第三節(jié)　傳媒抗戰(zhàn)記憶的復(fù)雜性

從新時期傳媒抗戰(zhàn)記憶的類型和表征的分析中，我們可以看出，傳媒對抗戰(zhàn)記憶的建構(gòu)呈現(xiàn)出復(fù)雜性。這種復(fù)雜性的原因是多方面的，有中國當(dāng)代社會發(fā)展變遷的內(nèi)在原因，有全球化背景下中國與其他和抗戰(zhàn)相關(guān)的國家間的歷史與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜關(guān)系的原因，也有大眾傳媒自身發(fā)展的原因。大眾傳媒就是在多種力量的互動中展開抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)的。

一、社會變遷導(dǎo)致記憶建構(gòu)的復(fù)雜化

當(dāng)代中國發(fā)生在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的社會變化是深刻而廣泛的，在社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究中，學(xué)者們認(rèn)為這些變化具體表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的變遷。這不僅涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，而且涉及社會生活的許多方面。因此，這是最重要的變遷。(2)由單一的公有制向公有制為主體的所有制多元化的變遷。(3)從關(guān)閉向開放的變遷。(4)從毛澤東思想到毛澤東思想、鄧小平理論的變遷。(5)生活方式的變遷。這一變遷體現(xiàn)在社會生活的各個方面。(6)階級階層的變化。(7)社會心理的變遷。^[34]種種變遷導(dǎo)致戰(zhàn)爭敘事的復(fù)雜性。其中，經(jīng)濟(jì)變化的影響主要體現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)中傳媒市場的形成，政治變化的影響從國內(nèi)來說主要是大陸與臺灣關(guān)系。

(一)傳媒市場作用下的抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)

眾所周知，改革開放以來中國社會的變遷過程主要是一個經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化的過程，這種轉(zhuǎn)化一般被描述為從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)化。對于大眾傳媒來說，在此過程中最重要的影響就是傳媒市場的逐步形成。

從1978年開始，中國的改革開放帶來物質(zhì)生活的豐富、政治經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、精神氣候的變化與文化觀念的更新，同時也讓媒介悄悄地恢復(fù)了自身的力量，如信息功能得以強(qiáng)化，輿論監(jiān)督走向開放，媒介開始成為人民參政議政文化創(chuàng)造的論壇，媒介的產(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化、平民化、網(wǎng)絡(luò)化乃至?xí)r尚化，使其成為社會、文化發(fā)展的推動力量。特別是1992年以后，在對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)批判性的反思中，“市場經(jīng)濟(jì)”成為社會發(fā)展的主流意識，人們不知不覺地用“市場”置換了“理性”，使其成了又一個新的神話。在這種背景下，多樣化的媒介競爭與媒介文化已經(jīng)形成，媒介集團(tuán)化浪潮席卷中國，媒介悄然走上“資本經(jīng)營”之路：20世紀(jì)90年代以來，媒介廣告收入平均增長率大大高于同期國民生產(chǎn)總值的增長速度，成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)之一；美國在線、時代華納、維亞康姆、新聞集團(tuán)、迪斯尼集團(tuán)、貝塔斯曼集團(tuán)等大型媒介集團(tuán)拉開了進(jìn)入中國傳媒業(yè)、娛樂業(yè)的序幕。^[35]

傳媒市場的形成不僅意味著傳媒多樣化的進(jìn)一步發(fā)展，還意味著事業(yè)性質(zhì)的傳媒要按市場化機(jī)制運(yùn)作。市場競爭促使抗戰(zhàn)歷史記憶成為傳媒競爭的一個重要內(nèi)容，同時市場因素的加入造成傳媒建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶的復(fù)雜性。

市場因素與傳媒事業(yè)性質(zhì)共同作用于大眾傳媒抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)，使得傳媒抗戰(zhàn)記憶在國家敘事框架主導(dǎo)下兼顧傳媒的經(jīng)濟(jì)效益。

傳媒抗戰(zhàn)記憶的復(fù)雜性首先在于傳媒的事業(yè)性質(zhì)和市場運(yùn)作機(jī)制。與市場形成之前受國家敘事單一框架制約不同，雙重屬性要求傳媒在遵照統(tǒng)一的國家敘事框架的同時，還要考慮傳媒的經(jīng)濟(jì)效益。以影視媒介的抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)為例，新時期拍攝的各種抗戰(zhàn)題材的影視劇，一方面會注重從國家、民族利益的立場宣傳抗戰(zhàn)精神，另一方面按照市場的要求從消費(fèi)者的消費(fèi)需求出發(fā)增強(qiáng)其吸引力。在雙重屬性的作用下，傳媒抗戰(zhàn)記憶不僅僅是一種關(guān)注過往的回顧性行為，在某種意義上也變成了一種針對當(dāng)下的消費(fèi)行為。

各種傳媒中，影視是市場化最突出的。20世紀(jì)90年代以來，我國傳媒格局發(fā)生了極大的變化，影視文化向大眾化轉(zhuǎn)型，從政治、啟蒙文化向娛樂文化轉(zhuǎn)變，“吸引眼球”成為傳媒經(jīng)營者的重要目標(biāo)。^[36]市場作用下，歷史消費(fèi)主義思潮影響到抗戰(zhàn)題材的影視制作?？箲?zhàn)勝利60周年前夕，影視媒介掀起一股改編“紅色經(jīng)典”的熱潮，如《林海雪原》、《小兵張嘎》、《紅色娘子軍》，等等。最終促使國家廣播電視總局出臺相應(yīng)政策。苗棣認(rèn)為，“紅色經(jīng)典”改編熱的出現(xiàn)，正是因?yàn)橹谱髡呖吹搅恕凹t色經(jīng)典”所具有的巨大市場潛力才紛紛投資的。他說：“其實(shí)對電視劇的制作者來講，他們的想法很簡單，就是要在政治可靠和市場潛力之間找到一個結(jié)合點(diǎn)?！倍凹t色經(jīng)典”的內(nèi)容是主旋律的，同時相當(dāng)一部分40歲以上的觀眾對當(dāng)年的這批作品尚有鮮活的記憶。于是對高收視率的預(yù)期就成為改編的動力。^[37]陳思和認(rèn)為：“在今天這樣一個市場環(huán)境當(dāng)中，我們把這些所謂的‘紅色經(jīng)典’進(jìn)行改編和包裝，看起來這些電視劇好像有一定的市場。但是這個市場取決于編創(chuàng)人員按照今天的市場趣味去改編演繹當(dāng)年的這些作品，比如讓楊子榮扮酷，讓他有了情人，它吸取了很多今天通俗文化里的因素，迎合了流行文化里的趣味和需求。這里既有作品本身的民間藝術(shù)因素，也有今天所添加的市場意識的追求?！诮裉旄木幍囊慌^‘紅色經(jīng)典’，當(dāng)然不可能在它原有的政治情節(jié)上加以發(fā)揮，那只能在民間趣味上添加想象力，但它增加的不是一種民間的因素，而是一種通俗的市場趣味。這種改編是一把雙刃劍，它一定程度上稀釋了原來的過于濃厚的政治意識形態(tài)，它同時也消解了原來的民間文化因素。因?yàn)槊耖g文化是不合適市場化的，一進(jìn)入市場以后，就變味了”。^[38]就“紅色經(jīng)典”改編中民間文化與通俗文化(或流行文化)間的不一致而言，根本原因在于通俗文化是在市場力量的驅(qū)動下形成的，它與政治力量驅(qū)動的已深深融入民間文化色彩的紅色經(jīng)典文化之間有明顯的差異，對前者的放大與突出可能對后者造成損害。

顯然，無論學(xué)者從何角度辨析，“紅色經(jīng)典”改編的市場推動力都是肯定存在的。在這里，市場的力量影響到選擇，影視的制作不會面向所有的“紅色經(jīng)典”平均用力，而是從中選擇出在今天依然有市場的部分；市場的力量還導(dǎo)致改造，于是抗戰(zhàn)記憶中又加入了迎合今天大眾欣賞趣味的情節(jié)。更為重要的是，市場所代表的經(jīng)濟(jì)元素形成對原有政治元素的抵牾和消解，市場話語的“平民性”、“大眾性”對政治敘事的“崇高性”、“神圣性”產(chǎn)生稀釋作用。在市場因素的作用下，傳統(tǒng)英雄式敘事遭遇突破，使得傳媒抗戰(zhàn)記憶呈現(xiàn)出復(fù)雜的一面。

(二)兩岸關(guān)系曲折變化中的抗戰(zhàn)記憶

抗日戰(zhàn)爭是中國大陸與臺灣共同擁有的歷史記憶，但由于兩岸關(guān)系的曲折變化，大眾傳媒對這一共同歷史的記憶呈現(xiàn)出相應(yīng)的復(fù)雜性，既表現(xiàn)為對立性的歷史敘事，又體現(xiàn)在對歷史的遮蔽與呈現(xiàn)的選擇上。

1.政治斗爭影響下的對立性敘事

1949年中國共產(chǎn)黨建立起合法政權(quán)后，在國民黨統(tǒng)治臺灣時期，兩岸關(guān)系主要體現(xiàn)為共產(chǎn)黨與國民黨兩黨之間的政治斗爭，其特點(diǎn)為雙方處于敵對狀態(tài)。在抗戰(zhàn)歷史認(rèn)識問題上，雙方都從確認(rèn)自己的主體地位角度出發(fā)，重視宣傳抗戰(zhàn)勝利的意義，并著重強(qiáng)調(diào)自己在抗戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)，將戰(zhàn)爭的勝利歸功于自己，同時降低或遮蔽對方的貢獻(xiàn)，這種狀況一直持續(xù)到80年代。從中國大陸傳媒的抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)來看，1985年以前很少有對國民黨正面戰(zhàn)場的正面記憶，即便提到，也是將國民黨塑造為消極、妥協(xié)的一方，與中國共產(chǎn)黨積極抗日形成鮮明對比，從而強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的主流地位。也就是說，傳媒對國民黨正面戰(zhàn)場的歷史功績進(jìn)行了某種遮蔽。同期，國民黨主導(dǎo)下的臺灣抗戰(zhàn)記憶蘊(yùn)含著更為突出的政治意味，采取歪曲的方式否定共產(chǎn)黨對中國抗戰(zhàn)的作用。

