二、詩詞曲聯(lián)話淵源——“微閱讀”之溯源

中國自古以來就存在“微閱讀”的文本形態(tài)，其淵源可以追溯至古代的第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》使中國的傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)初具規(guī)范，也開啟了古代“微閱讀”的文本創(chuàng)作與欣賞。而“詩詞曲聯(lián)”則是其中最為流行的文體，成為千百年來的經(jīng)典記憶。

在中國文學(xué)史上，“詩詞曲聯(lián)”可謂源遠(yuǎn)流長、博大精深。創(chuàng)作者需要掌握嫻熟的藝術(shù)技巧，按照嚴(yán)格的韻律要求，運用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感、豐富的意象對自然環(huán)境、社會生活及精神世界進行高度集中的表現(xiàn)。

其中，唐詩、宋詞、元曲、明清對聯(lián)都在當(dāng)時獲得了后世難以超越的成就，成為中國文學(xué)史上的一座座無比絢爛的里程碑。而在“微閱讀”盛行的當(dāng)今社會，“詩詞曲聯(lián)”的語言藝術(shù)又呈“復(fù)興”之勢，在新媒體傳播中涌現(xiàn)出大量仿效之作。古今對照，也可以視作對中華民族優(yōu)秀文化的一種傳承。

在“詩詞曲聯(lián)”中，“詩詞”往往并稱，指的是以近體詩和格律詞為代表的中國傳統(tǒng)詩歌。通常認(rèn)為，“詩”更適合“言志”，“詞”更適合“抒情”?！霸姟逼鹪从谙惹兀κ⒂谔拼?；“詞”起源于隋唐，流行于宋代。唐詩、宋詞都是中國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，格律完善，節(jié)奏優(yōu)美，內(nèi)容豐富，作者眾多。

其實，“詩詞”原本是一種源自民間的“草根文學(xué)”，直至今日也仍然深受人民群眾的喜愛。即便是讀書不多的人，也常會模仿自己熟悉的唐詩、宋詞，謅上幾句“打油詩”或“打油詞”。

中國詩歌發(fā)展至唐代，形成了成熟的近體詩；這是與古體詩相對的一種格律體詩，分為“絕句”和“律詩”兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定?！敖^句”每首四句，五言的簡稱“五絕”，七言的簡稱“七絕”；“律詩”每首八句，五言的簡稱“五律”，七言的簡稱“七律”，超過八句的稱為“排律”或“長律”。

其中，律詩的格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對（律詩中間兩聯(lián)必須對仗）；每首四聯(lián)八句，從上至下，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)；每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎(chǔ)上加以鋪排，延續(xù)到十句以上，則稱排律；除首末兩聯(lián)外，上下句都需對仗；也有隔句相對的，稱為“扇對”。

例如，武俠小說大師梁羽生^[1]先生也是一位詩詞大家，其小說中運用了大量的詩詞歌賦，極富文采。曾有書迷為梁羽生先生作過一首五言律詩，如下：

金田有奇士，俠影說羽生。

南國棋中意，東坡竹外情。

橫刀百岳峙，還劍一身輕。

別有千秋業(yè)，文星料更明。

首聯(lián)中，“金田”是指爆發(fā)太平天國起義的金田村，就在梁羽生先生的家鄉(xiāng)蒙山附近；“俠影”又指其小說代表作《萍蹤俠影錄》。

頷聯(lián)中，“棋中意”指其善寫棋話；“竹外情”取自蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹”^[2]，說的是梁羽生喜食肉，一反東坡詩意，正是“竹外”之情。

頸聯(lián)中，“還劍”取自其小說作品《還劍奇情錄》，又指其金盆洗手、封刀掛劍，不寫武俠小說了。

尾聯(lián)中，“別有千秋業(yè)”指其準(zhǔn)備創(chuàng)作關(guān)于太平天國的歷史小說。

全詩僅四十字，卻言簡意賅地贊譽了梁羽生先生的一生成就。

“詞”又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點是：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59～90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分。雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的；單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

“詞”的填寫要依照一定的曲調(diào)，即詞牌，如“滿江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等。它們由曲名發(fā)展而來，不同的詞牌在句數(shù)、每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。詞的創(chuàng)作在宋代達到巔峰，或激昂豪放，或典雅婉約，對后世影響深遠(yuǎn)。

