漫話人類文明與環(huán)境資源(1998年10月10—22日)

一

地球是人們最主要的生產(chǎn)和生活環(huán)境。地球是人類起源和社會進(jìn)步的環(huán)境與資源基地。地球的生成已不少于45億年。而生活在地球上的人類歷史至今也不過100至數(shù)百萬年，人類社會文明歷史僅是地球浩繁巨著的最末一頁。然而盡管如此，人類社會文明卻大大加速了地表環(huán)境與資源的變遷。

地球形成過程的初期相當(dāng)長時期內(nèi)是無機(jī)世界。地球上只限于物理、化學(xué)、形態(tài)、位置的變化。只有在生命發(fā)生后，生理、生物化學(xué)、生命和生物進(jìn)化等才在地球上出現(xiàn)，并且加劇了H₂O和CO₂的積累和運(yùn)作。從而就大大加速了地球物質(zhì)結(jié)構(gòu)、組成、物種的形成發(fā)展和能量的積累轉(zhuǎn)化。使地表能量循環(huán)和物質(zhì)轉(zhuǎn)化更加復(fù)雜與進(jìn)程加速。

人類社會文明是人類在其所處環(huán)境中的物質(zhì)和精神創(chuàng)造的結(jié)晶。而環(huán)境則是包括多種物質(zhì)和精神及其綜合影響在內(nèi)的總體稱謂。通常把天然來源的生產(chǎn)資料和生活資料都稱作資源。地表的位置、土地、土壤及生活其上的動物、植物、微生物的個體和群體，地表以上的熱、光、大氣、風(fēng)力、江、河、湖、海、洋等地表水，地表以下的巖石、礦物、煤炭、石油、天然氣、地下水、泉、礦泉、地?zé)帷⑷肆騽趧恿?，以及各類自然和人為的眾多風(fēng)景旅游景觀等都是資源。而人類文明則是對這些物質(zhì)資源的認(rèn)識、開發(fā)、利用程度及其概括而成的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等的總稱。

二

地球在人類發(fā)生和社會進(jìn)步后，地表環(huán)境才發(fā)生了深刻變化。地球上生命的起源有根據(jù)的推算大約是38億年以前，而人類起源有可靠依據(jù)的結(jié)論是在近200萬年前后的事。從原始氏族社會至今也不過1萬年，我國有據(jù)的歷史研究是半坡以來。尤其是夏商周以來的歷史約為3000—4600年。然而隨著數(shù)千年科技進(jìn)步和生產(chǎn)力提高而促使的社會文明的發(fā)展，人與自然環(huán)境和社會環(huán)境的關(guān)系發(fā)生了極其重大的變化。尤其本世紀(jì)不足百年里，人類進(jìn)步和社會發(fā)展的足跡幾乎超過了20世紀(jì)以前的數(shù)千年和數(shù)萬年。所以如此，這主要表現(xiàn)在環(huán)境變遷與資源的開發(fā)利用上?；蛘哒f是表現(xiàn)在人地關(guān)系的深刻變化上。

三

如前所述，地表遠(yuǎn)在生命起源以前主要是物理、化學(xué)、位置、起伏等的緩慢變化和運(yùn)動。有了生命活動，地表又滲入了生物和生化變化。碳水化合物的形成和能量的積累、生物群體的形成和發(fā)展，不僅產(chǎn)生了物質(zhì)的大量聚積，而且加劇了生物群的增加和發(fā)展，使地表能量轉(zhuǎn)化過程更加復(fù)雜和影響更加深刻。在生命從原始到進(jìn)化，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，使整個地表環(huán)境更加多樣，使資源類別不斷增長。隨著植物界的發(fā)展進(jìn)化和產(chǎn)物的積累而為動物界的發(fā)生提供了條件。繼而動植物界的進(jìn)化、發(fā)展和積累便為人類的起源和進(jìn)化提供了條件，在從猿到人的過程中，經(jīng)歷了漫長的曲折和進(jìn)化。先人開始從利用環(huán)境條件和物質(zhì)基礎(chǔ)維持最低生活需要，到生活生產(chǎn)資料的掌握、利用、積累和占有，人們對其環(huán)境適應(yīng)和積極利用過程中，逐步從居住地開始并走出，認(rèn)識當(dāng)?shù)睾袜徑沫h(huán)境特征和物資類別，通過對比，從而在獲得生活生產(chǎn)資料中，加速了人類文明的初期積累，人類進(jìn)步了，環(huán)境改善了，生活提高了，從鄰近集采到不斷擴(kuò)大活動范圍(實際也是一種占有)，從舊石器時代到新石器時代，再經(jīng)過狩獵、游牧、農(nóng)耕、手工業(yè)、工業(yè)、現(xiàn)代化工業(yè)等的發(fā)展階段，直到今天的現(xiàn)代化大工業(yè)時期。在這一進(jìn)程中，隨著人們的生產(chǎn)和生活活動的發(fā)展，人們的認(rèn)識不斷地豐富和提高，對環(huán)境和資源的認(rèn)識不斷加深、對其改造利用也不斷加劇。從利用天然已有的光、熱、大氣、生物、土壤、巖石、礦物、石油、煤炭、天然氣等環(huán)境、物資和能源到種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)和加工業(yè)，從利用天然環(huán)境和簡單代用工具到制造生產(chǎn)工具、交通運(yùn)輸工具、貯藏釀制工具，從直接利用地表現(xiàn)有物資到向地下、海水和大氣中的有用物資，從自然、社會、經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象上得到不斷的總結(jié)、積累、提高，從而形成文化、科學(xué)、技術(shù)等。既使人類文明建立在對環(huán)境和資源的依賴，又在人類文明發(fā)展、社會進(jìn)步和科技提高中加深對環(huán)境適應(yīng)改造和開發(fā)利用上。

