秦代小篆文字資料流傳下來(lái)的有《泰山刻石》《瑯玡刻石》《嶧山刻石》《會(huì)稽刻石》等，下面對(duì)四大刻石一一加以介紹。

泰山刻石

秦《泰山刻石》立于秦始皇二十八年(公元前219年)，是“天下第一山”——泰山最早的刻石。

此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時(shí)所刻，共144字；后半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字?？淌拿鎻V狹不等， 刻字22行，每行12字，共222字。兩刻辭均為李斯所書(shū)?，F(xiàn)僅存秦二世詔書(shū)10個(gè)殘字，即“斯臣去疾昧死臣請(qǐng)矣臣”，又稱(chēng)“泰山十字”。據(jù)清道光八年(1828年)《 泰安縣志》載，宋政和四年(1114年)刻石在岱頂玉女池上，可認(rèn)讀的有146字，后漫滅剝蝕了76字。明嘉靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡，當(dāng)時(shí)僅存二世詔書(shū)4行29字，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請(qǐng)具刻詔書(shū)金石刻因明白矣臣昧死請(qǐng)”。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀于火，刻石遂失。

嘉慶二十年(1815年)，泰安舊尹蔣因培帶領(lǐng)同邑柴蘭皋在山頂玉女池中搜得殘石2塊，尚存10個(gè)字，遂將殘碑嵌于岱頂東岳廟壁上。清道光十二年(1832年)，東岳廟墻坍塌，泰安知縣徐宗干“亟索殘石于瓦礫中”，囑道人劉傳業(yè)將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑墻內(nèi)，并寫(xiě)跋記其經(jīng)過(guò)。光緒十六年(1890年)，石被盜，縣令大索十日，得石于城北門(mén)橋下，后重置于岱廟院內(nèi)。宣統(tǒng)二年(1910年)，知縣俞慶瀾為防刻石遭風(fēng)雨剝蝕，在岱廟環(huán)詠亭造石屋一所，將秦泰山刻石及徐宗干的跋和自己寫(xiě)的序共3石嵌于石屋內(nèi)，周?chē)予F柵欄保護(hù)。1928年遷于岱廟東御座內(nèi)，修筑一座門(mén)式碑龕，將以上3石壘砌其中。新中國(guó)成立后，于碑龕正面鑲裝玻璃保護(hù)。

《泰山刻石》具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。該刻石書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，平穩(wěn)端寧；字形公正勻稱(chēng)，修長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱(chēng)，橫平豎直，外拙內(nèi)巧，疏密適宜。元赫經(jīng)贊道：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動(dòng)，回視諸家肥更癡。”《岱史》稱(chēng)：“秦雖無(wú)道，其所立有絕人者，其文字、 書(shū)法世莫能及?！濒斞刚J(rèn)為秦《泰山刻石》“質(zhì)而能壯，實(shí)漢晉碑銘所從出也”。此刻石為一級(jí)文物藏品。

【秦《泰山刻石》】

瑯玡刻石

此刻石為歌頌秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的石刻之一，原立于山東諸城瑯玡臺(tái)上海神祠內(nèi)。秦始皇為鞏固統(tǒng)一，自公元前220 年起多次出巡，并在嶧山、泰山、瑯玡臺(tái)、之罘島、東觀、碣石、會(huì)稽等七處立石刻字，歌頌秦的功德。由于地震、雷擊、火焚、風(fēng)雨剝蝕等種種原因，這七處刻石大都早已毀壞無(wú)存，僅有《泰山刻石》和《瑯玡刻石》留存至今?！冬槴e刻石》是七塊刻石中文字最多的，有300多字，清末時(shí)此石被雷擊碎，棄至荊棘叢中，后經(jīng)尋找粘接，后半部分基本保存，但文字已大部剝落，現(xiàn)陳列在中國(guó)歷史博物館。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》所載，瑯玡刻石的內(nèi)容為：“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠(yuǎn)方，實(shí)不稱(chēng)名，故不久長(zhǎng)。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號(hào)大成。群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)。”

【秦《瑯玡刻石》】

嶧山刻石

嶧山刻石又稱(chēng)元摹嶧山秦篆碑，原立于鄒縣縣衙大堂，民國(guó)初年移入孟廟致敬門(mén)內(nèi)，1973年移入啟圣殿內(nèi)保存，現(xiàn)存于鄒城市博物館。嶧山位于今山東省鄒城市東南，與泰山南北對(duì)峙，被譽(yù)為“岱南奇觀”“鄒魯秀靈”，為中國(guó)古代九大名山之一。 《孟子》中“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的“東山”即指此山。 《史記·秦始皇本紀(jì)》載“始皇二十八年?yáng)|行郡縣，上鄒嶧山，與魯諸儒生議刻石，頌秦德，議封禪，望祭山川之事”，遂有此碑。

