上文我們已經(jīng)初步確立了“巫師造字”說，即漢字是由早期的巫師創(chuàng)造的。然而，這些造字的巫師，是哪個時代、哪個民族的，其代表性人物是誰，仍然需要加以進(jìn)一步的考證。只有把這些問題弄清楚，才能對漢字的產(chǎn)生這一具有劃時代意義的重大事件具有更加全面和深入的理解。

古人的“倉頡造字”說，“把文字的創(chuàng)造歸結(jié)為某個圣人”（蘇培成，2001）[19]，固然有其歷史觀上的局限性，但這種說法的產(chǎn)生，也并非無緣無故。在這個說法中，是否隱藏著尚不為人所知的史實(shí)？例如，為什么造字的是“倉頡”，而不是其他的張三李四？既然倉頡“可能是搜集和整理漢字的名人之一”（黃伯榮、廖序東，2007）[20]，為什么遲至戰(zhàn)國時代才在文獻(xiàn)中出現(xiàn)？

我們認(rèn)為，要搞清楚這些問題，恐怕還得回到“倉頡造字”說那里去。我們只有找到這個可能存在過的“圣人”，才能更清楚地還原漢字產(chǎn)生的時代背景。

[1] 劉桓.殷代史官及其相關(guān)問題［J］.殷都學(xué)刊，1993，（3）.

[2] 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)綱要（增訂本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[3] 劉桓.殷代史官及其相關(guān)問題［J］.殷都學(xué)刊，1993，（3）.

[4] 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)綱要（增訂本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[5] 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)綱要（增訂本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[6] 李葆嘉.人類文字起源多元發(fā)生論［J］.解放軍外語學(xué)院學(xué)報，1995，（6）.

[7] 李葆嘉.人類文字起源多元發(fā)生論（續(xù)）［J］.解放軍外語學(xué)院學(xué)報，1996，（1）.

[8] 魯迅.門外文談//且介亭雜文［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[9] 李先登.試論中國文字之起源［J］.天津師大學(xué)報，1985，（4）.

[10] 李立新.試論漢字起源于中原地區(qū)［J］.中州學(xué)刊，2010，（5）.

[11] 裘士京.原始刻劃符號性質(zhì)與文字起源芻議［J］.呂梁學(xué)院學(xué)報，2011，1（1）.

[12] 魯迅.門外文談//且介亭雜文［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[13] 劉桓.殷代史官及其相關(guān)問題［J］.殷都學(xué)刊，1993，（3）.

[14] 丁波.商代的巫與史官［J］.中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2004，（3）.

[15] 丁波.商代的巫與史官［J］.中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2004，（3）.

[16] 劉桓.殷代史官及其相關(guān)問題［J］.殷都學(xué)刊，1993，（3）.

[17] 李立新.試論漢字起源于中原地區(qū)［J］.中州學(xué)刊，2010，（5）.

[18] 李立新.試論漢字起源于中原地區(qū)［J］.中州學(xué)刊，2010，（5）.

[19] 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)綱要（增訂本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[20] 黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語（增訂四版）［M］.北京：高等教育出版社，2007.