4　漢字造型的認知框架

一、漢字意象結構化的基本途徑

漢代的文字學家許慎認為，在倉頡造字之前，古人已經(jīng)“仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物”，開始了象征符號的創(chuàng)造。到了黃帝的時代，“倉頡見鳥獸蹄箌之跡，知分理之可相別異也，初造書契”，其方式是“依類象形，故謂之文”(《說文解字敘》)?？梢?，“觀物取象”，即從客觀物象中提取主觀意象，并通過方塊漢字的結構化將意象表達為一種文(紋)理，這是漢字建構的基本方式。

漢字的起源和發(fā)展已有數(shù)千年的歷史。與此同時，古代漢民族很早就形成了“物生有兩”、“二氣感應”、“剛柔相摩”、“一陰一陽謂之道”的樸素辯證思想。與漢字具有異曲同工之效的《周易》中的卦爻，實為這種辯證思維的最集中的體現(xiàn)?！吨芤住吠ㄟ^象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象的八卦形式推測自然和社會的變化，以陰陽兩種勢力的相互作用作為產(chǎn)生萬物的根源。它的所謂“吉”卦，多為上下兩卦具有交感性質(zhì)的;所謂“兇”卦，多為上下兩卦不具有交感性質(zhì)的。如《泰》卦的象是地在上，天在下，象征著陰氣上升，陽氣下降，天地交感變化，因而是吉卦。而《否》卦的象是天在上，地在下，沒有交感易位的變化，沒有發(fā)展的前途，因而是兇卦?！皠側嵯嗤?，變在其中”，是古人樸素的宇宙觀和形象的辯證法。《老子》亦云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！边@里所說的“一”即太極、終極，太極生兩儀，從而演化萬物。這里的“二”，實質(zhì)就是“一”，然而它是一種不斷運動、變化的相對的過程。西方哲學也講究“一”，然而由“一”生出來的不是負陰抱陽、陰陽相輔的動態(tài)和諧之“二”，而是另外一個作為從屬的“一”，以此構成不和諧的“二元”：神統(tǒng)治人，本質(zhì)統(tǒng)治現(xiàn)象，理念統(tǒng)治實在，理性統(tǒng)治感性。在中國古代哲學中，萬物都是對立物的變幻，都具有“交感”的性質(zhì)，相互對立而又相互滲透、互存互補，相輔相成。無論是男女、日月，還是天地、陰陽，都是在渾然一體中往復變化，就像太極圖中黑白二色共處于一個圓球之中。古人云：“天地萬物之理，無獨必有對。”(《河南程氏遺書》卷十一)“二端故有感，本一故能合?！?張載《正蒙·乾稱》)“凡天下之事，一不能化，惟兩而后能化?！?《朱子語類》卷九十八)“天下之變?nèi)f，而要歸于兩端，兩端歸于一致。”(《老子衍》)“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息?！?張載《正蒙·太和》)總之，“其陰陽兩端循環(huán)不已者，立天地之大義?！?張載《正蒙·太和》)這種辯證的思想在漢字構形中的最直接的表現(xiàn)就是漢字的二合建構。

二、漢字意象的內(nèi)在邏輯

古漢字是以象形為基礎的。所謂象形，以許慎的說法，就是“畫成其物，隨體詰詘”。然而人事紛繁，要求每一個字符“畫成其物”是非常困難的。在古漢字中，其正能獨立地描繪事物的字形不多，如“山”“止(趾)”“門”“人”“象”“女”等。大部分象形字，或是畫部分以代全體，如“羊”和“?！碑嬵^角，“木”畫枝干，“車”畫車廂和輪，“馬”畫頭和鬃，“虎”畫口和牙，“隹(短尾鳥)”畫頭和翼。難以取特點的只得截取一小部分，如“網(wǎng)”和“呂(脊椎)”?；蚴钱嬎镆砸r托，如“瓜”畫瓜蔓，“須”畫頭顱面頰，“齒”畫口，“眉”畫目，“州”畫水流，“血”畫盛血之盤，“侯(箭靶)”畫箭，“牢”畫羊。至于動作行為，只能或突出活動的生物器官，如“見”以目象，“聞”以口、耳象，“祝”以屈體之人仰天之口象，“企”以足尖著地象，“拱”以雙手象，“鳴”以鳥嘴象，“臭”以狗鼻象;或突出活動的環(huán)境，如“集”以木作背景，“陟”以山作背景，“徙”以路作背景，“盥”以盆作背景，“涉”以水作背景，“出”以居室作背景;或突出活動參與的各方，如“牧”以持鞭之手和牛合成，“逐”以人足和豕合成，“采”以手和樹上之果合成，“藝”以人和樹苗合成，“食”以口和食器合成，“射”以手和弓箭合成。