海登·懷特在他那本具有顛覆性的歷史詩學(xué)著作《后現(xiàn)代歷史敘事學(xué)》中把歷史著作看成“以敘事散文話語為形式的語言結(jié)構(gòu)”^[39]，由此，他把歷史看成是一種書寫，一種話語形式的敘事。作為敘事的歷史，它像文學(xué)一樣具有闡釋性：“一個歷史敘事必然是充分解釋和未充分解釋的事件的混合，既定事實(shí)和假定事實(shí)的堆積，同時既是作為一種闡釋的一種再現(xiàn)，又是作為對敘事中反映的整個過程加以解釋的一種闡釋?！?sup>[40]以此種觀點(diǎn)來分析兩岸對抗戰(zhàn)歷史的書寫，我們可以清晰看到雙方對抗戰(zhàn)歷史的闡釋的對立性特點(diǎn)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的大陸傳媒側(cè)重于解釋共產(chǎn)黨的合法性，臺灣則側(cè)重于解釋國民黨的合法性與共產(chǎn)黨的非法性。

2.兩岸關(guān)系新格局中建構(gòu)共同記憶的努力

1987年11月2日，臺灣當(dāng)局開放臺灣民眾赴大陸探親，打破了兩岸自1949年以來的隔絕狀態(tài)，兩岸交流之門從此漸漸打開。與這種變化相適應(yīng)，在大陸對臺政策的影響下，1987年以后傳媒開始正面表現(xiàn)國民黨對抗日戰(zhàn)爭的貢獻(xiàn)，歌頌國民黨抗戰(zhàn)英雄和臺灣的抗戰(zhàn)人民。在這個過程中，大眾傳媒運(yùn)用新聞報(bào)道和影視藝術(shù)的方式為建構(gòu)兩岸共同的抗戰(zhàn)記憶而努力。傳媒以各種形式記憶了淞滬、忻口、徐州、武漢等著名戰(zhàn)役，對佟麟閣、趙登禹、張自忠等為抗日作出卓越貢獻(xiàn)的國民黨將領(lǐng)進(jìn)行宣傳。1986年以后越來越多的影視作品，如《血戰(zhàn)臺兒莊》(1986)、《兵臨絕境》(1990)、《鐵血昆侖關(guān)》(1994)、《七七事變》(1995)，等等，出現(xiàn)國民黨軍人喋血抗日的正面形象。這些影片對它們各自反映或表現(xiàn)的正面戰(zhàn)場抗戰(zhàn)有著不同的歷史闡釋。^[41]然而，盡管有不同，但從傳媒建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶的努力來看，還是提供了一種兩岸歷史理解與現(xiàn)實(shí)溝通的可能，為建立中華民族共同的抗戰(zhàn)記憶做了努力。

20世紀(jì)90年代以來，中國大陸對抗戰(zhàn)中國民黨的歷史作用有了更多提及。在重要的抗戰(zhàn)紀(jì)念日上，政府和官方的紀(jì)念文辭中描寫國民黨參與抗戰(zhàn)和正面戰(zhàn)場的篇幅越來越多，各種報(bào)刊雜志也都跟進(jìn)報(bào)道。尤其是近兩年隨著臺灣國民黨、親民黨、新黨等領(lǐng)導(dǎo)人物紛紛訪問大陸，抗日戰(zhàn)爭期間國民黨的貢獻(xiàn)更是得到了客觀的評價(jià)。如國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室副主任王在希在新聞發(fā)布會上說：“為了挽救民族的危亡，中國共產(chǎn)黨首先倡導(dǎo)建立和領(lǐng)導(dǎo)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，國民黨在全國人民的推動下實(shí)行了抗戰(zhàn)。國民黨軍隊(duì)主要在日軍進(jìn)攻的正面作戰(zhàn)，形成了與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以人民武裝開辟的敵后戰(zhàn)場相區(qū)別的正面戰(zhàn)場?！?sup>[42]

傳媒抗戰(zhàn)記憶受制于抗戰(zhàn)史觀。兩岸對抗戰(zhàn)史的研究折射出了各自的觀點(diǎn)，也反映了兩岸關(guān)系的變化?！翱v觀兩岸20年來對抗日戰(zhàn)爭史的研究情況，都走過了一段頗為相似的過程；從相互對立到相互影響，從相互影響到相互合作。從兩岸史學(xué)界在抗戰(zhàn)史研究態(tài)度上的變化，我們可以感受到兩岸關(guān)系潛移默化的發(fā)展趨勢：第一，從階級立場的著眼點(diǎn)提升到民族立場的著眼點(diǎn)，這是一大發(fā)展趨勢；第二，從歷史的、傳統(tǒng)的見解提升到現(xiàn)實(shí)的、客觀的見解，這是第二大發(fā)展趨勢；第三，從互相為敵，謀取一黨一地利益提升到相互合作、謀取民族的共同利益，這是第三大發(fā)展趨勢?！?sup>[43]與此相應(yīng)，傳媒抗戰(zhàn)記憶的建構(gòu)也呈現(xiàn)出發(fā)展與變化的特點(diǎn)：從對立性的敘事到建構(gòu)共同性的努力，以及這二者共存的復(fù)雜狀態(tài)。

二、多元關(guān)系中的抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)

中國人民的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，因此，對抗日戰(zhàn)爭的記憶應(yīng)該置于世界反法西斯戰(zhàn)爭的整體框架中。新中國成立后的相當(dāng)長時間內(nèi)，中西方處于嚴(yán)重對立和相互隔絕狀態(tài)，這時的抗戰(zhàn)記憶側(cè)重于中國國家內(nèi)部。相應(yīng)地，傳媒抗戰(zhàn)記憶強(qiáng)調(diào)的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民抗日戰(zhàn)爭的性質(zhì)和對日本軍國主義侵略的勝利，對與中國抗日戰(zhàn)爭相關(guān)的其他國家的記憶采取單一化的視角，回避對其他國家對中國抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)的記憶，也忽略了對中國抗戰(zhàn)的世界意義的思考。1978年之后，中國走上改革開放之路，開始將自身真正置于世界的整體架構(gòu)中。隨著全球化浪潮席卷全球，中國不可避免地更深程度地卷入紛繁復(fù)雜的世界關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。在這種背景下，從世界的立場重構(gòu)抗戰(zhàn)記憶是必要的。說其必要，一是因?yàn)檫@符合歷史實(shí)際情況，是全面客觀認(rèn)識抗戰(zhàn)歷史的正確選擇，二是因?yàn)槭澜缧赂窬值闹匦滦纬蛇^程中，中國應(yīng)該提升自己的國際地位，而中國抗戰(zhàn)對世界反法西斯勝利有重要的貢獻(xiàn)，但是由于中國自身的失語，國際社會對此尚未形成普遍共識，因此加強(qiáng)這種記憶有助于中國國際地位的確立。

從世界立場來建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶，就必須考慮與中國抗戰(zhàn)相關(guān)的其他國家的影響以及其他國家的世界反法西斯戰(zhàn)爭記憶。中國與這些國家的雙邊或多邊關(guān)系構(gòu)成了中國大眾傳媒建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶的多種框架，傳媒正是在它們的復(fù)雜互動中進(jìn)行記憶的。其中影響最大的是中國與日本的關(guān)系、中國與其他抗戰(zhàn)相關(guān)國的關(guān)系，此外反法西斯戰(zhàn)爭所涉及的其他國家的戰(zhàn)爭記憶也對中國傳媒的記憶建構(gòu)產(chǎn)生影響。

(一)中日關(guān)系影響下的對抗性記憶

中國和日本是抗日戰(zhàn)爭的兩個主體，但雙方對同一歷史事件有不同的理解與記憶，這種分歧自戰(zhàn)爭爆發(fā)延續(xù)至今。兩國關(guān)于抗戰(zhàn)的記憶借用傳媒進(jìn)行公開化的爭斗，大眾傳媒的公開性、廣泛性使得這種交鋒顯露、激烈。與戰(zhàn)爭理解和認(rèn)識相關(guān)的事件往往引發(fā)雙方傳媒途徑的較量，進(jìn)而影響到中日雙方在現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交往行為。因此，探討中日關(guān)系架構(gòu)下傳媒抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)的對抗性特點(diǎn)及原因?qū)ξ覀兩钊肓私鈧髅綒v史記憶的復(fù)雜性來說，是一個重要內(nèi)容。

1.對抗性記憶的表現(xiàn)

“當(dāng)代中日兩國間在經(jīng)濟(jì)與社會兩方面的相互依賴關(guān)系更加深化了，但是戰(zhàn)后一代之間的共同語言反而越來越少了。造成這種隔膜的，并不是戰(zhàn)前那代人遺留下的‘戰(zhàn)爭的歷史’，而是‘記憶歷史的方法’、‘描述歷史的方法’、‘傳承的方法’?！薄氨憩F(xiàn)形式等社會環(huán)境的變化，增加了大眾描述歷史的渠道。南京大屠殺與參拜靖國神社等事件，就是在這個時期廣為戰(zhàn)后一代所知的。”^[44]抗日戰(zhàn)爭對交戰(zhàn)雙方來說，都是一個深刻的歷史記憶。對這同一個事件，由于各自的利益，所站的角度不同，記憶是不同的。傳媒作為塑造中日兩國民眾抗戰(zhàn)記憶的主要渠道，其抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)具有對抗性特點(diǎn)。

