賀蘭山自古以來(lái)就是一座神山、一座神話的山。人們常把賀蘭山比成是一匹駿馬。把賀蘭山比成馬，古已有之，不過(guò)不是駿馬，而是馬。唐代《元和郡縣圖志》卷四記載：“賀蘭山在縣西北九十三里。山有樹(shù)木青白，望如馬，北人呼為賀蘭?！痹谔拼蚋?，北方民族視賀蘭山為神獸馬，表現(xiàn)出他們對(duì)賀蘭山的崇拜與敬仰之情。其實(shí)，對(duì)馬的認(rèn)識(shí)還有更深層次的含義，在《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中記述：“北海內(nèi)……有獸焉其名曰，狀如白馬，鋸牙，食虎豹?！庇帧渡胶＝?jīng)·西次四經(jīng)》云：“中曲之山……有獸焉，其狀如馬，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓，其名曰，食虎豹，可以御兵?！笨芍?img title="pagenumber_ebook=124,pagenumber_book=112" class="picture_character" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20200203/115581/817be3168ecc2c0d35c091c0d38bafb0.png">馬十分了得！

在《四部備要·逸周書(shū)》內(nèi)《王會(huì)篇》中闡述：“義渠為茲白，茲白者，若白馬，鋸牙，食虎豹?！笨钻俗⒃唬骸傲x渠，西戎國(guó)，茲白，一名駮?！?sup>[1]由此可知，賀蘭山古代稱為馬、白馬，并不僅僅是山的名稱，如果究其來(lái)歷卻源于義渠戎。早在商周之前直到春秋戰(zhàn)國(guó)，賀蘭山一帶是義渠戎的故地，是義渠戎創(chuàng)造了歷史記載的最早的賀蘭山文明和賀蘭山巖畫(huà)，也就是說(shuō)義渠戎是賀蘭山和銀川平原的最早開(kāi)拓者。義渠戎在賀蘭山廣大地區(qū)狩獵采集，并創(chuàng)作了反映狩獵游牧生活的巖畫(huà)藝術(shù)；在銀川平原河網(wǎng)和湖泊地帶結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，同時(shí)又在地勢(shì)較高又平坦的地帶燒制陶器并開(kāi)創(chuàng)了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。從此開(kāi)始了銀川地區(qū)的文明史。

賀蘭口巖畫(huà)馬（1）

義渠戎是一個(gè)有著燦爛文化的古老民族。春秋秦穆公時(shí)（公元前659年），岐梁山?jīng)芷嶂庇辛x渠，秦與義渠多次發(fā)生奪城掠地之爭(zhēng)，雙方打到了秦昭襄王元年（公元前306年），義渠王朝于秦，秦誘殺義渠王于干泉宮，并出兵攻下了義渠，從此義渠“余種皆反舊為酋豪云”。

賀蘭山巖畫(huà)馬（2）

賀蘭口人首動(dòng)物身巖畫(huà)

義渠雖被秦滅，但仍有大批義渠戎生活在賀蘭山地區(qū)，保留著自己的語(yǔ)言、文化、習(xí)俗等，直到漢代仍有“義渠道”，是專為義渠戎設(shè)置的縣級(jí)行政區(qū)。后來(lái)，義渠戎逐步融入漢族，從歷史的洪流中消失了。

關(guān)于馬的傳說(shuō)、義渠戎的傳說(shuō)和記載，在歷史的云霧中消失了，但他們光彩奪目的業(yè)績(jī)、悲壯的歷史進(jìn)程和艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，以及燦爛的文化、優(yōu)秀的藝術(shù)、杰出的才能、豐富的想象力，在賀蘭山的巨石上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，給后人留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)，在彪炳千秋的史冊(cè)上書(shū)寫(xiě)了光輝的一章。

伏羲與女?huà)z同長(zhǎng)在一條蛇身上。或者是樹(shù)上或草上長(zhǎng)的蘑菇

山西吉縣防風(fēng)崖女?huà)z形象

另外，在賀蘭山巖畫(huà)的神話巖畫(huà)圖畫(huà)中，還有似女?huà)z與伏羲的形象，共同生長(zhǎng)在一條長(zhǎng)蛇之上，可見(jiàn)時(shí)代很久遠(yuǎn)了。此圖也許另有含意，或者是蘑菇長(zhǎng)在樹(shù)上或草上，或者是冬蟲(chóng)夏草，或者是人頭像長(zhǎng)在草上。