從以上這些例子可以看出，象形漢字在表意的過程中，為了克服“畫成其物”的局限，早已在自覺或不自覺地對事象進行分析，根據(jù)事象的特點和意義要素的組合，設計漢字的結構。每一個字的構形，都是造字者看待事象的一種樣式，或者說造字者對事象內(nèi)在邏輯的一種理解。而這種樣式和理解，基本上是以二合為基礎的。也就是說，象形漢字的孳乳，是一個由“一”到“二”的過程，由單體到合體的過程，由簡單象形到會意象形的過程。而會意，正是漢民族辯證思維的一種原始運作。

會意字的基本形式是兩個(少數(shù)是兩個以上)象形符號的組合。例如“走”字的古文以一走動之人和一足會意;“武”字的古文以一戈和一足會意;“步”字的古文以雙足會意;“即”的古文以一人一食器會意(《說文》：“就食也”);“從”的古文以二人相隨會意;“北”的古文以二人相背會意(《說文》：“乖也”);“刑”的古文以人和牢獄會意;“并”的古文以二人并立會意;“陷”的古文以人和陷阱會意;“舀”的古文以手和穴會意;“旦”的古文以半升之日和全升之日會意;“宿”的古文以人和席子會意;“得”的古文以手和貝會意;“族”的古文以人和軍旗會意;“奚”的古文以繩索和奴隸會意(《周禮注》：“女婦也”);“獲”的古文以手和鳥會意;“競”的古文以二人競逐會意;“腰”的古文以雙手叉腰會意;“戒”的古文以雙手持戈會意?？梢哉f，二合是漢字意義結構的基本框架。

除了以相互對待的形象符號會意之外，漢字的孳乳還采取一種較為理性的解釋性的二合結構。例如：山高合為“嵩”，少力合為“劣”，大長合為“套”，小土合成“塵”(“塵”的異體)，山石合成“巖”(“砶”)，入米合成“糴”，出米合成“糶”，小大合為“尖”(上小下大)，上下合為“卡”(不上不下)。在這些字中，字符的意義代替了形符的意義。其結構依然是二合的。造字者對漢字所指稱的事象均作了二元的析解，從而產(chǎn)生了事象的樸素的原邏輯。

甲骨文

然而，無論是以形象符號會意還是以字符會意，漢字的孳乳都不能停留在會意上。許多抽象的事物難以造象，許多具體的事物也難以刻畫。于是，為了適應記錄語言、表達語詞概念的需要，假借字應運而生。假借字并不造新字，然而其功用獨步一時。古人云：“天下之事無窮，造字之初，茍無假借一例，則逐事而為之字，而字有不可勝造之數(shù)，此必窮之數(shù)也，故依聲而托以事焉。視之不必是其象，而言之則其聲也;聞之足以相喻，用之可以不盡。是假借可救造字之窮而通其變?！?孫詒讓《與王子壯論假借書》)根據(jù)對《殷契粹編》用字的統(tǒng)計，在全書20 856個字中，假借字有12 701個，約占總用字數(shù)的61%。毫無疑問，假借使象形漢字的表詞功能大大增強，并且使象形漢字和語言中的詞建立起穩(wěn)定的關系，更使按語句順序記錄話語成為可能?？梢哉f，自假借大量使用以后，漢字真正跨入了音節(jié)表意文字的階段。當然，從字形結構本身來說，假借依存的漢字構形的原邏輯框架并沒有改變。正如孫常敘所言：“假借寫詞法在從圖畫文字到表意文字的質(zhì)變過程中是一個關鍵。這不意味著它是孤立地發(fā)揮作用的。首先，假借是憑借形象寫詞而存在的。它可以根據(jù)被描畫事物的名稱，以同音詞關系，就其在所寫詞句中的地位和關系，想出所寫的詞來。沒有形象寫詞，就沒有假借寫詞的可能，因此，假借寫詞它不能離形象寫詞而存在。其次，突破圖畫文字樊籬，是書寫形式擺脫語意圖解向有聲語言組織就范的過程。這時，假借寫詞是和它依之存在的形象寫詞同時活動，互相作用，組成一個整體力量而橫決先期文字區(qū)宇的。沒有象形、象事、象意等寫詞法的同時確立，光靠假借，在當時是不能成功的?！?sup>[39]