當(dāng)代語境中，中日對戰(zhàn)爭的認(rèn)知差異從根本上決定了兩國大眾傳媒戰(zhàn)爭記憶建構(gòu)的對抗性敘事。采用“對抗性敘事”，意指中日傳媒在戰(zhàn)爭記憶中呈現(xiàn)出來的對立與對抗，這種對戰(zhàn)爭的不同表述，實(shí)際上是對各自戰(zhàn)爭合法性的爭論，是對記憶資源的一種爭奪。中國從創(chuàng)傷記憶的角度延續(xù)并強(qiáng)化國民對戰(zhàn)爭的記憶，希望日本國民能夠認(rèn)同中國的戰(zhàn)爭記憶，從承認(rèn)侵略和施害者的角度進(jìn)行戰(zhàn)爭記憶。日本在20世紀(jì)90年代以來，企圖以創(chuàng)傷記憶掩蓋施害者的記憶，將自己塑造成戰(zhàn)爭受害者形象，以利于于擺脫其歷史的重負(fù)。從跨越國境的立場來看，中日傳媒間戰(zhàn)爭記憶的對抗性敘事構(gòu)成了一個整體，在這個整體中，中日傳媒的戰(zhàn)爭記憶建構(gòu)互為語境。更為重要的是，傳媒對戰(zhàn)爭記憶的建構(gòu)本身作為一種文化的力量，又影響著兩國媒介受眾對抗日戰(zhàn)爭這一歷史事件的理解，并對中日間其他交往關(guān)系產(chǎn)生深刻影響。

2.對抗性記憶形成的文化原因

中日傳媒戰(zhàn)爭記憶的差異是廣泛而深刻的，記憶方式和記憶框架的差異是最突出的兩點(diǎn)，前者屬于外顯層面的差異，后者更多的是深層結(jié)構(gòu)方面的差異。這種差異的產(chǎn)生有種種原因，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。相比較而言，政治、經(jīng)濟(jì)是最主要的原因，它們從根本上規(guī)定了兩國傳媒抗戰(zhàn)記憶的方式與特點(diǎn)。另外，文化上的差異也對中日傳媒抗戰(zhàn)記憶的方式和框架產(chǎn)生了重要影響，但對此我們重視不夠，特別是中日文化深層結(jié)構(gòu)的相似性導(dǎo)致的認(rèn)知悖反往往被忽視。因此，我們在肯定政治和經(jīng)濟(jì)力量為主導(dǎo)因素的前提下，主要從中日社會文化的深層結(jié)構(gòu)來分析造成中日傳媒戰(zhàn)爭記憶差異的文化原因。

(1)“差序格局”與中國的戰(zhàn)爭認(rèn)知

費(fèi)孝通先生將傳統(tǒng)中國社會的結(jié)構(gòu)概括為“差序結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。在鄉(xiāng)土性的基層社會里，與西方社會的團(tuán)體格局相比，社會關(guān)系是按照親疏遠(yuǎn)近的差序原則來建構(gòu)的，他稱之為“差序格局”。費(fèi)先生運(yùn)用生動的比喻來說明中國社會結(jié)構(gòu)的這種特質(zhì)：

好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。

以己為中心，像石頭一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。^[45]

“差序格局”是個立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級化的“序”，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的“差”。^[46]差序格局的維系有賴于尊卑上下的等級差異的不斷再生產(chǎn)，而這種再生產(chǎn)是通過倫理規(guī)范、資源配置、獎懲機(jī)制以及社會流動等社會文化制度實(shí)現(xiàn)的。在這種縱橫交織的復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作為中心的，“這并不是個人主義，而是自我主義”。^[47]當(dāng)代中國社會雖然發(fā)生了巨大變化，但差序格局仍然可用來解釋中國的社會文化結(jié)構(gòu)，只是其內(nèi)涵發(fā)生了某些變化。而且，當(dāng)中國被迫打開國門，進(jìn)入世界交往關(guān)系中，差序結(jié)構(gòu)也被自然運(yùn)用來處理中國與他國這種更宏觀層面的關(guān)系。從橫向上看，中國以“己”為中心，這個“己”指的是中國自身，將中國內(nèi)部的各地各民族視為一體，而外在于中國的其他國家，則被視為疏遠(yuǎn)，甚至不被視為我類，中國古代的“蠻夷”之稱就帶有此意。當(dāng)代對日本也是這樣，戰(zhàn)爭期間，日本人被稱為“鬼子”也蘊(yùn)含此意，并因而確立了一種疏遠(yuǎn)的關(guān)系。從縱向來看，差序格局講究等級差異，講究不平衡，這也表現(xiàn)在對日本的觀念中，中國源于幾千年文明的自豪感和中日交往史上對日本的重大影響都足以使中國產(chǎn)生我尊彼卑的觀念。在戰(zhàn)爭記憶問題上，中國以戰(zhàn)勝國姿態(tài)放棄戰(zhàn)爭賠款之后，自然希望日本能從根本上承認(rèn)戰(zhàn)爭的侵略性和對中國造成的傷害。而日本的戰(zhàn)爭記憶與這種要求的不一致必然會導(dǎo)致整個中華民族的更強(qiáng)烈的創(chuàng)傷記憶。

(2)“縱式結(jié)構(gòu)”與日本的戰(zhàn)爭認(rèn)知

日本社會文化的結(jié)構(gòu)是什么呢?美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克特應(yīng)“二戰(zhàn)”時美國對日政策的需要，經(jīng)過研究，提出日本文化屬于與西方罪感文化不同的恥感文化^[48]，這一提法成為包括日本自身在內(nèi)的世界認(rèn)識日本文化的一種理論范式。中根千枝則從結(jié)構(gòu)功能的角度提出“縱式結(jié)構(gòu)”來概括日本社會文化結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。^[49]

“場所型集團(tuán)”、“縱式社會”和“序列意識”這三個相互聯(lián)系的概念，構(gòu)成了中根千枝整個理論的基石?！皥鏊图瘓F(tuán)”表明的是日本式集團(tuán)的構(gòu)成方式；“縱式”社會和“序列”兩個概念有部分重合，但說明的重點(diǎn)不同：前者說明日本式集團(tuán)的等級特點(diǎn)，重點(diǎn)在集團(tuán)；后者說明個人在這種集團(tuán)中的具體位置，重點(diǎn)在個人。

縱式結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確地反映了日本社會文化中對等級和序列的強(qiáng)調(diào)。在人際關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)個體要從屬于某個集團(tuán)，處于集團(tuán)中的序列規(guī)范之下。不同集團(tuán)之間，亦存在明確的序列。序列意識在日本國內(nèi)體現(xiàn)在效忠天皇上，也體現(xiàn)在武士道精神上。日本在處理與他國關(guān)系時，序列意識同樣被移植運(yùn)用。布熱津斯基在其《大棋局》一書中寫道：“日本的島國歷史，甚至帝國的神話，使勤勞而守紀(jì)律的日本人民把自己的生活方式看作生來就是與眾不同和卓越無比的?！?sup>[50]特別是在當(dāng)代對中國的觀念中，“大和民族優(yōu)越論”逐漸成為日本的意識體系。日本民族文化和心態(tài)的形成，由多種因素構(gòu)成。它既受地緣地理、自然環(huán)境影響，更是社會內(nèi)部矛盾發(fā)展使然?？梢哉f，地理、地緣、社會、經(jīng)濟(jì)、文化對日本民族心態(tài)均有重要而復(fù)雜的影響。^[51]但“大和民族優(yōu)越論”無疑深刻地受到了縱式序列觀的影響。因此，日本對中國的態(tài)度也是“我尊敵卑”。影響到對戰(zhàn)爭的認(rèn)識上，右翼認(rèn)為這是進(jìn)步對落后的解放。

(3)中日戰(zhàn)爭認(rèn)知上的悖反現(xiàn)象

分析至此，我們便發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，即中國社會差序結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的“中”尊“日”卑觀念和日本社會縱式結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的“日”尊“中”卑形成悖反。這是因?yàn)橹腥丈鐣幕Y(jié)構(gòu)有相似性的一面，還有差異性的一面。例如，相似性是分級差，不同的是，中國人分出的是“親疏”，日本人分出的是“優(yōu)劣”。

早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中日關(guān)系的相互認(rèn)識就逐步定性，中國表述為“侵略的日本和抵抗的中國”，日本表述為“先進(jìn)的日本和落后的中國”、“能夠建立統(tǒng)一國家的日本和分裂的無法建立統(tǒng)一國家的中國”。^[52]這屬于典型的二元對立的表達(dá)框架。日本學(xué)者指出，不管怎樣，“守舊與開化”、“傳統(tǒng)與近代”、“抵抗與侵略”這種“二元對立式”的模式難以理解，既呈現(xiàn)出復(fù)雜的樣態(tài)，也存在各種可能性，這就是甲午戰(zhàn)爭前的中日關(guān)系?！叭毡?近代、中國=傳統(tǒng)”^[53]這種認(rèn)識上的對立成為甲午戰(zhàn)爭前后日本理解中日關(guān)系的一個基本框架，并一直影響到當(dāng)代日本傳媒對抗日戰(zhàn)爭的記憶。從雙方社會文化結(jié)構(gòu)的分析來看，我們不難理解這種差異。因?yàn)楸M管差序結(jié)構(gòu)和縱式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中日社會各自的獨(dú)特面，但同時二者呈現(xiàn)出明確的相似性——都強(qiáng)調(diào)等級序列。正是這種相似性導(dǎo)致了認(rèn)知的矛盾，從而形成對抗性的敘事，這也是中日大眾傳媒對戰(zhàn)爭記憶的建構(gòu)存在差異的深層社會文化原因。

