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        神山圣湖啊,何能洗盡人的罪孽

        時間:2023-02-04 理論教育 版權反饋
        【摘要】:喇嘛教以岡底斯山為宇宙中心,尊為圣地,以瑪旁雍錯為圣湖。苯教認為此山是萬山之王,是諸天神的住處,是天神下凡和升天的天梯,可見,岡底斯山在西藏宗教中的崇高地位。岡仁波齊是世界公認的神山。唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中,將瑪旁雍錯稱為西天瑤池。信徒們認為,這里的圣水能洗掉人們心靈上的五毒,即貪、嗔、癡、怠、嫉,清除人肌膚上的污穢。人若不覺悟,即便是神山圣湖,又何能洗盡人的罪孽?
        神山圣湖啊,何能洗盡人的罪孽_天界地界 : 兩疆穿行八萬里

        喇嘛教以岡底斯山為宇宙中心,尊為圣地,以瑪旁雍錯為圣湖。可以這樣說,岡底斯是佛教的一種文化。人類把心中最崇高的希冀賦予了它,把轉世輪回和通往天堂的幸福寄予了它,它使無數(shù)信徒的人生發(fā)出靈性的神光,人們對岡底斯山頂禮膜拜。來岡底斯朝圣,是佛教徒、印度教徒、苯教徒或印度耆那教徒的畢生愿望。耆那教視岡底斯山為一座有靈性的圣山,有的佛教徒還認為佛陀便居住在此山,它周圍有五百羅漢侍守。苯教認為此山是萬山之王,是諸天神的住處,是天神下凡和升天的天梯,可見,岡底斯山在西藏宗教中的崇高地位。

        對于那些來自印度、尼泊爾、不丹或巴基斯坦的信徒而言,到岡底斯朝圣之途無比神圣,同時也異常艱辛。一般人很難想象,和藏民磕等身長頭一樣,走上一年半載,數(shù)千里路,有的要穿過無人區(qū),有的要翻越喜馬拉雅山,多少人甚至倒在朝拜的路上。居住在岡仁波齊附近的人是幸運的,他們擁有岡底斯就擁有了一種至尊,他們去尼泊爾、印度或青、康藏區(qū),只要一說他們來自岡仁波齊,就會受到特殊禮遇。印度教徒認為,只要朝拜過岡底斯山,其他的山就不必朝拜了。花兩三天時間圍著岡仁波齊轉一圈可洗盡一生罪孽;轉上十圈,可在輪回中免受地獄之苦;轉上百圈,便可以升天成佛。

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        每12年一次的馬年朝山盛會更是延續(xù)至今。人們都相信,馬年來岡底斯朝圣一次,等于常年朝拜13次,因為大小眾神都會在馬年聚集于此。

        岡仁波齊是岡底斯山脈的主峰,海拔6700米,山頂有28條冰川,面積89平方公里。岡仁波齊有著大量的水源,是恒河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發(fā)源地。阿里地區(qū)的四大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河,就從岡仁波齊四方流下,這四條河也就是上述幾條大河的源頭。據(jù)苯教經典描述:流向北方的是獅泉河,飲了獅泉河之水的人們勇似雄獅;流向南方的是孔雀河,飲了孔雀河之水的人們如孔雀般可愛;流向東方的是馬泉河,飲了馬泉河之水的人們如良駒一般強壯;流向西方的是象泉河,飲了象泉河之水的人們壯如大象。這四條河最后都流向了印度。

        岡仁波齊是世界公認的神山。其實岡仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰,但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒,奪人眼目。岡仁波齊四壁對稱,形似平頂?shù)慕鹱炙?,山形與其他山峰截然不同,威凜萬峰之上,極具視覺和心靈震撼力,讓人不得不產生一種宗教般的虔誠與驚嘆。

        我們停下車,久久地望著神山,不知道如何去形容它的壯觀,也找不出文字來形容它潔白耀眼的光芒,只好呆呆地望著,望著……望著山,望著虔誠的信徒和他們艱難的腳步,以及他們彎著的腰身。我們不準備去轉山,也沒想過升上天堂與轉世輪回,我們只是被岡仁波齊的雄姿所震撼,被那些懷著純樸之心渴望與天堂對話的信徒的執(zhí)著精神所感動。岡仁波齊,用你的神力保佑他們吧!