然而，假借字一多，必然產(chǎn)生一形多義、一字多詞的現(xiàn)象。漢語的同音詞多，在選用假借字形時，音同音近的字形都可能入選，于是又出現(xiàn)一義多形，一詞多字的現(xiàn)象。這些都使語言表達含糊混淆。為此，就要增強假借字的區(qū)別性。這種區(qū)別，是建立在對漢字音義關系的辯證認識的基礎上。象形漢字在使用中的含混是與它的表詞相聯(lián)系的。象形漢字的形式本身是傳達意義的，可是詞卻是一個音義結合體，具有二重性。假借字反其道而行之，其形式僅僅傳達聲音，同樣無法適應詞的音義二重性。古代漢民族的造字者認識到，僅僅有意義結構上的辯證二合觀點，并不能滿足漢字表達的功能;只有在意義關系上貫徹辯證二合的觀點，才能從根本上完善漢字結構的表達功能。具體來說，就是需要為一形表多詞的字加注形符以義別之，或加注音符以聲別之。換句話說，就是在字義混同時標音，在字音混同時標義，使大部分漢字都能在音義兩方面站住腳，以二合求統(tǒng)一。正是這種成熟的辯證思維，使?jié)h字構形進入一個前所未有的充分發(fā)展階段。

即以“齊”字為例?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》“齊必變食”，《集韻》言：“隸作齋?！薄墩撜Z·鄉(xiāng)黨》“攝齊升堂”，《經(jīng)典釋文》作：“齊，本又作(衣下縫)?！薄蹲髠鳌でf公六年》“后君噬齊”，杜預注曰：“若嚙腹齊，喻不可及。后作臍?！薄抖Y記·王藻》“趨以采齊”，《經(jīng)典釋文》作：“齊，依注作薺?！薄抖Y記·樂記》“地氣上升”，注曰：“齊讀為躋(升騰)?！薄吨芏Y·天官·醢人》“以五齊、七醢……實之”，注曰：“齊當為齏?！薄稜栄拧め屜x》“，蠐螬”，《經(jīng)典釋文》作：“蠐，本又作齊?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》“君執(zhí)鸞刀羞齊”，《經(jīng)典釋文》作：“齊，本亦作嚌?！币陨淆S、、臍、薺、齏、蠐、嚌諸字都是“齊”字假借后加形旁加以區(qū)別而造成的形聲字。顯然，形聲二合構形是一種完善的表詞形式。從這個意義上說，形聲之前的二合結構都僅僅是意之合，對形聲結合來說它們還是“獨體”，只有形聲才具備了科學的合體表詞手段。所以段玉裁在注釋《說文解字》“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也”時云：“以事為名，謂半義也;取譬相成，謂半聲也。江河二字，以水為名，譬其聲為工、可，因取工、可之聲而成其名。其別于指事、象形者，指事、象形獨體，形聲合體?！?/p>