(4)對抗性記憶的影響

對抗性的記憶之存在說明了關(guān)于戰(zhàn)爭的傳媒表達(dá)的必要性和重要性。正是存在不同的認(rèn)識、不同的觀念，乃至不同的行為，才為對抗性的歷史記憶提供了存在的土壤。同時，對抗性的存在能夠讓兩國國民看到雙方認(rèn)知的差異。約翰·彌爾頓在1644年出版的小冊子《論出版自由》中首次提出了影響深遠(yuǎn)的關(guān)于新聞自由的口號和思想，主要觀點(diǎn)是“觀點(diǎn)的自由市場”和“自我修正過程”。中日傳媒對戰(zhàn)爭記憶的對抗性敘事從一定意義上看，也具有這種效果?！盎貞浐椭貥?gòu)的相互作用只有在多樣性的條件下才能發(fā)生：許多相互競爭的敘述是確立痛苦的社會事實(shí)所必需的。只是這種從分享的、夢幻般的狀態(tài)中爭奪集體記憶的競爭的噪音才被我們稱為神話創(chuàng)造。競爭的敘述在尋求實(shí)際發(fā)生之事的過程中不需要分解為一個故事——而且這就是現(xiàn)代迪爾凱姆學(xué)派與于爾根·哈貝馬斯之類的社會思想家的分歧所在，后者相信這些陳述逐漸會聚合為一個單一的、共享的故事。但是，雖然回憶的過程是共享的，但這種解釋重新創(chuàng)造了能夠轉(zhuǎn)化相互競爭的故事的事件和成分?！?sup>[54]中日傳媒間的對抗性敘事實(shí)質(zhì)上就是一種記憶爭奪，因?yàn)閷Ψ降拇嬖?，可能引起受眾對歷史真實(shí)的追求。從反面來看這個問題，如果沒有中國傳媒對戰(zhàn)爭痛苦經(jīng)歷的反復(fù)敘事，日本受眾只接觸本國盛行的右翼傾向的美化戰(zhàn)爭的宣傳，其結(jié)果可想而知。

哈布瓦赫對記憶工作如何導(dǎo)致這種社會關(guān)系有特殊的想法：只有敘述無休無止，回憶才將保持活躍。過去的事實(shí)必須被用來抵抗人們的傾向，“讓他們自己處于他們記憶的中心”，但我們不能假定人們會成為他們自己最嚴(yán)厲的批評者。在哈布瓦赫看來，這種批評者只能是那些有著不同中心的人——即那些對同樣一些戰(zhàn)爭、打擊或特定地點(diǎn)的意義講述不同故事的人們。批評的聲音既刺激了回憶，也激活了敘事重構(gòu)。用文學(xué)術(shù)語來說，尋求記憶需要一個非中心的主題。^[55]

然而，相對于可能存在的正面影響而言，中日傳媒對抗性的戰(zhàn)爭敘事已實(shí)際導(dǎo)致了明顯的多種負(fù)面影響。這些影響可以大致概括為三個方面：(1)中日雙方對戰(zhàn)爭的認(rèn)知程度不一。(2)中日雙方信任感趨于下降。(3)中日關(guān)系的穩(wěn)定性受到影響。

傳媒戰(zhàn)爭記憶對中日社會產(chǎn)生巨大的影響的原因主要有兩點(diǎn)：一是中日都是傳媒高度發(fā)達(dá)的國家；二是中日民眾都深受傳媒影響。因此，如何建構(gòu)戰(zhàn)爭記憶，使傳媒成為中日兩國溝通歷史認(rèn)識的平臺，從而推動兩國關(guān)系良性發(fā)展，是中日傳媒界都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

(二)戰(zhàn)爭相關(guān)國關(guān)系架構(gòu)下的記憶

中國人民抗日戰(zhàn)爭除了涉及中國和日本兩個戰(zhàn)爭主體外，還涉及到其他一些國家，如直接支持或參與了中國人民抗日戰(zhàn)爭的前蘇聯(lián)、美國等。中國與這些國家在戰(zhàn)時和戰(zhàn)后的關(guān)系復(fù)雜多變，傳媒在建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶的過程中，受制于這種關(guān)系，更顯復(fù)雜。其中，中美關(guān)系非常重要，而且美國是中國當(dāng)下外交關(guān)系的重點(diǎn)，因此，我們以之為代表進(jìn)行分析。

影響抗戰(zhàn)記憶的中美關(guān)系主要是指圍繞抗戰(zhàn)歷史所發(fā)生的中美關(guān)系，其復(fù)雜性首先體現(xiàn)在它不是中華人民共和國政府與美國間的單純的關(guān)系，還包括戰(zhàn)時中國國民黨政府與美國建立的盟國關(guān)系；其次體現(xiàn)在中美間圍繞抗戰(zhàn)發(fā)生的關(guān)系還包括美國對戰(zhàn)后日本與臺灣的關(guān)系。它們在不同時期對中國民眾的抗戰(zhàn)記憶產(chǎn)生不同程度的作用力，從而影響到傳媒的記憶建構(gòu)。

1.戰(zhàn)時中美關(guān)系對抗戰(zhàn)記憶的影響

戰(zhàn)時的中美關(guān)系主要是指抗戰(zhàn)期間的中國國民黨蔣介石政府與美國形成的戰(zhàn)時同盟關(guān)系。這種關(guān)系的最終形成經(jīng)歷了一個發(fā)展過程，美國從一開始“隔岸觀火，綏靖日本”到后來“援華抗日，成為盟友”，并在提高中國的國際地位，樹立蔣介石的大國領(lǐng)袖形象等方面進(jìn)行了努力。^[56]總的說來，戰(zhàn)時中美的合作是成功的，美國對中國的支援與幫助對于中國人民最終戰(zhàn)勝日本起到重要作用。

新中國成立后，美國繼續(xù)扶植蔣介石臺灣當(dāng)局，以武力霸占臺灣，陳兵臺灣海峽，積極支持蔣介石集團(tuán)反攻大陸，并對中國采取了遏制、孤立和反對的政策，在外交上發(fā)起“不承認(rèn)”新中國的運(yùn)動，阻撓中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，在經(jīng)濟(jì)上對中國進(jìn)行封鎖禁運(yùn)，朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)更是加速和深化了雙方的敵對關(guān)系。

在這種情況下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的大眾傳媒的抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)就很少談及戰(zhàn)時的中美合作，也很少關(guān)注戰(zhàn)爭中美國對于中國的支援。

2.中、美、日三角關(guān)系對抗戰(zhàn)記憶的影響

中、美、日三角關(guān)系形成于20世紀(jì)初至第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的十余年間。20世紀(jì)20到30年代是中日美三角關(guān)系的平穩(wěn)—曲折的發(fā)展階段。40年代初太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中日美三角關(guān)系處于破裂階段。^[57]冷戰(zhàn)時期在對付前蘇聯(lián)的共同戰(zhàn)略利益中，三角關(guān)系再次結(jié)成，其后便處于一種復(fù)雜發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其中美國對日本的態(tài)度與政策對中美關(guān)系產(chǎn)生重要影響。

戰(zhàn)后初期，美國遠(yuǎn)東政策的重點(diǎn)是中國，對于日本，則是旨在打倒這個長期以來美國在亞太地區(qū)的主要競爭者，消除其戰(zhàn)爭潛力。由于它對華政策的失敗，美國將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向扶植日本。1951年美國違背聯(lián)合國宣言，單獨(dú)同日本簽訂了一個安全保障條約，日本允許美國在一個獨(dú)立的日本保留其軍事基地，并對日本的防務(wù)承擔(dān)義務(wù)，日本對此負(fù)責(zé)合作，從而確定了日本對美國在政治上、軍事上的從屬關(guān)系。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美日之間的特殊同盟關(guān)系因共同敵人蘇聯(lián)不復(fù)存在而發(fā)生重大變化，兩國間的一些矛盾與摩擦凸顯出來，特別是貿(mào)易領(lǐng)域和東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)之爭加劇。但它們之間的相互合作仍是主要方面，其原因是：在經(jīng)濟(jì)上相互依賴很深；在安全戰(zhàn)略上仍有共同需要；在政治上仍需相互支持。^[58]2005年美日制定了新的共同戰(zhàn)略目標(biāo)，將“臺海形勢”明確作為美日進(jìn)行戰(zhàn)略合作的對象。2004年日本新防衛(wèi)計(jì)劃大綱也明確將應(yīng)對“中國威脅”作為日本強(qiáng)化國防、實(shí)施安全戰(zhàn)略的標(biāo)的。這說明在共同防御中國方面美日仍然具有共同的戰(zhàn)略目標(biāo)。

美日關(guān)系對中美關(guān)系的影響首先表現(xiàn)在戰(zhàn)后二十多年里中國將美國視為與日本一樣的敵人，因此中國傳媒抗戰(zhàn)記憶不僅回避美國對中國人民抗戰(zhàn)支持的內(nèi)容，還將記憶目標(biāo)定位為發(fā)揚(yáng)人民抗戰(zhàn)精神，反對美帝國主義。如1962年1月28日《人民日報(bào)》發(fā)表抗戰(zhàn)英雄蔣光鼐的回憶文章《堅(jiān)決反對美日反動派復(fù)活日本軍國主義》。在1965年抗戰(zhàn)勝利二十周年之際，各大報(bào)刊從人民戰(zhàn)爭的立場記憶抗戰(zhàn)，明確提出反對美國的軍國主義。

3.戰(zhàn)后中美關(guān)系對抗戰(zhàn)記憶的影響

當(dāng)代中美關(guān)系一方面受到美國對臺灣、日本政策的影響，另一方面主要取決于中美在世界格局變化趨勢中對雙方共同利益與分歧的理解與把握。兩國間在意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化觀念等方面有巨大差異，但作為最大的發(fā)達(dá)國家和最大的發(fā)展中國家，雙方又有某種利益的共同性。中美之間始終在忽“冷”忽“熱”的交替中發(fā)展著相互往來的關(guān)系，并成為當(dāng)代國際關(guān)系格局中值得關(guān)注的現(xiàn)象。所謂“冷”與“熱”，指的是在中美關(guān)系發(fā)展過程中，時而高層往來頻繁、協(xié)商氣氛友好，關(guān)系密切，時而雙方對立抵觸、關(guān)系僵冷。較之中國與其他國關(guān)系而言，中美關(guān)系這冷暖交替的現(xiàn)象更為明顯。^[59]中美“冷”“熱”關(guān)系的交替對中國大眾傳媒的抗戰(zhàn)記憶的建構(gòu)的內(nèi)容選擇和目標(biāo)指向都有重要影響。