人首動(dòng)物身的神話在《山海經(jīng)》中比比皆是，但能在巖畫(huà)中看到實(shí)屬罕見(jiàn)。賀蘭口巖畫(huà)中的這種關(guān)于神話的巖畫(huà)不僅稀少，而且石面風(fēng)化嚴(yán)重，難以辨認(rèn)，也難得一見(jiàn)。

賀蘭山神話巖畫(huà)的語(yǔ)法比較簡(jiǎn)單，由象形文字組成，但句法卻比較復(fù)雜，由兩部分或三部分詞素組成。人面像與動(dòng)物身體組成一個(gè)句子，這個(gè)句子就是一個(gè)故事梗概。神話文字的語(yǔ)法與句法都很特殊，不同于一般語(yǔ)法。

“蛇”字

這是個(gè)蛇的象形文字，畫(huà)面長(zhǎng)20厘米，高14厘米。頭伸尾卷腰粗，是一條盤(pán)屈的蛇。這個(gè)象形文字形象逼真，活靈活現(xiàn)，令人敬畏。

巖畫(huà)“蛇”象形文字

“斧”字

在賀蘭山賀蘭口巖畫(huà)中，“斧”字的形象十分逼真，筆者選了兩組。下圖左側(cè)“斧”字由兩個(gè)石斧象形文字和兩個(gè)表意文字組成。石斧上方各有一個(gè)表意文字，近似“入”字，表示磨的很利，可以砍木頭了。右側(cè)的4把斧子，是象形文字，但各有表意性的符號(hào)，或者是裝飾性的物件。表示這一組石斧不具有實(shí)用性，而是用于祭祀的禮器?？梢?jiàn)，同樣是石斧文字，但意義各不相同。

賀蘭山原始人之所以鑿“斧”字祭拜，是因?yàn)楦^除了可以祭祀和伐木之外，還可以作為武器使用，或用來(lái)對(duì)付氏族內(nèi)的爭(zhēng)斗，或用來(lái)對(duì)付野獸，是必不可少的武器。

巖畫(huà)“斧”字

巖畫(huà)“斧”字

“契約”文字

這是賀蘭口巖畫(huà)中很出名的契約表意文字，此巖畫(huà)在賀蘭口北側(cè)，寬98厘米，高133厘米，畫(huà)面向南，研磨制作。此圖的語(yǔ)法是由8個(gè)象形文字和1個(gè)符號(hào)表意文字組成，由象形文字與表意文字構(gòu)成一個(gè)完整的句子。可解讀為：左側(cè)小手部落當(dāng)著上天的面發(fā)誓，立下契約，歸還牛、羊；右側(cè)大手部落在監(jiān)視；或者大、小部落同時(shí)在神的面前（人面像）進(jìn)行立約宣誓。

筆者認(rèn)為，這幅表意文字是求婚文字。語(yǔ)法由8個(gè)象形文字、1個(gè)表意文字組成，句法是大手部落帶著牛、羊來(lái)向小手部落求婚，當(dāng)著神靈（人面像）的面起誓（雙手上舉），兩個(gè)部落結(jié)為親家。

“契約”象意文字

示　愛(ài)

這幅巖畫(huà)位于賀蘭山蘇峪口巖畫(huà)區(qū)，畫(huà)面寬43厘米，高68厘米，畫(huà)面向西，研磨制作。這幅巖畫(huà)語(yǔ)法由6個(gè)象形文字和2個(gè)表意文字組成，是一個(gè)示愛(ài)的表意圖畫(huà)文字。右側(cè)上部是一個(gè)人面像，下部是一個(gè)腳印。此圖的重點(diǎn)在左側(cè)，上部為兩個(gè)并列的重圈，其下是兩只手。重圈代表女性的乳房，腳印代表生殖崇拜。這幅圖的句子是雙手摸乳，表示追求愛(ài)情、表達(dá)愛(ài)情。

“示愛(ài)”象意文字

“駝”字

這組巖畫(huà)位于賀蘭山大西伏溝內(nèi)。語(yǔ)法和句法都比較簡(jiǎn)單，是駱駝的象形文字，形象優(yōu)美生動(dòng)，尤其是駱駝的雙峰高高聳立，一眼就可以認(rèn)出。從句法上分析，這是兩組正在行走的駱駝，昂首闊步，姿態(tài)優(yōu)雅，表現(xiàn)了駱駝的沉著穩(wěn)健。這種動(dòng)物象形文字的特點(diǎn)是：一是形象準(zhǔn)確，二是筆畫(huà)簡(jiǎn)潔，三是易認(rèn)、易寫(xiě)。“巫”字