“合體”與“獨體”的區(qū)別，不僅在于合體表詞方法的完備，而且在于合體思維方法的成熟。在形聲表詞之前，雖然以意義符號結合表詞的方式多以二合分析事象，組合事象，但也并不排除三合甚至多合的現(xiàn)象。例如三人為“眾”，多木為“森”，木上三口為“喿”(《說文解字》：“鳥群鳴也”)，手持火在室內(nèi)搜尋為“叜”，手持器械在室內(nèi)毆人為“寇”，日月而空為“曌”，兩手分為“掰”，等等。而在形聲字中，二合的思維已經(jīng)成熟，詞的意義二重性為漢字的二合構形提供了堅實的基礎，一形一聲成為形聲字固定的結構模式。一個字不可能有兩個形符，也不可能有兩個聲符。有些字看似多合，實質(zhì)上仍是二合。如“寶”字，甲骨文像房子里有貝和玉，是個會意字。后加注音符“缶”，作“寶”。從表面上看有三形一聲，實質(zhì)仍是一形一聲。又如“碧”字，《說文解字》釋為“從玉、石，白聲”，實質(zhì)是“石”形“珀”聲。正因為形聲結構在表詞方法和思維方法上都趨向完善，所以以形聲構形的字逐漸成為漢字的主流。

從具體的形符的構字量來看，甲骨文中只有六十余個形符，其中能造字五個以上的只有“人”、“女”、“止”、“口”、“示”、“木”、“水”、“日”、“火”、“雨”、“犬”、“佳”等十四個形符。而缺乏孳生能力，只有一個字形的形符有二十余個。而到了兩周和戰(zhàn)國時期，形符的孳生能力普遍增強了。例如“土”旁在殷商甲骨文中只有一個字，而在西周時已有10個字，戰(zhàn)國時增加到32個字?！柏悺迸栽谝笊虝r只有一個字，西周和戰(zhàn)國時已增至19和18個字?！叭狻迸栽谝笊虝r只有一個字，西周時已增至10個字，戰(zhàn)國時又增至25個字?！靶摹迸栽谝笊虝r只有一個字，西周時已有27個字，戰(zhàn)國時增至65個字。許多形符在殷商時尚未出現(xiàn)，后世不但出現(xiàn)而且有很強的造字能力。例如“竹”旁在西周時有10個字，戰(zhàn)國時增至21個字?！敖稹迸栽谖髦軙r出現(xiàn)30個字，戰(zhàn)國時增至42個字。“邑”旁在西周時出現(xiàn)21個字，戰(zhàn)國時增至89個字?！梆凇迸栽谖髦軙r出現(xiàn)5個字，戰(zhàn)國時增至29個字?！把浴迸栽谖髦軙r出現(xiàn)28個字，戰(zhàn)國時增至42個字。這些形聲字的激增，一方面是由于社會發(fā)展的需要，例如“貝”旁字之于商業(yè)交換的增多，“金”旁字之于金屬的廣泛使用，“邑”旁字之于城市的增加等;另一方面形聲二合結構在表詞上的優(yōu)勢適應了社會發(fā)展的需要。從整個漢字系統(tǒng)來看，甲骨文中的形聲字約占全部字數(shù)的20%，后世的形聲字則已占全部字數(shù)的90%了。

值得注意的是，形聲字的二合結構并不是音義矛盾的雙方平分秋色。從表面上看，形聲字結構或是左形右聲(如論、校)，或是右形左聲(如期、胡)，或是上形下聲(如箕、藥)，或是上聲下形(如基、盲)，或是內(nèi)形外聲(如問、辯)，或是內(nèi)聲外形(如固、裹)，但實際上，形符是附屬于聲符的。因為形聲字發(fā)展的主要動力是為了區(qū)別大量使用的假借字，這些假借用字正是以其聲音表意的。后來加上形符只是為了給聲音所表之義加注標記。形符的這種輔助性質(zhì)使歷代解釋字義的語文學家將字義的根據(jù)更多地放在聲符上。宋代文字學家王圣美認為：“古之字皆從右文。凡字，其類在左，其義在右，如木類，其左皆從木。所謂‘右文’者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹之小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。”(沈括《夢溪筆談》卷十四)宋代的其他學者也指出：“青字有精明之義，放日之無障蔽者為晴，水之無溷濁者為清，目之能明見者為睛，米之去粗皮者為精?！?張世南《游宦紀聞》)“盧者，字母也。加金則為，加目則為，加黑則為。凡省文者，省其所加之偏旁，但字母則眾義該矣。亦如田者字母也，或為畋獵之畋，或為佃田之佃，若用省文，惟以田字該之。他皆類此。”(王觀國《學林》卷五)清代的訓詁學家在此基礎上進一步指出：“凡聲同、聲近、聲轉(zhuǎn)之字，其義多存乎聲?！?郝懿行《爾雅義疏》)“學者之考字，因形以得其音，因音以得其義。治經(jīng)莫重于得義，得義莫切于得音?！?段玉裁《廣雅疏證序》)段玉裁在《說文解字注》中論述更為深入：“聲與義同原，故諧聲之偏旁多與字義相近。此會意形聲兩兼之字致多也?！墩f文》或稱其會意，略其形聲;或稱其形聲，略其會意。雖則省文，實欲互見。不知此，則聲與義隔?！薄胺餐暥嗤x?！?/p>