由于美國的反華政策和臺灣政策，從1949年一直到1970年，中美兩國一直處于隔絕的狀態(tài)。20世紀(jì)70年代中美關(guān)系走向正?；?979年1月1日，中美兩國正式宣布建立外交關(guān)系，雙邊關(guān)系進(jìn)入了新的時期。80年代，除了一些分歧與摩擦外，中美關(guān)系總體上發(fā)展迅速、平穩(wěn)。以1989年中國政治風(fēng)波為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中美關(guān)系結(jié)束了80年代的平穩(wěn)發(fā)展，進(jìn)入了波折起伏時期。這一時期的中美關(guān)系在惡化—改善—惡化的交替中艱難前進(jìn)。^[60]

總的來說，在中美建交后，傳媒抗戰(zhàn)記憶改變了過去將美國置于與日本一樣的帝國主義國家的敘事框架中，在中美新的關(guān)系框架下展開記憶，重新確定了世界立場的記憶敘事框架，將原來遮蔽或回避的記憶呈現(xiàn)出來。既肯定了美國戰(zhàn)時對中國的軍事援助和其他方面的幫助，又將為中國人民抗戰(zhàn)作出巨大貢獻(xiàn)的美國人納入抗戰(zhàn)英雄的群體中進(jìn)行記憶。如2005年各大媒體合作的《永遠(yuǎn)的豐碑·抗日英雄譜》中，克萊爾·李·陳納德(Claire Lee Chennault)^[61]、約瑟夫·史迪威(Joseph Stilwell)^[62]、羅伯特·斯科特(Robert L.Scott)^[63]、艾格尼絲·史沫特萊^[64]等都成為傳媒抗戰(zhàn)記憶中的抗戰(zhàn)英雄。

(三)世界反法西斯戰(zhàn)爭記憶中的抗戰(zhàn)記憶

中國人民抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，中國人民的抗戰(zhàn)為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了貢獻(xiàn)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》報(bào)告中準(zhǔn)確概括和評價(jià)了中國抗戰(zhàn)的偉大貢獻(xiàn)：“中國是全世界參加反法西斯戰(zhàn)爭的五個最大的國家之一，是在亞洲大陸上反對日本侵略者的主要國家。”“中國在八年抗日戰(zhàn)爭中，為了自己的解放，為了幫助各同盟國，曾經(jīng)作了偉大的努力?！?sup>[65]當(dāng)我們將抗戰(zhàn)置于世界反法西斯戰(zhàn)爭中進(jìn)行記憶時，記憶的視角發(fā)生了變化，而且其他國家的戰(zhàn)爭記憶與中國的抗戰(zhàn)記憶也形成互動關(guān)系，這兩種特點(diǎn)鮮明地呈現(xiàn)于傳媒的抗戰(zhàn)記憶中。

1.記憶角度由國內(nèi)擴(kuò)展為國際

如果說中國傳媒抗戰(zhàn)記憶曾長期采用的是內(nèi)向型的國內(nèi)敘事視角，那么，新時期以來，傳媒則超越了單一的視角，采用世界的、國內(nèi)的雙重視角。在繼續(xù)運(yùn)用抗戰(zhàn)記憶培養(yǎng)愛國主義精神、加強(qiáng)民族凝聚力、確認(rèn)國內(nèi)現(xiàn)行秩序合法性的同時，大眾傳媒從1980年代開始從世界的角度記憶抗戰(zhàn)，其主要內(nèi)容包括：

(1)從世界反法西斯戰(zhàn)爭角度分析中國人民抗戰(zhàn)的偉大意義，強(qiáng)調(diào)中國對世界的貢獻(xiàn)。首先，中國抗日戰(zhàn)場的開辟和中國全民族的奮力抗擊日軍，推遲了歐洲戰(zhàn)場的全面爆發(fā)，為世界反法西斯盟國贏得了較為充分的進(jìn)行準(zhǔn)備的寶貴時間。其次，中國軍民的英勇抗戰(zhàn)，為蘇聯(lián)軍隊(duì)抗擊德國法西斯，最后戰(zhàn)而勝之提供了巨大支援。最后，中國戰(zhàn)場為盟軍在亞洲太平洋戰(zhàn)場抗擊日軍，最后戰(zhàn)勝日本法西斯作出了極大貢獻(xiàn)。

(2)對其他反法西斯國家對戰(zhàn)爭勝利的貢獻(xiàn)進(jìn)行肯定，強(qiáng)調(diào)它們對中國抗戰(zhàn)的幫助和支援。中國人民抗日戰(zhàn)爭是與世界反法西斯戰(zhàn)爭緊密地聯(lián)成一氣、息息相關(guān)的，因而受到反法西斯各國政府的重視，也受到各國政府和世界人民的大力支持和無私援助。不同類型國家以不同方式在不同時期進(jìn)行了不同內(nèi)容的支持和援助，傳媒對此進(jìn)行了宣傳。

2.與其他國家的戰(zhàn)爭記憶形成互動

傳媒抗戰(zhàn)記憶還體現(xiàn)了中國抗戰(zhàn)記憶與其他國家反法西斯戰(zhàn)爭記憶的互動。這種互動的形成首先是因?yàn)檫@些國家的反法西斯戰(zhàn)爭的共同經(jīng)歷，其次是當(dāng)代國際局勢發(fā)展變化的需要，由于局部戰(zhàn)爭、恐怖威脅等世界不穩(wěn)定因素的存在，紀(jì)念并反思反法西斯戰(zhàn)爭仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利四十周年、五十周年、六十周年之際，中國與世界其他反法西斯戰(zhàn)爭國家舉行了大規(guī)模的紀(jì)念活動。傳媒積極主動地參與抗戰(zhàn)記憶敘事，產(chǎn)生了巨大影響。就中國傳媒的抗戰(zhàn)記憶來看，至少從兩個方面與其他國家的戰(zhàn)爭記憶發(fā)生互動。

(1)與其他被侵略國家共同維護(hù)戰(zhàn)爭記憶

世界反法西斯戰(zhàn)爭中被侵略國家有許多共同的戰(zhàn)爭記憶，既包括戰(zhàn)爭勝利的意義，也包括戰(zhàn)爭造成的創(chuàng)傷記憶。在進(jìn)行戰(zhàn)爭記憶時，這些共同的記憶構(gòu)成了中國與其他國家相互支持、共同建構(gòu)的主要內(nèi)容。例如關(guān)于慰安婦的創(chuàng)傷記憶?！拔堪矉D”是日語中的特有名詞，在日本最權(quán)威的詞典《廣辭苑》中被解釋為“慰安戰(zhàn)地官兵的女性”?！岸?zhàn)”期間日軍慰安婦人數(shù)在40萬以上，^[66]涉及中國、韓國、朝鮮、荷蘭等許多國家，其中中國人最多，在20萬人以上。中國傳媒對他國的慰安婦記憶進(jìn)行呼應(yīng)，如1985年8月13日到15日連載了韓國一個慰安婦的控訴。在各種圍繞慰安婦問題的相關(guān)報(bào)道中，中國傳媒與世界其他國家一起控訴日本戰(zhàn)爭期間的暴行。2007年初，日本首相安倍晉三對慰安婦問題的態(tài)度更是引起包括美國在內(nèi)的各國關(guān)注，中國傳媒及時予以報(bào)道，與國際社會形成良好互動。

(2)與侵略國的戰(zhàn)爭記憶進(jìn)行對比

反法西斯戰(zhàn)爭中的德、意、日等侵略國成為戰(zhàn)敗國，戰(zhàn)后它們對戰(zhàn)爭的態(tài)度有明顯差異，特別是德國與日本的戰(zhàn)爭認(rèn)識和戰(zhàn)爭記憶截然相反，引起亞洲被侵略國家的強(qiáng)烈不滿?！岸?zhàn)”后的德國經(jīng)過幾十年反省自責(zé)，主流社會已經(jīng)形成一種共識：銘記這段歷史，永遠(yuǎn)記住納粹法西斯罪行，并把這種認(rèn)識世世代代傳下去。德國人還通過傳媒形式來檢討反省自己的過去，如在全球引起轟動的電影《希特勒的最后十一夜》，拍出了德國人的痛苦自省，沒有虛飾和隱瞞，讓世人了解一個政治狂人導(dǎo)致600萬猶太人被殺、各國共計(jì)5000萬人罹難的悲劇。與此相反，日本則不斷美化侵略，戰(zhàn)后推出《軍閥》、《尊嚴(yán)》、《山本五十六》、《啊，海軍》等許多歌頌戰(zhàn)犯和侵略戰(zhàn)爭的影視片，并且日本政府以創(chuàng)作“言論自由”將責(zé)任推得一干二凈。在這種強(qiáng)烈的反差面前，相對于日本，中國傳媒的對抗性戰(zhàn)爭記憶更加突出。

當(dāng)傳媒在世界歷史發(fā)展的視野下審視發(fā)生在60年前的偉大的抗日戰(zhàn)爭時，我們看到來自中國與其他戰(zhàn)爭國間的戰(zhàn)時關(guān)系和戰(zhàn)后錯綜復(fù)雜關(guān)系對戰(zhàn)爭記憶的影響，它們使傳媒抗戰(zhàn)記憶以超越國內(nèi)敘事框架的更加宏觀的架構(gòu)來建立、塑造當(dāng)代中國人對抗戰(zhàn)歷史的認(rèn)識和記憶，改變了中國長期在世界反法西斯戰(zhàn)爭跨國境記憶敘事中的失語，有助于中國在新的國際環(huán)境中，確立自己的合法地位。

三、傳播新技術(shù)——網(wǎng)絡(luò)中的抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)