【《嶧山刻石》】

嶧山邾國(guó)故城自春秋建立， 至北齊遷徙共延續(xù)了1100余年，是一座歷史悠久的古代都城。而它的所在地還是古代思想家、教育家孔子和孟子的故鄉(xiāng)，素有“孔孟桑梓”的美譽(yù)，至今鄒城火車(chē)站保留著雙圣碑，書(shū)有“孔子誕生地”“孟子誕生地”。

嶧山刻石呈豎長(zhǎng)方形，水成巖石質(zhì)，四面刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四面皆同。正面、左側(cè)面刊刻頌揚(yáng)秦始皇功績(jī)文字，背面刻秦二世詔書(shū)。小篆體，每面5行，共222字：“皇帝立國(guó)，惟初在昔，嗣世稱(chēng)王。討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)。廿有六年，上薦高號(hào)，孝道顯明。既獻(xiàn)泰成，乃降專(zhuān)惠，親巡遠(yuǎn)方。登于嶧山，群臣從者，咸思攸長(zhǎng)。追念亂世，分土建邦，以開(kāi)爭(zhēng)理。功戰(zhàn)日作，流血于野。自泰古始，世無(wú)萬(wàn)數(shù)，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔首康定，利澤長(zhǎng)久。群臣誦略，刻此樂(lè)石，以著經(jīng)紀(jì)?！薄盎实墼唬骸鹗瘫M始皇帝所為也，令襲號(hào)而金石刻辭不稱(chēng)始皇帝。其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱(chēng)成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘臣請(qǐng)具刻詔書(shū)，金石刻因明白矣?！济了勒?qǐng)。制曰：‘可’?！痹摫涛慕褚雁顨?7字，尚存185字。左側(cè)面以行書(shū)刊刻跋語(yǔ)，記述摹刻經(jīng)過(guò)。

原秦嶧山篆碑立于嶧山書(shū)門(mén)。唐《封演聞見(jiàn)記》云：此碑后被魏武帝曹操登嶧山時(shí)推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來(lái)摹拓的文人墨客、達(dá)官顯貴仍絡(luò)繹不絕。當(dāng)?shù)毓倜褚虺ＦＳ诒济屯瓉?lái)，便聚薪碑下，將其焚毀，從此不可摹拓。到了唐代，有人嘆惜秦碑被毀，便將流傳于世的拓片摹刻于棗木板上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”句。宋代淳化四年(993年)，鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻于長(zhǎng)安(今存西安碑林)，稱(chēng)長(zhǎng)安本，其后全國(guó)據(jù)此翻刻9種之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《嶧山刻石》，《鄒縣志·古跡卷》記載甚詳：“宋元祐八年(1093年)，鄒令張文仲于北海王君向獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨至元二十九年(1292年)，縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐致泯絕，乃命工礱石纂刻于其側(cè)?！?/p>

《嶧山刻石》是小篆的代表作。書(shū)寫(xiě)這種字體的時(shí)候要求中鋒用筆，筆毫行進(jìn)時(shí)不能有任何的波動(dòng)和扭曲，這樣寫(xiě)出的線條才會(huì)給人以圓潤(rùn)流暢、精細(xì)圓整的感覺(jué)。

李斯的字在秦代是一流的。他還有一套書(shū)法理論，他在談到用筆的方法時(shí)說(shuō)：寫(xiě)字，用筆要急速回轉(zhuǎn)，折畫(huà)要快，像蒼鷹俯沖盤(pán)旋一樣。收筆好比游魚(yú)得水，運(yùn)筆就像景山行云，筆畫(huà)的輕重、舒卷，應(yīng)自然一體，大方美觀。從《嶧山石刻》可以看出，李斯的書(shū)法運(yùn)筆堅(jiān)勁暢達(dá)，線條圓潤(rùn)，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)均勻，既具圖案之美，又有飛動(dòng)之勢(shì)。書(shū)藝之高超掩滅先軌，散絕后賢，使一切寫(xiě)小篆的人皆難入其境，成為后世臨摹學(xué)書(shū)之佳品。