例如，梁羽生先生的武俠小說幾乎每部的卷首都會鋪置一闋詞以寄感慨。其代表作《七劍下天山》就是以一闋《浣溪沙》開篇，如下：

已慣江湖作浪游，且將恩怨說從頭，如潮愛恨總難休。

瀚海云煙迷望眼，天山劍氣蕩寒秋，峨眉絕塞有人愁。

2012年6月28日，時任衛(wèi)生部部長陳竺在《健康報》頭版報眼位置發(fā)表了自己所作的“水調(diào)歌頭”詞牌的詞，暢談醫(yī)改，成為改革開放后首位在部委機關(guān)報紙頭版發(fā)表詩詞的部長。其詞如下：

九州風(fēng)雷動，醫(yī)改傳佳音。最愛鵬城勝景，雨后天尤晴。胸存社稷疾苦，魂牽民生國運，良策暖人心。深淵何所懼，英雄敢渡津。

積弊除，制度新，政先行。厚德重塑杏林，仁術(shù)賴真情。喜望神舟攬月，笑談蛟龍縛鯨，人間舞清影。華夏衛(wèi)生路，氣派獨古今。

“曲”又稱為詞余、樂府。與唐詩、宋詞相提并論的元曲包括元雜劇和散曲。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。其特點是：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語，無賓白、科介，只供清唱。

散曲包括套數(shù)（套曲）和小令兩種，一為富麗雍容，一為短小精悍。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲；每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)；往往以其較長的篇幅表達相對復(fù)雜的內(nèi)容。

而小令以單片只曲、調(diào)短字少為基本特征。例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》以28個字描繪了10種景物，構(gòu)成一幅內(nèi)容豐富的圖畫，融情入景，傾訴著天涯游子的孤寂痛楚之情：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

國民黨元老、著名書法家于右任先生在參觀成吉思汗陵墓時也曾作有一首《天凈沙》：

興隆山上高歌，曾瞻無敵金戈，遺詔焚香讀過。大王問我，幾時收復(fù)山河。

其中“大王問我，幾時收復(fù)山河”一句，被毛澤東主席贊為“神來之筆”。

“對聯(lián)”又稱楹聯(lián)、對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子等，起源于桃符，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句；言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致，一般不需要押韻；在民間廣為流傳，同樣是一種深受人民群眾喜愛的文學(xué)藝術(shù)形式。

“對聯(lián)”相傳起源于五代十國時期的后蜀國君孟昶，他在寢室門板的桃符上題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”這是中國最早的對聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。

對聯(lián)藝術(shù)的鼎盛時期是明清兩代，當(dāng)時已可謂爐火純青、日臻完美。例如，四川大學(xué)的校訓(xùn)“海納百川，有容乃大”就出自清代名臣、民族英雄林則徐的自勉聯(lián)：

海納百川，有容乃大；

壁立千仞，無欲則剛。

上聯(lián)說，大?？梢匀菁{無數(shù)江河水，是因為它擁有寬廣的胸襟，從而形成超常的大氣；教育人們要胸懷寬廣，才能成大器。

“海納百川”最早出自東晉袁宏的《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰?，如海之納百川也，其言包含廣也。”“有容乃大”則出自《尚書·君陳》：“爾無忿疾于頑。無求備于一夫。必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。”

下聯(lián)說，懸崖絕壁能夠直立千丈，是因為它沒有過分的欲望，不向其他地方傾倒；教育人們要放棄無謂的享樂欲，修身養(yǎng)性。

“壁立千仞”出自西晉張載的《劍閣銘》：“惟蜀之門，作固作鎮(zhèn)，是曰劍閣，壁立千仞。”“無欲則剛”出自《論語·公冶長第五》——子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾?。”子曰：“棖也欲，焉得剛？?/p>

林則徐所作對聯(lián)中，傳揚后世的還有多副，如：

海到無邊天作岸，

山登絕頂我為峰。

上聯(lián)說，站在山頂可以望見無邊的大海，海天相連，氣魄宏大；寓意為學(xué)海無邊苦作舟，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能到達成功的彼岸。下聯(lián)說，腳踏絕頂峰，頂天立地，堂堂正正，一覽眾山小，抒發(fā)了凌云壯志。

再如：

大海有實能容之度，

明月以常不滿為心。

此聯(lián)意為：為人要謙虛大度，做事要思量謹(jǐn)慎；大量容人，小心處事；不自滿，知自身之不足，積極進取。

聞名遐邇的長沙岳麓書院大門兩旁懸掛有對聯(lián)一副：

惟楚有才，

于斯為盛。

此聯(lián)是清朝嘉慶年間的岳麓書院山長袁名曜與該院學(xué)生張中階集句而成。上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》，下聯(lián)出自《論語·泰伯》，源出經(jīng)典，聯(lián)意關(guān)切，道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實。