從外在的原因來看，傳媒建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶由于國內(nèi)社會文化變遷和國際多維關(guān)系框架的影響而表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)性與復(fù)雜性；從傳媒自身來看，傳播新技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展也促使傳媒抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)出現(xiàn)新的動向。

毫無疑問，基于計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)傳播是當(dāng)代社會傳播新技術(shù)最杰出的成果。在人類傳播史上，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是革命性的，它以無法阻擋的磅礴之力，迅疾打破了地緣政治、經(jīng)濟(jì)和文化的樊籬，以超強(qiáng)勢力形成虛擬的、以信息為主體的跨國家、跨文化、跨語言的全新的空間。從軍事國防走向普通人際交往，從專家技術(shù)人員走向普通大眾，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展歷程證明了它作為一種溝通媒介的強(qiáng)大生命力。在中國，網(wǎng)絡(luò)傳播始于1995年。之后網(wǎng)絡(luò)從政府走向民間，從政治、軍事的需要走向商業(yè)化，逐漸展示出數(shù)字化媒體的特征，以強(qiáng)大功能征服了世人。

網(wǎng)絡(luò)傳播以其數(shù)字化、全球性、實(shí)時性、多媒體和交互性等特征顯示了它在建構(gòu)歷史記憶方面的獨(dú)特優(yōu)勢和巨大吸引力。就抗日戰(zhàn)爭記憶而言，1995年抗戰(zhàn)勝利50周年，傳媒主要運(yùn)用報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行報(bào)道。10年后的2005年，在全世界進(jìn)行聲勢浩大的紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年之際，網(wǎng)絡(luò)傳播以無與倫比的方式參與到記憶建構(gòu)中去，為民眾的抗戰(zhàn)記憶提供了豐富的信息，體現(xiàn)了傳播新技術(shù)建構(gòu)歷史記憶的巨大力量。

(一)內(nèi)容的全面性與豐富性

到目前為止，就信息的全面性、豐富性而言，還沒有什么傳播渠道堪與網(wǎng)絡(luò)媲美。人們常常把在Internet上漫游比喻為航海。網(wǎng)絡(luò)猶如寬闊的海洋覆蓋著整個地球，海水從美洲流到歐洲，再到亞洲、非洲和大洋洲，信息就是海洋中洶涌的海水。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)首先吸引我們的正是它海量的信息。與傳統(tǒng)媒體的抗戰(zhàn)記憶相比，網(wǎng)絡(luò)傳播提供了更為全面、豐富的記憶內(nèi)容，有翔實(shí)的抗戰(zhàn)歷史資料，有抗戰(zhàn)歷史爭論問題的詳細(xì)介紹，也有相關(guān)的各種活動(如歷史遺留問題的糾紛、紀(jì)念活動等)的及時報(bào)道。

2005年抗戰(zhàn)勝利60周年之際，網(wǎng)絡(luò)傳播媒體集中顯示了它在信息的全面與豐富方面的特點(diǎn)。從國內(nèi)的幾大主要網(wǎng)絡(luò)媒體來看，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、千龍網(wǎng)、新浪網(wǎng)等都以“專題”、“專欄”、“特別報(bào)道”等形式對抗戰(zhàn)勝利60周年進(jìn)行了全方位、多角度的報(bào)道，從中國抗戰(zhàn)史到世界反法西斯戰(zhàn)爭的歷史資料，從日軍昔日的暴行到今日的中日關(guān)系，從各項(xiàng)紀(jì)念活動到各方的時評……都作了充分的報(bào)道。

其中，人民網(wǎng)的“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年”專題開設(shè)的欄目有：“紀(jì)念活動”、“評論研究”、“抗戰(zhàn)回憶”、“難忘的往事”、“中國抗戰(zhàn)”、“鐵血忠魂”、“國際支援”、“日軍罪行”等，信息涵蓋面大，而且詳盡了然。中國網(wǎng)聯(lián)合中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館制作專題，不僅有中、日、英、俄四種語言的版本，還頗有特色地開設(shè)“抗日戰(zhàn)爭簡史”，詳盡列數(shù)了抗戰(zhàn)早期對華侵略、局部抗戰(zhàn)、全面抗戰(zhàn)、持久抗戰(zhàn)一直到獲得偉大勝利五個階段的重大事件和史實(shí)，另外“抗戰(zhàn)英烈”、“國際友人”、“審判戰(zhàn)犯”等欄目也把歷史事件中的各色人物呈現(xiàn)于網(wǎng)民眼前。新浪網(wǎng)也推出“抗戰(zhàn)人物”、“歷史圖片”、“著名戰(zhàn)役”、“中日關(guān)系”、“抗戰(zhàn)尋址”、“抗戰(zhàn)游戲”、“滾動新聞”、“紀(jì)念活動”、“專題圖集”、“抗戰(zhàn)回憶”、“綜述評論”等多個欄目。

與報(bào)紙版面受限，廣播、電視節(jié)目時段受限不同，網(wǎng)絡(luò)超強(qiáng)的存儲、再現(xiàn)、鏈接功能使得它可以便捷地匯總、整合信息，既能橫向地集納最廣泛的多元信息源，又能縱向保存歷史新聞信息。在建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶方面，尤其是在離戰(zhàn)爭歷史發(fā)生的時間越來越久遠(yuǎn)的時候，網(wǎng)絡(luò)傳播全面、豐富的信息能夠?yàn)榫W(wǎng)民提供多樣化的記憶線索和記憶內(nèi)容，更好地滿足新時代抗戰(zhàn)記憶的需要。

(二)記憶建構(gòu)的互動性

20世紀(jì)，在報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳媒的激烈競爭中，受眾日漸受到關(guān)注，受眾的注意力資源成為稀缺資源。如何爭取更多的受眾?傳統(tǒng)媒體紛紛使出渾身解數(shù)，吸引受眾參與，重視受眾反饋成為各媒體競相運(yùn)用的法寶。然而，這種努力終究受到局限，傳統(tǒng)大眾傳媒的發(fā)展始終無法擺脫信息單向傳遞的狀態(tài)。受眾的反饋總是滯后的、遲緩的。網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，徹底改變了這種情況。交互性傳播一開始就使網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)的大眾傳播區(qū)別開來。傳播與反饋幾乎可以同步進(jìn)行。無數(shù)網(wǎng)民可以同時參與到一個話題的討論中，實(shí)現(xiàn)多向的、互動性的對話。

網(wǎng)絡(luò)抗戰(zhàn)記憶是一種互動性的記憶，表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體為網(wǎng)民提供了便捷自由的反饋渠道和進(jìn)行討論評說的平臺。網(wǎng)民可以通過跟帖、評論等形式進(jìn)行抗戰(zhàn)記憶的交流，在媒體和網(wǎng)民之間共同建構(gòu)記憶。2005年7月7日，新浪網(wǎng)、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館以及龍虎網(wǎng)在南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行“永不忘卻”南京大屠殺史實(shí)網(wǎng)站的開通儀式。此消息發(fā)布之后，一共有124條網(wǎng)友的跟帖評論，反響十分熱烈。

網(wǎng)絡(luò)抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)的互動性為個體歷史記憶進(jìn)入傳媒的集體歷史記憶提供了更為寬闊的平臺。傳統(tǒng)媒體中也有個體記憶的表達(dá)，但由于版面和節(jié)目時間等的限制，能夠進(jìn)入媒體記憶建構(gòu)平臺的是極少數(shù)人，且大多屬于社會精英階層。網(wǎng)絡(luò)傳播中，不同社會階層中的個體“通過對其的討論、交流，甚至是爭鋒，受眾的意見能快速地整合成社會輿論，從而使達(dá)到了媒體報(bào)道的最佳目的”^[67]。正如尼葛洛龐帝所說，“數(shù)字化生存……讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的聲音”。

互動性的網(wǎng)絡(luò)抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)是對傳統(tǒng)傳播方式即“宏大敘事”和“元敘事”的最大挑戰(zhàn)，“因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)之中找不到一個起控制作用的信息發(fā)布中心，可說是人人平等，網(wǎng)絡(luò)總體而言是拒絕權(quán)威的”^[68]?；有詡鞑ヒ馕吨W(wǎng)絡(luò)由過去的等級式、單向式向平等性、交互性、非中心的轉(zhuǎn)化。正是這種變化使得網(wǎng)絡(luò)時代的傳媒抗戰(zhàn)記憶具有更加突出的平民化取向。

(三)記憶形式的創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用傳播新技術(shù)，對傳媒抗戰(zhàn)記憶的影響還在于它的創(chuàng)新性，它為記憶建構(gòu)提供了諸多新形式。網(wǎng)絡(luò)傳播可以是點(diǎn)對點(diǎn)的傳播，類似于發(fā)生在個體間的人際傳播；網(wǎng)絡(luò)傳播也可以是點(diǎn)對面的傳播，類似于以專業(yè)媒介組織面向大量受眾傳遞大量復(fù)制信息的大眾傳播；網(wǎng)絡(luò)傳播還可以是多點(diǎn)對多點(diǎn)、多點(diǎn)對多面的傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播渠道不是單向的，也不僅僅是雙向的，而是多向的。網(wǎng)絡(luò)傳播還是多媒體的，它融合了人際傳播與大眾傳播的特點(diǎn)，兼有了口語媒介、印刷媒介和電子媒介的功能。獨(dú)特的多媒體、多向度的傳播使網(wǎng)絡(luò)在建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶時，突破傳統(tǒng)媒體的舊有模式，增加了新的記憶建構(gòu)方式，到目前為止，最引人注目的包括：網(wǎng)絡(luò)抗戰(zhàn)游戲、網(wǎng)絡(luò)抗戰(zhàn)紀(jì)念儀式、抗戰(zhàn)題材flash以及中日網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭。