形聲二合結構中聲符的主體地位從字形本身也可以看出來。首先，由于形聲字中因形近而分化的字少，因同源音近而分化的字占大多數(shù)，因而形聲字的聲符的形體較形符穩(wěn)定得多。形符由于僅起一個標記意義的輔助作用，帶有很大的隨意性，缺乏系統(tǒng)性和邏輯性。同一形符往往不是同一類東西，如“犬”旁的“狻”、“狐”、“猴”、“豬”不是同類，“蟲”旁的“蛟”(龍類)、“羛”(鼠類)、“”(鳥類)、“虹”(天象類)、“譐”(猿類)也令人不得其解。“竹”旁之于“笑”，“車”旁之于“較”，“蟲”旁之于“雖”“蠻”“閩”，“水”旁之于“演”，也都存在這樣的問題。同一字的形符還常常有異體，這更增加了隨意性。例如“逼”與“翨”，“”與“秣”，“氓”與“筈”，“挽”與“”，“盤”、“?”與“鎜”，“鏝”、“?”與“墁”。反過來，同一類事物往往有多種形符。例如與手有關的形符有“寸”、“爪”、“殳”、“攴”、“手”、“又”、“聿”、“”等十幾種，與眼有關的形符有“目”、“見”、“瞿”、“”、“苜”等多種，與口有關的形符有“口”、“”、“品”、“只”、“言”、“曰”、“號”等多種，與行走有關的形符有“足”、“行”、“廴”、“彳”、“步”、“走”、“”、“”、“尢”等多種。許多形符屬“同義反復”，如“火”、“炎”、“焱”，“蟲”、“”、“蟲”，“”、“”、“”，“隹”、“釾”、“髇”，“山”、“磆”，“木”、“林”等等。同是表示豬，“豬”從“犬”，“豭”從“豕”，“豚”從“肉”，“彘”從“”。同是表示親屬關系，“姑”“癙”從“女”，“舅”“甥”從“男”;“伯”“仲”從“人”，“孟”“季”從“子”。