        瑪旁雍錯位于崗仁波齊峰東南不遠處,納木那尼雪峰北側,岡仁波齊峰之南,海拔4588米,面積412平方公里,湖水最深可達70米,是世界上最高的淡水湖?,斉杂哄e湖水蔚藍,碧波輕蕩,白云雪峰倒映其中,周圍自然風景非常美麗。自古以來,佛教信徒和苯教徒也都把它看作圣地,是世界中心?,斉杂哄e也是我國湖水透明度最大的淡水湖,14米之下能見到魚兒游動?,斉杂哄e的水來源于神山,所以,瑪旁雍錯與岡底斯山脈主峰岡仁波齊一起,是亞洲四大河流的發(fā)源地。唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中,將瑪旁雍錯稱為西天瑤池。每到夏秋季,佛教徒扶老攜幼來此朝圣,在圣水里沐浴凈身以延年益壽。歷來的朝圣者都以到過此湖轉經洗浴為人生最大幸事。

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        瑪旁雍錯有著圣湖之王的地位。信徒們認為,這里的圣水能洗掉人們心靈上的五毒,即貪、嗔、癡、怠、嫉,清除人肌膚上的污穢。所以每年夏季,印度、尼泊爾和西藏的香客紛紛到此轉山、朝圣、沐浴,以求功德。他們還將圣湖的水千里迢迢帶回家去,當作珍貴的禮品,饋贈親友。

        雖然不是佛教徒,但對于圣湖的期待也已充滿了我們的心胸,離開岡仁波齊后,心無旁騖地朝她走去。遠遠就看見一片深藍的湖水,湖水是無法形容的藍,不知是天空融化在湖水里,還是湖水到了天上。水透徹玲瓏,幽幽的,藍藍的,泛著翡翠的晶瑩,帶著曠古的氣息??墒俏覅s再也找不到什么文字來描繪她的美,我只會說那是一種讓人窒息的美!忽想起前年蘆葦在湖邊給我打電話,電話里她泣不成聲。另一個朋友,當她看見瑪旁雍錯湖后,說了句“就讓我死在這兒吧”,今天我完全能理解她們的感受了,因為我亦同時被大美震撼,難以正常吐氣了。

        據(jù)說站在高處看瑪旁雍錯,可以看得很遠很遠,甚至可以看到自己的前生和后世。

        高原上美麗的湖泊很多,大多呈現(xiàn)的是清澈寧靜,有著非常純粹的美。而瑪旁雍錯也是美的,美得恬靜,美得圣潔,美得攝人心魄,更美得尊貴,那是一種令人深深折服的美。她是安然的,有包容一切的氣度,她的安然足以消解世間一切浮躁,讓世間一切虛無縹緲的東西在心中坍塌。在瑪旁雍錯身邊,高大等同渺小,驕傲可變謙和,卑微者不再覺得自己卑微,高貴者亦不再顯高貴。云水浩渺,清亮而深沉,她包容著整個世界,震撼著每個靈魂。在她面前,一切人只要你還有資格稱之為人都會覺得自己是有罪的。在她面前,誰都會感覺到大自然的圣潔和自己的污穢。面對湖水,奸商們大概暫時不會想著怎么樣造假坑人,工薪族不會再想著怎么去流大汗加班賺錢,學生不會去想如山的作業(yè)……不知道貪官們面對如此純粹、如此震撼人心的大自然,還會不會想著怎么樣拍上欺下,怎么樣貪污腐化,怎么樣玩弄權術、玩弄法律,把老百姓盤弄于股掌之中……

        人若不覺悟,即便是神山圣湖,又何能洗盡人的罪孽?

        戀戀不舍地上了車,朝中、尼、印三國交界的普蘭縣駛去。路的右邊出現(xiàn)了又一個藍色的湖。那是拉昂措湖,也叫鬼湖,瑪旁雍錯湖和拉昂措湖與進普蘭的公路隔路相對。藏語里的“拉昂措”,意為有毒的黑湖?,斉杂哄e是淡水湖,而拉昂措是咸水湖。拉昂措,海拔4573米,面積286平方公里。拉昂措湖水呈深藍色,似乎比瑪旁雍錯更藍。