1.網(wǎng)絡(luò)抗戰(zhàn)游戲

網(wǎng)絡(luò)抗戰(zhàn)游戲是契合傳媒市場和社會教育雙重需要的一種民族網(wǎng)絡(luò)游戲。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一項(xiàng)朝陽產(chǎn)業(yè)，所創(chuàng)造的利潤空間備受矚目。2004年，我國網(wǎng)游出版市場的實(shí)際銷售收入達(dá)24.7億元，比2003年增長47.9％。但目前網(wǎng)絡(luò)游戲民族的少，進(jìn)口的多，庸俗功利內(nèi)容的多，體現(xiàn)愛國精神的少。^[69]在國家支持、鼓勵發(fā)展民族網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的背景下，抗戰(zhàn)題材為商家所青睞?！犊谷誒nline》、《國魂Online》、《長空梟龍》、《藍(lán)盔中國》、《3D西游》等吸引了諸多網(wǎng)絡(luò)游戲愛好者。其中，由團(tuán)中央網(wǎng)絡(luò)影視中心和寶德網(wǎng)絡(luò)斥資5000萬元聯(lián)合打造的《抗日Online》網(wǎng)絡(luò)游戲影響最大。

網(wǎng)絡(luò)游戲通過游戲的方式吸引網(wǎng)民在虛擬的抗戰(zhàn)中了解、認(rèn)識中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利的來之不易和偉大意義，通過虛擬的親身體驗(yàn)感受抗戰(zhàn)，在潛移默化中培育其愛國主義精神，這適應(yīng)了網(wǎng)民的心理特征。同時，我們還應(yīng)該注意到，網(wǎng)絡(luò)抗戰(zhàn)游戲有兩類：一類以游戲?yàn)槭侄沃铝τ诳箲?zhàn)歷史教育，一類以抗戰(zhàn)歷史為依托致力于消費(fèi)。前者是建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶的新的途徑和有效手段，后者則可能在將歷史視為消費(fèi)對象的游戲中，解構(gòu)歷史的嚴(yán)肅感、宏大感、厚重感，從而消解抗戰(zhàn)歷史的偉大民族意義，將其變?yōu)榧兇獾膴蕵窌r代的消費(fèi)商品。

2.網(wǎng)絡(luò)抗戰(zhàn)紀(jì)念儀式

在沒有辦法“在場”的情況下，儀式被創(chuàng)造出來以概括不在場的體驗(yàn)。它不是一種即興的、變異的體驗(yàn)，而是一種徹底不同的體驗(yàn)。^[70]網(wǎng)絡(luò)作為一個獨(dú)立的主體，可以運(yùn)用時空平臺組織紀(jì)念性的儀式。2005年紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年暨世界人民反法西斯勝利60周年的活動中，作為一種新興傳媒，網(wǎng)絡(luò)在履行了塑造歷史記憶的社會功能時，承擔(dān)了組織受眾參與紀(jì)念儀式的功能。

2005年4月1日起，由共青團(tuán)中央等單位指導(dǎo)，“我們的文明”主題系列活動組委會等單位主辦，民族魂、血鑄中華、中華網(wǎng)等千家網(wǎng)站共同發(fā)起“全國青少年紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年”系列活動，吸引數(shù)百萬網(wǎng)友的積極參與。廣大網(wǎng)民紛紛瞻仰網(wǎng)上“抗日英烈紀(jì)念館”，參加紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年知識競答活動，了解抗戰(zhàn)史實(shí)和偉大意義。網(wǎng)站訪問總量達(dá)700多萬人次，網(wǎng)民獻(xiàn)花、留言10萬余條，參加抗戰(zhàn)知識競答的網(wǎng)民達(dá)3萬多人次，在互聯(lián)網(wǎng)上形成了緬懷抗戰(zhàn)英烈、弘揚(yáng)民族精神和愛國主義的濃郁氛圍，廣大網(wǎng)民反響強(qiáng)烈，寫下了大量感人肺腑的深情留言，表達(dá)了繼承先烈精神、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的堅(jiān)定信念。^[71]

較之現(xiàn)實(shí)社會生活中的儀式來說，虛擬的網(wǎng)絡(luò)儀式成本低廉，但可以無時空限制地聚合網(wǎng)民以個體的方式加入儀式，通過網(wǎng)絡(luò)儀式，個體得以進(jìn)入抗戰(zhàn)紀(jì)念的公共領(lǐng)域，象征性地參與集體的儀式，從心理上將傳媒的抗戰(zhàn)記憶與個體的、社會的記憶融合。

3.抗戰(zhàn)題材flash

傳媒抗戰(zhàn)記憶的表征模式可分為兩種：一種是通過歷史或現(xiàn)實(shí)的事實(shí)建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶，一種是運(yùn)用藝術(shù)的想象建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶。就傳統(tǒng)媒體而言，后者主要指以抗戰(zhàn)為題材的影視作品。網(wǎng)絡(luò)傳播繼承了傳統(tǒng)媒體的兩種表征模式，并在新技術(shù)的支持下創(chuàng)造了新的表現(xiàn)方式——抗戰(zhàn)題材網(wǎng)絡(luò)flash。

Flash是美國的MACROMEDIA公司于1999年6月推出的網(wǎng)頁動畫設(shè)計(jì)軟件。它是一種交互式動畫設(shè)計(jì)工具，可以將音樂、聲效、動畫以及富有新意的界面融合在一起，以制作出高品質(zhì)的網(wǎng)頁動態(tài)效果。Flash被運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)，產(chǎn)生了一批在網(wǎng)絡(luò)中廣為流傳的抗戰(zhàn)題材flash，如：《淞滬抗戰(zhàn)》、《抗日英雄地道戰(zhàn)》、《日落時期》、《槍》(抗日版)、《抗日諜中諜》、《鬼子進(jìn)村》、《蕩寇志》、《抗日三字歌》、《孤身營救》、《追憶》，等等。

網(wǎng)絡(luò)flash產(chǎn)生于海德格爾所說的“世界圖像時代”，“從本質(zhì)上看來，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了?！澜鐖D像并非從一個以前的中世紀(jì)的世界圖像演變?yōu)橐粋€現(xiàn)代的世界圖像；毋寧說，根本上世界成為圖像，這樣一回事情標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)”^[72]。作為一種新興的視覺藝術(shù)形式，flash動畫集網(wǎng)絡(luò)、互動、即時、音樂、動畫等各種元素于一體，這種特點(diǎn)使抗戰(zhàn)題材flash與其他藝術(shù)形式的抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)具有不同的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在：(1)情節(jié)單一，短片化。網(wǎng)絡(luò)flash往往是幾分鐘的短片，所以情節(jié)比較單一，主題鮮明。(2)多媒體方式，吸引力強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)flash采用多種媒體表達(dá)手段，視聽效果好，吸引力強(qiáng)。(3)輕松幽默，具有強(qiáng)烈的解構(gòu)性。^[73]與傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)記憶方式相比，網(wǎng)絡(luò)flash更強(qiáng)調(diào)詼諧效果，解構(gòu)了歷史記憶方式的嚴(yán)肅性。(4)平民化的制作與消費(fèi)。與傳統(tǒng)媒體主要在官方主導(dǎo)下的抗戰(zhàn)記憶建構(gòu)不同，網(wǎng)絡(luò)flash的制作與消費(fèi)以平民化為目標(biāo)。

綜上所述，我們探討大眾傳媒的歷史記憶問題，所傳達(dá)的最重要的立場是：大眾傳媒在建構(gòu)歷史記憶的時候，會受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等形成的社會語境的制約，它們的合力規(guī)定了傳媒建構(gòu)歷史記憶的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，制約著傳媒的表達(dá)方式。但是，這只是問題的一方面，傳媒本身是具有某種獨(dú)立性、主動性的實(shí)體，就建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶的實(shí)踐而言，中國大眾傳媒一直采取主動的態(tài)度，積極參與，它與其他各種形式(例如教科書、民間講述等)一道，對形成中國當(dāng)代民眾對抗戰(zhàn)的具有高度認(rèn)同感的共同記憶，起到了相當(dāng)重要的作用。但從跨國境的立場看，探索展開理性對話之路，才剛剛起步。因此，全面把握包括中日關(guān)系在內(nèi)的當(dāng)代傳媒抗戰(zhàn)記憶的社會語境，充分運(yùn)用傳媒的主動性，在尊重歷史真實(shí)、遵循傳媒運(yùn)作規(guī)律的基本原則下，積極進(jìn)行傳媒抗戰(zhàn)記憶的建構(gòu)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

【注釋】

[1]王明珂：《歷史事實(shí)、歷史記憶與歷史心性》，《歷史研究》，2001年第5期。

[2]景軍：《社會記憶理論與中國問題研究》，《中國社會科學(xué)學(xué)刊》(香港)，1995年第12期。

[3]白瑞雪：《難以愈合的傷口兩位有“慰安婦”經(jīng)歷老人的講述》，http：//politics.people.com.cn/GB/1026/3564670.html.

[4]朱冬菊、原碧霞：《硝煙遠(yuǎn)逝傷痛依舊——訪慰安婦對日訴訟第一人》，http：//politics.people.com.cn/GB/1026/3539496.html.

[5]白瑞雪：《難以愈合的傷口兩位有“慰安婦”經(jīng)歷老人的講述》，http：//politics.people.com.cn/GB/1026/3564670.html.