其次，形聲字的主體——聲符的形體是穩(wěn)定的，而形符常常要變形，顯示出強烈的對聲符的依從性。較小的變形如“土”旁，作聲符時不變(如“杜”“肚”“吐”)，作形符時則傾斜(如“堤”“坊”“地”)。又如“羊”旁，作聲符時不變(如“洋”“詳”“佯”)，作形符時也傾斜(如“”“羚”“砄”)。較大的變形如“足”旁，作聲符時不變(如“促”“齪”“”)，作形符時則變形(如“跑”“跳”“躍”)。又如“邑”旁，作聲符時不變(如“發(fā)”“挹”“扈”)，作形符時則變形(如“都”“邦”“郊”)。又如“阜”旁，作聲符時不變，(如“埠”)，作形符時則變形(如“隊”“限”“降”)。許多漢字一旦作為形符進入形聲結構，都變形了，諸如“犭”之于“犬”，“氵”之于“水”，“亻”之于“人”，“”之于“牛”，“丬”之于“爿”，“纟”之于“糸”，“衤”之于“衣”，“礻”之于“示”，“刂”之于“刀”，“扌”之于“手”，“”之于“爪”，“忄”之于“心”等等。在隸書和楷書里，形聲字的聲符一般都不變形，而形符則往往變形。這充分說明形聲字的二合結構是以聲為主的。這是文字的表詞功能決定的。當然，這并不是說形符不重要，恰恰相反，正是形符為形聲字的大量孳生提供了可能。形聲字是文字在求表達的同時又求區(qū)別的產(chǎn)物。沒有表達(記錄詞音)固然沒有文字的基礎，而沒有區(qū)別又不可能有有效的表達。這就是形聲結構的辯證法。有意思的是這種相互關系在不少形聲字中會相互轉(zhuǎn)化，即起表達作用的是形旁，起區(qū)別作用的是聲旁。例如“雞”的古文字形與“鳥”相混，就加“奚”聲;“鳳”的古文字形與“鳥”相混，就加“凡”聲;“弦”的古形與“弓”近，就加“玄”聲，“齒”的古形與“臼”近，就加“止”聲。中國古代的陰陽轉(zhuǎn)化，相輔相成的辯證思維方法在這里得到了充分的體現(xiàn)。

三、漢字構形的結構平衡

與漢字，尤其是漢字的主體形聲字的構形的辯證思維相聯(lián)系的還有漢字書寫形式的結構平衡。

結構平衡，是漢民族文化表現(xiàn)形式的一個顯著特征。中國古代的建筑，在平面布局上總是有一條中軸線。沿著軸線展開格局，并在軸線上布置最重要、最高大的建筑，因而主次分明，平衡對稱。大至宮殿，小至四合院，都是嚴格的軸線對稱的格局，遵循比例和等差，中國的語言也是如此。漢語的音節(jié)由聲母和韻母組成對立的平衡，韻母內(nèi)部韻頭有開合、洪細的對立，韻尾有陰聲韻、陽聲韻的對立。漢語的聲調(diào)既有高(平、上)低(去、入)的對立，又有平(平)仄(上、去、入)的對立，還有舒(平、上、去)促(入)的對立。因而漢語的音律具有整體的平衡美。漢語的詞匯以雙音節(jié)為主，漢語的成語類固定結構以四音節(jié)為主，漢語的句法也講究平行結構。這樣一種運思方式反映在漢字構形上，必然也注重結構平衡。

從聲符和形符的相互制約來看，漢字結構中形符的位置往往受聲符形狀的制約。聲符細長狀，形符就在橫軸上相配，成左右結構。如“販”、“財”、“炕”、“炒”、“婚”、“娟”、“綈”、“經(jīng)”等。聲符橫闊狀，形符就在縱軸上相配，成上下結構。如“貸”、“賞”、“煎”、“烈”、“娶”、“婆”、“絮”、“緊”。在有些形聲字中，聲符的位置也受形符形狀的制約。形符細長狀，聲符就在橫軸上相配，如“訟”、“頌”、“訌”、“項”;形符橫闊狀，聲符就在縱軸上相配，如“翁”、“甕”、“貢”、“空”。同是一個聲符“同”，因形符的不同形狀就會有“銅”、“筒”、“迥”“蘙”四種組配。同是一個聲符“今”，因形符的不同形狀也會有“貪”、“岑”、“蚙”、“妗”四種組配。形符和聲符的相互制約，不僅會產(chǎn)生位置變化，而且會產(chǎn)生形態(tài)變化。例如“心”作形符，在縱軸為“恕”、“慕”，在橫軸為“愉”;“手”作形符，在縱軸為“掌”、“奉”，在橫軸為“拉”;“水”作形符，在縱軸為“漿”、“泰”、“益”，在橫軸為“江”;“火”作形符，在縱軸為“煎”、“熒”、“光”，在橫軸為“煌”;“羊”作聲符，在縱軸為“恙”，在橫軸為“祥”“翔”;“肉”作聲符，在縱軸為“育”、“”，在橫軸為“朒”;“之”作聲符，在縱軸為“芝”、“寺”、“蚩”;“來”作聲符，在縱軸為“萊”、“賚”、“麥”。

