一、規(guī)范編輯道德

規(guī)范是一種約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)或法式，若是看做動(dòng)詞，則添加了一層讓人遵守的含義。規(guī)范編輯行為是編輯出版部門根據(jù)需要制定出規(guī)則，對(duì)于編輯及其編輯部門成員有一定的約束力，應(yīng)為編輯所共同遵守。

現(xiàn)代社會(huì)所說(shuō)的道德，是以善惡評(píng)估的方式來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人的行為規(guī)范的手段，是人類自我完善的一種社會(huì)價(jià)值形態(tài)，也是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。道德包括主觀和客觀兩方面?？陀^方面指一定的社會(huì)對(duì)成員的要求，表現(xiàn)為道德關(guān)系、道德理想、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等;主觀方面指人們的道德實(shí)踐，包括道德意識(shí)、道德信念、道德判斷、道德行為和道德品質(zhì)等。

編輯道德首先是在國(guó)家法律、法規(guī)規(guī)定的范圍之內(nèi)的。法律、法規(guī)約束一切人、事物和行為，編輯工作自然在其中。其次，編輯道德也必須遵循黨和國(guó)家的方針、政策。黨和國(guó)家的方針、政策是指導(dǎo)編輯工作的適時(shí)準(zhǔn)則，具體的作品對(duì)象不能與之相違背。黨和國(guó)家的方針、政策是編輯加工工作的政策規(guī)范。這兩條看似不難但極為重要，關(guān)系到出版物的方向性和整體質(zhì)量，不可有半點(diǎn)含糊。再次，必須遵循國(guó)家制定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。為了規(guī)范各項(xiàng)事業(yè)，國(guó)家不斷出臺(tái)一些行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，其中也不乏出版事業(yè)的各類國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。顯然，編輯必須遵循編輯加工工作的行業(yè)規(guī)范。如《著作權(quán)法》、《出版管理?xiàng)l例》、《圖書(shū)質(zhì)量保障體系》等都不可與黨的方針、政策相違背，必須在實(shí)際工作中一絲不茍地貫徹執(zhí)行。最后，編輯必須尊重日積月累的良好習(xí)慣。因?yàn)榱己玫牧?xí)慣做法常為大眾所接受，或成為約定俗成的規(guī)矩，編輯的工作如果與之相左，就會(huì)違背常理，脫離大眾。日積月累也就成為編輯工作中的習(xí)慣規(guī)范了。

編輯道德首先是社會(huì)對(duì)編輯行業(yè)行為的規(guī)定，也是編輯工作的性質(zhì)、任務(wù)和要求所決定的。優(yōu)秀出版物的內(nèi)涵，首先在于它有健康的思想。它集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的時(shí)代精神，是一種高品位、高格調(diào)、高質(zhì)量的精神食糧。它對(duì)提高全民族素質(zhì)，構(gòu)筑良好的文化氛圍，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。優(yōu)秀出版物的這一內(nèi)涵，決定了編輯必須以生產(chǎn)、傳播和積累社會(huì)文化為己任，必須具備強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，必須有崇高的職業(yè)道德，其道德必須符合社會(huì)文化生產(chǎn)、傳播、積累的規(guī)律，并受其制約，只有這樣，才能把歷史的文化積淀和時(shí)代的發(fā)展成果熔鑄成精美的出版物奉獻(xiàn)給讀者。優(yōu)秀出版物是編輯健康思想最集中的表現(xiàn)。如果背離這種客觀規(guī)律，編輯活動(dòng)必然會(huì)被社會(huì)譴責(zé)為沒(méi)有道德。

編輯道德具有歷史性，其內(nèi)容和形式受一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件制約，形成不同的道德歷史類型。如在中國(guó)封建社會(huì)里，儒家經(jīng)典至上，任何出版活動(dòng)都將儒家所推行的一套完整禮儀之風(fēng)、君主之道的宣傳視為得道，而將哪怕是對(duì)儒家法則作出絲毫懷疑的作家和作品都毫不留情地打入冷宮。春秋時(shí)孔子將“述而不作”、“學(xué)而后編”作為編輯道德的首選，是為“非君子不議禮、不制度、不考文”。再如，社會(huì)主義時(shí)期與資本主義時(shí)期的編輯道德標(biāo)準(zhǔn)有著明顯區(qū)別，所維護(hù)和宣傳的內(nèi)容帶有明顯的時(shí)代性。今天，編輯道德的內(nèi)容又與過(guò)去有了鮮明對(duì)比，如果不能實(shí)事求是、不能反映最先進(jìn)的文化方向、不能總結(jié)最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)而只唯“利潤(rùn)”至上，編“關(guān)系文章”，發(fā)“人情稿”，就是不道德的。不道德或道德弱化的編輯，很難想象他會(huì)去構(gòu)思、策劃優(yōu)秀出版物的出版，而事實(shí)上，弱化的職業(yè)道德也注定了他無(wú)法編輯出版有高尚道德情操的精品出版物。只有那些具有高尚道德情操的人才會(huì)利用自己的聰明才智，利用有限的資金多為社會(huì)編輯出版優(yōu)秀出版物。

編輯道德既受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，又具有相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)的反作用。依靠社會(huì)輿論、習(xí)俗和內(nèi)心信念的力量，以“應(yīng)當(dāng)”如何的方式調(diào)節(jié)編輯自身的行為。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約之下，編輯道德水平會(huì)有不同的反映，高尚與低下，崇高與卑微、私利與公正都會(huì)從所編輯的出版物中得到一覽無(wú)余的展示。那種高尚的編輯道德會(huì)深入到出版物中，通過(guò)出版物在社會(huì)上的流傳潛入人心;反過(guò)來(lái)，出版物受到歡迎，又是對(duì)編輯道德的充分肯定與高度贊揚(yáng)，會(huì)激勵(lì)編輯策劃加工出更加符合社會(huì)需要的作品來(lái)。編輯道德對(duì)于個(gè)人而言，受編輯個(gè)體主觀思想的影響和制約，與一個(gè)人的品行有著密切聯(lián)系。良好的品行有益于編輯道德朝著社會(huì)公眾要求的方向發(fā)展，使其編輯的出版物在選題、加工、裝幀設(shè)計(jì)等方面更加符合讀者的愿望。

編輯道德具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，以指導(dǎo)編輯行為為目的。道德是意識(shí)形態(tài)的一種，它只有落實(shí)在編輯行為中時(shí)才會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生直接的效益。編輯道德當(dāng)然也體現(xiàn)在編輯的出版物中，每一種出版物都是在編輯道德的指導(dǎo)下完成的。中國(guó)改革開(kāi)放之后，實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一些編輯熱衷于打“擦邊球”，熱衷于出關(guān)系書(shū)、買賣書(shū)號(hào)，他們的傳播活動(dòng)往往以金錢為軸心，把經(jīng)濟(jì)利益凌駕于社會(huì)效益之上，這是編輯價(jià)值取向的嚴(yán)重扭曲，是編輯道德弱化的集中表現(xiàn)。

道德具有人類的共同性。由于人類在生存和發(fā)展中面臨著諸多共同的行為調(diào)節(jié)問(wèn)題，在不同的道德體系之間，具有某些共通或相一致的方面，依據(jù)道德的這種全人類性，可以為編輯道德取得統(tǒng)一的基礎(chǔ)，在共同基礎(chǔ)上發(fā)展的編輯活動(dòng)與從事的編輯工作會(huì)對(duì)全人類產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。