和結(jié)構(gòu)。（請(qǐng)不要誤會(huì)，以為《水滸》的其他方面就沒有可供我們學(xué)習(xí)之處；不過，此篇專談它的如何創(chuàng)造人物與如何結(jié)構(gòu)全局，所以暫時(shí)不談它的其它方面。）在這上頭，我的偏見，以為《水滸》比《紅樓夢(mèng)》要強(qiáng)些；雖然在全書整個(gè)結(jié)構(gòu)上看來，《紅樓夢(mèng)》比《水滸》更近于有機(jī)結(jié)構(gòu)，但以某一人物的故事作為獨(dú)立短篇而言，如上所述，《水滸》結(jié)構(gòu)也是有機(jī)的。

談《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)》選自《矛盾評(píng)論文集》（上），原載1950年4月10日《文藝報(bào)》。

〔《宣和遺事》〕一作《大宋宣和遺事》。書出宋、元間，作者不詳?！鞍改暄菔?，體裁甚似講史。惟節(jié)錄成書，未加融會(huì)，故先后文體，致為參差，灼然可見”（魯迅《中國小說史略》）內(nèi)容多取材于舊籍，敘述北宋衰亡和高宗南遷臨安的經(jīng)過，對(duì)北宋末年封建統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫腐敗和當(dāng)時(shí)的民族矛盾有所反映。其中所敘楊志賣刀，晁蓋取生辰綱，宋江殺閻婆惜，36人于梁山泊聚義，最后被招安，打方臘，宋江封節(jié)度使等情節(jié)，略具《水滸》故事雛形。

〔如果寫定《水滸》的，果真是施耐庵其人〕過去對(duì)《水滸》的作者有不同的說法，但據(jù)近年發(fā)現(xiàn)的有關(guān)材料，一般研究者都認(rèn)為《水滸》的作者確是施耐庵。

〔魯達(dá)〕魯智深的原名。智深，是他出家做和尚后的法名。

〔落草〕舊稱逃往山林為盜。

〔刺配〕古代在犯人臉上刺字，并發(fā)配到邊遠(yuǎn)地區(qū)服役。

〔花石綱〕北宋徽宗喜愛奇異花木和石頭，大臣蔡京就派專差向民間搜刮，劫往京城，供皇帝賞玩。這種運(yùn)送花石的船隊(duì)，號(hào)為“花石綱”。綱，唐代中期，管理江河運(yùn)輸?shù)娜税衙?0只船編為一綱，這種成批編組運(yùn)送貨物的辦法，稱為“綱運(yùn)”。后來把成批運(yùn)送貨物的組織稱為“綱”。

〔落魄〕相當(dāng)于“落泊”。形容窮困失意。

〔潑皮〕流氓，無賴。

〔博個(gè)封妻蔭子〕取得顯貴的地位，使妻、子也獲得封號(hào)和榮譽(yù)。

〔楊令公〕姓楊名業(yè)，北宋初的名將。傳說他家“一門五侯”，所以稱他“五侯”。

〔五回書〕指《水滸》第七、八、九、十、十一回。

〔騰挪跌宕〕變化曲折的意思。

〔作注〕作為賭注。

〔遒（qiú）勁〕剛勁有力，多指書畫的運(yùn)筆。

〔三回書〕指《水滸》第十二、十三、十六回。