會(huì)稽刻石

《會(huì)稽刻石》是秦始皇巡游會(huì)稽（今浙江紹興）時(shí)，為了祭奠大禹，宣揚(yáng)功德，而命丞相李斯手書(shū)銘文，刻石記功的石碑。李斯所寫(xiě)的這篇銘文即題為《會(huì)稽刻石》，后來(lái)被司馬遷載入《史記》。

公元前210年（秦始皇三十七年），秦王嬴政出游，在現(xiàn)紹興境內(nèi)，“上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石頌秦德”。此刻石世稱(chēng)《會(huì)稽刻石》，由于系由李斯撰并書(shū)，故俗稱(chēng)“李斯碑”。碑文三句一韻，每字四寸見(jiàn)方，以小篆書(shū)寫(xiě)，共289字，其內(nèi)容主要稱(chēng)頌秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī)及秦王朝奉行的大政方針。

會(huì)稽刻石歷來(lái)受人重視，各種史書(shū)多有記述。東漢《越絕書(shū)》記載：“（秦始皇）東漢之會(huì)稽……取錢(qián)塘浙江岑石。石長(zhǎng)丈四尺，南北面廣尺六寸，刻丈六于越東山上?！北蔽骸端?jīng)注》記載：“秦始皇登會(huì)稽山，刻石紀(jì)功尚在山側(cè)?！薄赌鲜贰し对苽鳌酚涊d：“會(huì)稽秦望山有始皇刻石，文皆大篆，人多不識(shí)。”南朝《會(huì)稽記》稱(chēng)：“昔秦始皇登此，使李斯刻石，其碑見(jiàn)在?！彼未挕段飨獏舱Z(yǔ)》：“予嘗上會(huì)稽東山，自秦望山之巔并黃茅，無(wú)樹(shù)木。其山側(cè)有三石筍，中有水一泓，別無(wú)他石。石筍并無(wú)字。復(fù)自小逕，別至一山，俗名鵝鼻山。又云：‘越王棲于會(huì)稽，宮娥避于此’，又云娥避山。山頂，有石如屋大，中開(kāi)，插一碑于其中，文皆為風(fēng)雨所剝，隱約就碑，可見(jiàn)缺畫(huà)，如禹廟《沒(méi)字碑》之類(lèi)?！恢耸瘹e？非始皇之力，不能插于石中。此山險(xiǎn)絕，罕有至者，得一采藥者，引之至耳，非偽碑也?；蛟拼笞?，或云小篆，皆不可考?！标懹斡小兜蛆Z鼻山至絕頂訪秦刻石且北望大海山路危甚》一詩(shī)。

由于各種原因，原碑已失或磨滅，原址考證多爭(zhēng)論。有碑在會(huì)稽山、碑在秦望山、碑在鵝鼻山、碑在原何山等說(shuō)法。21世紀(jì)前后有一說(shuō)碑在諸暨燕子巖，2010年此處現(xiàn)已重刻一碑。

【《會(huì)稽刻石》復(fù)原刻卑】

會(huì)稽刻石現(xiàn)存版本也有多種。1341年（元惠宗至正元年），紹興路總管府推官申屠以家藏舊本摹刻成碑，刻于府學(xué)宮稽古閣，并在碑陰面增刻另一秦篆“嶧山碑”。清代康熙年間（1661年—1722年），碑陽(yáng)會(huì)稽刻石被石工磨損，而碑陰嶧山碑文仍在。1792年（乾隆五十七年），紹興知府李亨特囑錢(qián)泳以申屠氏本雙鉤上石，由劉征重刻，立于府學(xué)宮原處，文后有李亨特自跋及清代學(xué)者翁方綱、阮元、陳焯等題記。此碑于1887年由原府學(xué)宮（今紹興稽山中學(xué)）移置于大禹陵碑廊內(nèi)。碑高2.2米，寬1米，上刻小篆12行，每行24字。銘文內(nèi)容與《史記》所載個(gè)別文字有所不同，并以隸書(shū)書(shū)有題記3行，計(jì)60字。雖幾經(jīng)復(fù)摹，就中尚可一窺秦篆的神韻。秦代會(huì)稽刻石引起日本國(guó)學(xué)人關(guān)注。早在1885年（清光緒十一年），日本人以高規(guī)千葉所藏雙鉤本在日本重刻。1901年（光緒二十七年），又以錢(qián)泳版本再度翻刻于焦山。