        我們從一條土路上把車開到了湖邊,像西藏所有的湖一樣,鬼湖也一樣的美麗,一樣的深藍,一樣的攝人心魄。湖周圍沒有植物,沒有牛羊,死氣沉沉,沒有生機,也沒有瑪旁雍錯湖那么多的游人。湖邊只有我們四人,無聲地看著平靜的湖水。這真的是鬼湖嗎?不,她也是大自然的杰作,也是美的化身,難道湖水也會和人一樣,分個三六九等嗎?都是很美的湖水,只隔著一條馬路,難道一個是皇后,一個就會是閻羅嗎?拉昂措正在經歷湖體消縮、湖面水位下降、湖水礦化度升高的過程,但它仍不失為一座景觀壯美的大湖。鬼湖與圣湖中間至今仍有一條河相通,但無水。鬼湖中有一個小島,據(jù)說島上有一小寺,每年冬天,湖面封凍結冰,寺中的喇嘛才與外界有所聯(lián)系。鬼湖與圣湖一樣,都是鳥類的天堂。在我看來兩個湖都一樣,沒啥誰好誰不好的,都是多事且庸俗的人在那瞎比一氣,鬼湖和圣湖在同一座雪山下生存,廝守著,經歷了億萬年的滄桑歲月。

        到普蘭天已黑了,找了家賓館住下便去吃飯,順便買些路上的給養(yǎng)。兩個女孩不知從哪得知普蘭縣城有印度和尼泊爾商販一條街,想去買人家的圍巾啥的,說是價格不貴,質量不錯。向賣水果的老人打聽那街在哪兒,得到的回答是,有是有,但沒那么大規(guī)模的街市,要買,也得明天啦。我一聽笑了。燕子說明天要早出發(fā),出普蘭要拍高達7694米高的納木那尼峰和瑪旁雍錯日出,買東西肯定得給看風景讓路啊,咱們出來不就是看景的嗎?看到她倆老望著那尼、印人擺攤的街市,我逗她們說,這里就是中、印、尼三國的交界點,沿孔雀河谷有路通往尼泊爾、印度,咱們別走了,明天越境出去吧,一會兒就到,到那兒你想買啥就買啥,比咱們這兒便宜多了。大家笑一番也就罷了,邊防部隊也不會放人出去的。

        次日一早,摸黑爬起來上路。路好,也沒車,幾十公里一會兒就開到了,到一處既能看到納木那尼峰雪山又能看到瑪旁雍錯的山包上停車,天還沒亮,這是我們出江西后第一次起這么早。高原的夜晚很冷,寒風透骨。小不點和小楊在車里睡覺不肯出來,燕子和我爬上一個山包,傻乎乎地站在山包上等日出。大概是那天在西夏邦馬看到了令人震撼的日落吧,燕子對朝霞晚霞就產生了極大的興趣,起大早地來拍日出。無論到哪旅游,我都是從來不看什么日出的,日出在我腦子里似乎有個大概的情景,但燕子一個人站在黑乎乎的荒山野嶺中,我肯定還是要陪著她的。

        看著燕子執(zhí)著的神情,我想了很多。年輕人忙于工作,走進廣闊大自然的機會不多。我理解燕子。在城市,人們的生活幾乎沒有生動活潑的時候,上班,賺錢,加班,還是賺錢。一個人一輩子都是這樣,循環(huán)往復,完全失去了浪漫的人性。留給人們的只有擠公車,搶時間,鐘點顯得比什么都重要,遲到,早退,扣錢……人們完全不知道了生存的目的。賺錢是為了生存,而生存就是為了賺錢。流行在城里人中的一個令人心酸的笑話:“有人問一個放羊娃:你放羊是為了啥呀?答:為了賺錢。問:那你賺了錢干啥呀?答:為了娶媳婦兒。問:娶媳婦兒干啥呀?答:生娃。問:生娃干啥呀?答:放羊?!边@是城里人笑話山里人的笑話,而城里人自己呢,其實也和那娃一樣,只是沒有自覺罷了。上世紀80年代,我曾在上海的一個朋友家喝酒,聊起來得知,他的父親在吳淞口上鋼五廠工作,離市區(qū)兩小時車程。30多年來每天都是三四點鐘起床,活動一下身子骨,洗漱后吃上碗泡飯,五點多一點便出門,擠上公共汽車上班,每天在人滿為患的車上就達四小時。當時還沒有雙休日,一周六天,風雨無阻,從少年擠到了白頭。這樣的事例不計其數(shù),而且也是代代相傳,可能現(xiàn)在每天路上走四小時上班在京、滬、廣這些城市也是大多數(shù)人的常態(tài)。

        除去動人的漂亮口號,他們到底是了什么呢?這不也是城里的放羊娃的故事么?

        太陽出來了,有點彩霞,湖面沒什么奇特的反光,倒是雪山有點金黃,先是像戴了頂金黃的小帽,后越來越大,直至整座雪山全變成金黃色。這時小不點他倆也下了車,幾個人一陣咔嚓,不再言語,只是靜靜地拍攝下雪山日出的美景。

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