巖畫(huà)“駱駝”文字

這個(gè)“巫”字位于賀蘭口巖畫(huà)區(qū)南側(cè)，畫(huà)面寬53厘米，高82厘米，面向東北，研磨制作。巫是古代原始宗教的薩滿?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》韋昭注：“巫，筮，見(jiàn)鬼者?！蔽资强梢酝ㄟ_(dá)鬼神的人?！稘h書(shū)·郊祀志》：“民之精爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，在男曰覡，在女曰巫?！蔽诪榕?，可占卜，可治病，會(huì)畫(huà)、會(huì)唱、會(huì)跳舞。故，巫者舞也?！墩f(shuō)文》釋巫為“以舞降神者”?？梢?jiàn)巫在原始社會(huì)中地位很高，是氏族社會(huì)的實(shí)干家和頂梁柱。

賀蘭口這個(gè)“巫”字，是一個(gè)象形字。大巫帶著一個(gè)小巫似在跳舞，又似在作法，雙手上舉，頭上有一立桿，達(dá)到通天立地的效果。從此畫(huà)中，我們看到了原始狀態(tài)下的巫覡活動(dòng)和“巫”字的原始形象，十分難得，也十分珍貴。

巖畫(huà)“巫”字

“?！弊?/p>

這幅巖畫(huà)位于賀蘭山大西峰溝，畫(huà)面寬44厘米，高20厘米，畫(huà)面向南，鑿刻制作。這是一個(gè)象形字，造型生動(dòng)，紋飾華麗，令人喜愛(ài)。一般來(lái)說(shuō)，象形字比較簡(jiǎn)單，但也有例外，為了突出其特點(diǎn)，往往會(huì)不厭其煩地精雕細(xì)琢，追求完美。這個(gè)“牛”字就是特例。

巖畫(huà)“?！弊?/p>

“舞”字

這幅巖畫(huà)位于賀蘭山南的中寧黃羊?yàn)硯r畫(huà)區(qū)，畫(huà)面寬60厘米，高30厘米，畫(huà)面向南，鑿刻制作。這是一組表意文字，語(yǔ)法由6個(gè)象形文字和2個(gè)表意文字組成，句法是雙人舞與雙腳印，表示歡樂(lè)的舞蹈，暗示著生殖崇拜。在原始社會(huì)里，舞蹈的內(nèi)涵極為豐富，或用來(lái)慶祝豐收，或用于狩獵之后的慶功，或用于祭祀活動(dòng)，或用于慶賀氏族戰(zhàn)斗的勝利，或是薩滿巫術(shù)的活動(dòng)，或是生殖崇拜的歡樂(lè)活動(dòng)。總之，舞蹈用途很廣，可舞動(dòng)人心，可活躍生活，可娛樂(lè)身心，可凝聚人心，可求得愛(ài)情……舞蹈的種類很多，有獨(dú)舞、群舞、雙人舞等等。這幅巖畫(huà)中的雙人摟著翩翩起舞，舞姿優(yōu)雅動(dòng)人，無(wú)疑是愛(ài)情的象征。另外，兩只腳印也大小不一，一只似為男性的腳印，另一只似為女性的腳印?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》中有：“姜嫄出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者，居期而生子?！薄吨駮?shū)紀(jì)事》云：“棄母履巨人跡，感而生棄?！笨芍?，這舞中包含著生殖的含意。這個(gè)表意文字“舞”字，就是舞中履巨人跡（足）而娛樂(lè)有子之意。

巖畫(huà)“舞”字

“冏”字

此字在賀蘭山蘇峪口巖畫(huà)點(diǎn)，畫(huà)面寬22厘米，高17厘米。文字左側(cè)和上部殘缺。從字面分析，為“冏”字，又似甲骨文“日”字，表示光或者明亮。此圖正好坐西面東，迎來(lái)東方的第一縷陽(yáng)光。

從人面形的角度分析，這個(gè)字是一個(gè)太陽(yáng)神的形象，人面形雖然近似方形，但人面形內(nèi)部的弧形，如同甲骨文的“日”字，所以可以理解為“冏”字或者“日”字，都表示光與明亮，也是太陽(yáng)神的象征與標(biāo)志。

“冏”字

【注釋】

[1]袁珂：《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》，北京聯(lián)合出版公司，2012年，第307頁(yè)。