岳麓書院在宋朝開寶元年（公元968年）由潭州太守朱洞創(chuàng)建，為“宋代四大書院”之一。明清兩代至民國初期是岳麓書院培養(yǎng)人才的黃金時期，王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼、曾國荃、劉長佑、唐才常、沈藎、楊昌濟等名人紛紛從這所書院走向社會。

曾就讀于岳麓書院的著名教育家楊昌濟先生在湖南省立第一師范學(xué)校執(zhí)教時，曾作過一副著名的明志聯(lián)：

強避桃源作太古，

欲栽大木柱長天。

此聯(lián)抒發(fā)了楊先生決心以教書育人為天職、培養(yǎng)經(jīng)國濟世之才的激越情懷，書寫在該校本科第八班教室的墻壁正中央。而毛澤東主席正是就讀于該班，他和同級的蔡和森等學(xué)生在日后大展宏圖，成全了楊先生“栽大木、柱長天”的宏愿。

任何文學(xué)作品在反映社會生活時都要進行藝術(shù)的集中概括，但是“詩詞曲聯(lián)”在語言藝術(shù)的集中性和概括性上的要求更高；既要格律工整，又要語言精練，還要具有形象性和技巧性，富有音樂美和建筑美。歷代流傳下來的優(yōu)秀作品可謂豐富多彩，令人百讀不厭；創(chuàng)作者可以從中汲取到豐富的營養(yǎng)。

如今，“詩詞曲聯(lián)”藝術(shù)在新媒體傳播中又呈現(xiàn)出新一輪的“復(fù)興”之勢。套用這些文體創(chuàng)作而成的網(wǎng)絡(luò)段子不勝枚舉，或詼諧幽默，或諷刺調(diào)侃，雖遠(yuǎn)不能與當(dāng)年的“詩詞曲聯(lián)”佳作同日而語，但同樣反映著人民的喜怒哀樂，展現(xiàn)著世間的百態(tài)萬象。

例如，曾有網(wǎng)友以一首《江城子》來調(diào)侃考試之難和壓力之大：

拿到試卷透心涼，一緊張，詞匯忘。似曾相識，解釋卻不詳。語法閱讀兩茫茫，看作文，淚千行。

兩小時后出考場，見同窗，共悲傷。如此成績，無臉見爹娘。待到成績發(fā)榜日，樓頂上，富士康。

每年“春運”期間，一張張回家車票上總是滿載著歸鄉(xiāng)游子們的辛酸苦辣、悲歡離合，而網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于一票難求的發(fā)言也總是鋪天蓋地。一位網(wǎng)友所作的《沁園春·春運》可謂道出了無數(shù)游子的心聲：

中華大地，春節(jié)將到，有錢飛機，沒錢站票。望車站內(nèi)外，大包小包。全國上下，人海滔滔。晚睡早起，達旦通宵，欲與票販試比高。須車票，看人山人海，一票難找。

車票如此難搞，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，見此遁逃；唐宗宋祖，更是沒招！一代天驕，成吉思汗，只好騎馬往回飆。

字里行間傳達出期待、焦慮、悲傷、無奈等種種情緒，獲得了廣泛共鳴。也有網(wǎng)友以對聯(lián)調(diào)侃春節(jié)回家之難：

一票兩地，排個三天四夜，五臟六腑，七上八下，久久沒票，十分傷心。

十人九站，累得八葷七素，六神無主，四人三座，兩兩相抱，一票難求。

“詩詞曲聯(lián)”以高度凝練的語言集中地反映生活、抒發(fā)感情，開啟了古代“微閱讀”的傳統(tǒng)。而其發(fā)展的活力則源于廣大人民群眾對生活的感悟與提煉，書人民之所感，寫人民之所想。這也正是如今“微閱讀”所繼承下來的最寶貴精神內(nèi)核。

【注釋】

[1]梁羽生（1924—2009）：男，原名陳文統(tǒng)，中國著名武俠小說家，與金庸、古龍并稱為“中國武俠小說三大宗師”，在20世紀(jì)六七十年代創(chuàng)作了三十余部武俠小說佳作，開創(chuàng)了新派武俠小說的先河，被譽為“新派武俠小說之開山祖師”。

[2]此句出自北宋蘇軾的《于潛僧綠筠軒》。