從筆畫繁簡與面積比例來看，為了保持方塊漢字的結構平衡，二合的兩部分在面積上并不平分秋色。除了一些筆畫大致相等的字符相合(如“打”、“撲”、“什”、“村”、“列”、“切”、“北”等)之外，筆畫繁簡相合的字其筆畫多的字符必然增加面積以求平衡，如“拋”、“憾”、“捧”、“擱”、“擺”、“海”、“浦”、“溯”、“徊”、“待”、“懈”、“憤”等等。這些字的筆畫多的字符約占方塊內(nèi)面積的三分之二。凡是三個相同字符組成的字，為了結構平衡，必然不取橫排形，也不取倒品字形，而取品字形，如“鑫”、“森”、“淼”、“?！钡?。品字形難以寫得方而平衡，所以一些品字結構的字又被更為平衡的左右結構所代替。如“鮮”代替了“”，“奸”代替了“癚”，“砄”代替了“羴”，“渺”代替了“淼”，“粗”代替了“?”。為了保持結構的平衡，一些字還將筆畫甚繁的字符拆卸開，將拆下的一部分移到筆畫少的一邊去。如“雜”字，《說文解字》釋為“從衣，集聲”。段玉裁注云：“此篆蓋本從衣雧，故篆者以木移左衣下作，久之改髇為隹，而仍作雜也?！薄澳尽币频健耙隆毕抡浅鲇谄胶獾男枰Ｓ秩纭敖弊?，從土瞗聲，二合的兩部分繁簡差異很大。為了結構平衡，便將“土”旁寫在“弓”里。

無論是聲符還是形符，當它因筆畫太多而有可能影響方塊字的結構平衡的時候，它都可能被變形處理，甚至被省去部分。對于大量在假借字的基礎上增加形符的形聲字來說，所加形符往往是簡單的，于是作為聲符的原假借字形就顯得過繁而不和諧，人們就對聲符作簡化：

一是將字符重疊的聲符簡化為一個字符。例如：“鮮”的“羊”聲是從“羴”簡化而來，“融”的“蟲”聲是從“蟲”簡化而來，“襲”的“龍”聲是從“”簡化而來，“詈”的“言”聲是從“”簡化而來。

二是將兩個字符組成的聲符刪去一個。例如：“睵”的聲符“”，是從“”簡化而來，“茸”的聲符“耳”是從“聰”簡化而來，“噸”的聲符“屯”是從“頓”簡化而來，“盤”的聲符“舟”是從“般”簡化而來，“疫”的聲符“殳”是從“役”簡化而來，“貌”的聲符“豸”是從“豹”簡化而來，“”的聲符“勺”是從“的”簡化而來，“炊”的聲符“欠”是從“吹”簡化而來。

三是將作聲符的字符刪去一半或一部分。例如：“標”的聲符“示”是從“票”簡化而來，“陽”的聲符“日”是從“易”簡化而來，“時”的聲符“寸”是從“寺”簡化而來，“券”的聲符“”是從“卷”簡化而來，“癤”的聲符“卩”是從“節(jié)”簡化而來，“麇”的聲符“禾”是從“穂”簡化而來，“”的聲符“”是從“微”簡化而來，“汩”的聲符“曰”是從“冥”簡化而來。

四是將作聲符的字符省去部分筆畫。例如：“嵇”的聲符“”是從“稽”簡化而來，“訇”的聲符“勹”是從“勻”簡化而來，“”的聲符“”是從“鞠”簡化而來。

對于一些因形近而加注聲符的字，所加聲符往往是簡單的，這時也可能對原有字形加以簡化。例如：“星”字的形符“日”是從“晶”簡化而來，“瓢”的形符“瓜”是從“瓠”簡化而來，“屨”的形符“”是從“履”簡化而來，“虻”的形符“蟲”是從“”簡化而來，“齡”的形符“齒”是從“齒”簡化而來。這種種簡化顯然都是為平衡結構而設計的。