[6]景軍：《社會記憶理論與中國問題研究》，《中國社會科學(xué)季刊》，1995年秋季卷。

[7]劉亞秋：《“青春無悔”：一個社會記憶的建構(gòu)過程》，《社會學(xué)研究》，2003年第2期。

[8]許子?xùn)|：《為了忘卻的集體記憶》，三聯(lián)書店2000年版。

[9]理查德·森尼特：《干擾記憶》，轉(zhuǎn)引自法拉、帕特森：《劍橋年度主題講座：記憶》，戶曉輝譯，華夏出版社2006年版，第3頁。

[10]《東北抗戰(zhàn)中的共產(chǎn)黨人》，《光明日報(bào)》，2005年8月2日；《抗日戰(zhàn)爭中的東北婦女》，《吉林日報(bào)》，2005年7月29日。

[11]劉興東：《我的母親趙一曼：全新語言塑造抗戰(zhàn)英雄》，《中國電影報(bào)》，2005年8月11日。

[12]阿瑟·伯格：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》，姚媛譯，南京大學(xué)出版社2006年版，第1頁。

[13]當(dāng)時報(bào)紙以相近題目發(fā)表的文章如：《人民是真正的銅墻鐵壁》，《河南日報(bào)》，1965年8月27日；《人民群眾是真正的銅墻鐵壁》，《北京日報(bào)》，1965年8月17日；《人民是銅墻鐵壁》，《內(nèi)蒙古日報(bào)》，1965年9月18日。

[14]張力：《人民戰(zhàn)爭勝利的史篇——看大型紀(jì)錄片〈人民戰(zhàn)爭勝利萬歲〉》，《北京日報(bào)》，1965年9月3日。

[15]達(dá)仲文：《人民戰(zhàn)爭勝利的贊歌——看反映抗日戰(zhàn)爭影片的幾點(diǎn)感想》，《大眾電影》，1965年第9期。

[16]許倬云：《中國文化與世界文化》，廣西師范大學(xué)出版社2006年版，第9頁。

[17]金沖及：《抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位》，《光明日報(bào)》，2005年9月6日。

[18]江藍(lán)生：《抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的重要地位和作用》，《人民日報(bào)》，2005年9月13日。

[19]斯圖爾特·霍爾：《表征：文化表象與意指實(shí)踐》，徐亮、陸興華譯，商務(wù)印書館2003年版，第15頁。

[20]楊治良、郭力平等：《記憶心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社1999年版，第418頁。

[21]楊治良、郭力平等：《記憶心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社1999年版，第423頁。

[22]莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海人民出版社2002年版，第71頁。

[23]轉(zhuǎn)引自斯圖爾特·霍爾：《表征：文化表象與意指實(shí)踐》，徐亮、陸興華譯，商務(wù)印書館2003年版，第50頁。

[24]北岡誠司：《巴赫金——對話與狂歡》，魏炫譯，河北教育出版社2002年版，第177頁。

[25]北岡誠司：《巴赫金——對話與狂歡》，魏炫譯，河北教育出版社2002年版，第177頁。

[26]北岡誠司：《巴赫金——對話與狂歡》，魏炫譯，河北教育出版社2002年版，第177～178頁。

[27]張紅燕、易立新：《對權(quán)力話語的思考》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會科學(xué)版)，2006年第2期。

[28]斯圖爾特·霍爾：《表征：文化表象與意指實(shí)踐》，徐亮、陸興華譯，商務(wù)印書館2003年版，第39頁。

[29]福柯：《權(quán)力的眼睛——?？略L談錄》，上海人民出版社1997年版，第119頁。

[30]?？拢骸陡？碌母秸Z：主體與權(quán)力》，見L·德賴弗斯、保羅·拉比諾：《超越結(jié)構(gòu)主義與解釋學(xué)》，張建超、張靜譯，光明日報(bào)出版社1992年版。

[31]莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，上海人民出版社2002年版，第45頁。

[32]如《平原游擊隊(duì)》(1955)、《小兵張嘎》(1963)、《雞毛信》(1954)、《沖破黎明前的黑暗》(1956)、《古剎鐘聲》(1958)、《撲不滅的火焰》(1959)、《回民支隊(duì)》(1959)、《鐵道游擊隊(duì)》(1959)、《狼牙山五壯士》(1959)、《苦菜花》(1963)、《獨(dú)立大隊(duì)》(1964)、《節(jié)振國》(1965)，等等，情節(jié)生動，人物形象豐滿，深為觀眾喜聞樂見。

[33]李一鳴：《中國抗戰(zhàn)電影簡史：最早的二戰(zhàn)題材電影》，http：//ent.sina.com.cn/m/2005-08-15/0118810072.html.

[34]師吉金：《對50年來中國社會變遷的思考》，《金錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1999年第3期。

[35]單波：《現(xiàn)代傳媒與社會、文化發(fā)展》，《現(xiàn)代傳播》，2004年第1期。

[36]李興亮：《娛樂化時代的娛樂消費(fèi)》，《藝術(shù)廣角》，2005年第6期。

[37]張賀：《“紅色經(jīng)典”改編為何難如人意》，《人民日報(bào)》，2004年12月24日。

[38]陳思和：《我不贊成“紅色經(jīng)典”這個提法》，《南方周末》，2004年5月6日。

[39]海登·懷特：《后現(xiàn)代歷史敘事學(xué)》，陳永國，張萬娟譯，中國社會科學(xué)出版社2003年版，第370頁。

[40]海登·懷特：《后現(xiàn)代歷史敘事學(xué)》，陳永國，張萬娟譯，中國社會科學(xué)出版社2003年版，第63頁。

[41]付曉：《一寸河山一寸血：淺析新中國“正面戰(zhàn)場”抗戰(zhàn)電影中的歷史闡釋》，《電影藝術(shù)》，2005年第5期。

[42]《抗戰(zhàn)紀(jì)念邀臺灣老兵參加國民黨將領(lǐng)被銘記》，http：//news.sohu.com/20050831/n226826511.shtml.

[43]高平平：《臺灣史學(xué)界抗日戰(zhàn)爭研究述評》，《軍事歷史研究》，2003年第3期。

[44]劉杰、三谷博、楊大慶等：《〈超越國境的歷史認(rèn)識——來自日本學(xué)者及海外中國學(xué)者的視角〉序言》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第2頁。

[45]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第27頁。

[46]閻云翔：《差序格局與中國文化的等級觀》，《社會學(xué)研究》，2006年第4期。

[47]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第28頁。

[48]魯思·本尼迪克特：《菊與刀》，呂萬和等譯，商務(wù)印書館1990年版。

[49]“縱式社會”的理論最初在題為《日本社會結(jié)構(gòu)之我見》(載《中央公論》，1964年5月號)的論文中提出，后來在這篇論文的基礎(chǔ)上加工為《縱式社會的人際關(guān)系》一書。這本書中闡述了“縱式社會”的理論的基本框架。

[50]布熱津斯基：《大棋局：美國的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》，上海人民出版社1998年版，第226頁。

[51]姜長斌：《簡論日本民族文化成因及其特點(diǎn)》，《日本學(xué)刊》，2006年第4期。

[52]茂木敏夫：《中日關(guān)系史的語境——19世紀(jì)后半葉》，劉杰、三谷博、楊大慶等譯，《〈超越國境的歷史認(rèn)識——來自日本學(xué)者及海外中國學(xué)者的視角〉序言》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第5頁。

[53]茂木敏夫：《中日關(guān)系史的語境——19世紀(jì)后半葉》，劉杰、三谷博、楊大慶等譯，《〈超越國境的歷史認(rèn)識——來自日本學(xué)者及海外中國學(xué)者的視角〉序言》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第25頁。

[54]理查德·森尼特：《干擾記憶》，轉(zhuǎn)引自法拉、帕特森《劍橋年度主題講座：記憶》，戶曉輝譯，華夏出版社2006年版，第6頁。

[55]茂木敏夫：《中日關(guān)系史的語境——19世紀(jì)后半葉》，劉杰、三谷博、楊大慶等譯，《〈超越國境的歷史認(rèn)識——來自日本學(xué)者及海外中國學(xué)者的視角〉序言》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第11頁。

[56]薛磊：《抗日戰(zhàn)爭時期的中美關(guān)系》，《黨史文苑》，2005年第14期。

[57]藏運(yùn)祜：《20世紀(jì)前半期的中日美三角關(guān)系述論》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2000年第6期。

[58]詹世亮：《冷戰(zhàn)后的美日關(guān)系》，《國際問題研究》，1995年第1期。

[59]房廣順、王亮：《中美關(guān)系的“冷”與“熱”》，《黨政干部學(xué)刊》，2005年第10期。

[60]余志權(quán)：《中美關(guān)系的三十余年的發(fā)展與思考》，《中國科技信息》，2005年第8期。

[61]《與中國人民并肩作戰(zhàn)——克萊爾·李·陳納德》，人民網(wǎng)，2005年8月24日。

[62]《永遠(yuǎn)的豐碑·抗日英雄譜：中國人民的朋友——約瑟夫·史迪威》，2005年8月30日中央電視臺播出。

[63]《擊落12架日軍戰(zhàn)機(jī)的抗日英雄——羅伯特·斯科特》，人民網(wǎng)，2005年9月7日。

[64]《美國革命作家——艾格尼絲·史沫特萊》，人民網(wǎng)，2005年9月21日。

[65]《毛澤東選集》一卷本，人民出版社，1967年版，第934頁。

[66]《美國政府呼吁日在“慰安婦”問題上要“坦白”》，http：//news.xinhuanet.com/world/2007-03/28/content_5904308.html.

[67]曾繁娟、湯耀國：《網(wǎng)絡(luò)媒體盡顯風(fēng)采紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年》，《中華新聞報(bào)》，2005年8月17日。

[68]張品良：《網(wǎng)絡(luò)傳播的后現(xiàn)代性解析》，《當(dāng)代傳播》，2004年第5期。

[69]王雪冬：《民族網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)勃興抗戰(zhàn)題材成開發(fā)新寵》，http：//tech.sina.com.cn/i/2005-09-05/1220711908.shtml.

[70]丹尼爾·戴揚(yáng)、伊萊休·卡茨：《媒介事件》，麻爭旗譯，北京廣播學(xué)院出版社2003年版，第166頁。

[71]李亞杰：《緬懷抗戰(zhàn)英烈弘揚(yáng)民族精神——全國數(shù)百萬青少年網(wǎng)上紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年》，《人民日報(bào)》，2005年8月15日。

[72]海德格爾：《世界圖像時代》，孫周興編《海德格爾選集》，上海三聯(lián)書店1996年版，第899頁。

[73]林丹丹：《FLASH文化：新一代視覺文化》，《新聞界》，2004年第3期。