四

人類文明的當(dāng)初是地球提供基本的生活環(huán)境和簡單原始的生產(chǎn)工具，以及用之不竭的地表資源。限于人們初期認(rèn)識的低下，生活的要求也不高，而自然界的空間和物質(zhì)環(huán)境又十分廣泛和豐腴，僅采集利用遠(yuǎn)不足以影響自然景觀環(huán)境和當(dāng)時環(huán)境中的物質(zhì)資源。地表和鄰近地區(qū)的物質(zhì)已可滿足先民生活的需求，尚不能也不必去探索和創(chuàng)造更多的環(huán)境和物質(zhì)。從原始社會到封建社會前期，即我國秦漢及其以前大體都是這個時期，當(dāng)時人們是哪里有生活和生產(chǎn)條件即在哪里生活，哪里安寧或較少受到統(tǒng)治者的戰(zhàn)亂影響，不受自然災(zāi)害、洪水和猛獸的危害，生產(chǎn)環(huán)境優(yōu)越就在哪里安居。

五

后來社會發(fā)展，人口增多，加上社會上的階級分化日顯，統(tǒng)治與被統(tǒng)治者的矛盾深化，在政治壓迫與經(jīng)濟(jì)盤剝雙重壓力下，很自然人們加速了對環(huán)境改造利用和資源的開發(fā)，統(tǒng)治者的物欲享受固然是靠對被統(tǒng)治者的剝削，然而這種深刻影響還是要轉(zhuǎn)向大自然的掠奪式開發(fā)利用上。不過由于當(dāng)時總的環(huán)境和資源從總體上講還是較為良好和充足的，盡管戰(zhàn)亂威脅，人們還可逃荒、避難，以求生存和發(fā)展。封建社會的大部時期如此，我國從唐宋到明清基本如此。正因這樣我國這時還是處于文明進(jìn)步和大發(fā)展時期，不僅政治修明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、疆域開拓、外事活躍，綜合國力尚稱興旺強(qiáng)盛，而且文化科技、藝術(shù)也有了長足的進(jìn)步，尤其還與世界各文化淵源有了較大的交流和融合，中華文明深深豐富了西方文明，域外文化(宗教、科技)也傳入了中國，可以說這個時期已奠定了古代中華文明的基本傳統(tǒng)，形成了中華文化的特色。

六

社會繼續(xù)發(fā)展，人類文明日益進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)工具、設(shè)施、工藝技術(shù)和管理水平的迅速提高，人類不僅能利用自然，而且能積極主動改造自然，創(chuàng)造人類生產(chǎn)環(huán)境。隨著聚落、城市、工廠的產(chǎn)生和不斷完善，上層建筑也不斷豐富，代代相承，多代持續(xù)，人們的認(rèn)識水平和生產(chǎn)水平日趨提高，生活質(zhì)量日益改善，對資源的深層利用和對可再生資源的促生，更加增加了人們適應(yīng)和改造環(huán)境的能力，加速人們對建造環(huán)境的速度、規(guī)模和效益，已經(jīng)提出了“人定勝天”的宏偉理想。這個歷史時期，一方面加劇對自然環(huán)境和資源的更大規(guī)模的開發(fā)利用，一方面也在相當(dāng)程度上創(chuàng)造新的環(huán)境和各方面社會財富的積累。在一些發(fā)達(dá)地區(qū)，人們幾乎是全方位、多方面和大規(guī)模地向大自然索取，盡可能地展開深度和廣度兩個方面的開發(fā)利用，這就是西方中世紀(jì)以來的產(chǎn)業(yè)革命后西方資本主義勃興的歷史時期，相當(dāng)于我國從清朝中葉開始受西方列強(qiáng)的沖擊、西方蓬勃發(fā)展的資本主義工業(yè)化生產(chǎn)逐漸侵入我國，迫使我國接受其滲透，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切洋化，在生產(chǎn)上則是對自然環(huán)境和資源的掠奪式的破壞性開發(fā)，表面是文明向落后地區(qū)發(fā)展，實質(zhì)上是大規(guī)模多途徑地加速政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，使我國很快淪為半封建半殖民地的嚴(yán)重地位，這也就是我國近代史的歷史時期。從世界范圍來看，資本主義的興起從局部開始，但對自然和社會環(huán)境的破壞卻是空前的，影響也是十分深遠(yuǎn)的，其規(guī)模之大，速度之快和影響之深在歷史上是無與倫比的。這是除寒帶地區(qū)外幾乎無處不受沖擊，而且有日益嚴(yán)重之勢，因而形成了開墾區(qū)、平原區(qū)、城市區(qū)、廠礦區(qū)、交通線等的擴(kuò)大和連片，含農(nóng)耕等文化景觀在內(nèi)的人文景觀日趨擴(kuò)展和繁榮，而與此同時地表森林景觀日趨退卻和萎縮，人們的生活和生產(chǎn)環(huán)境愈現(xiàn)代化，便愈人文化，尤其這種現(xiàn)象相當(dāng)長時期不為人們所重視，甚至于成為一些人的向往和時尚。這個時期的重要標(biāo)志還有世界著名的文明古國幾乎都受到嚴(yán)重的沖擊，古希臘、古羅馬、巴比倫，甚至于印度等多已被消滅和弱化，中國是其佼佼者，但受到的摧殘也是極為嚴(yán)重的，這種沉痛教訓(xùn)很長時期未引起人們的關(guān)注和憂慮，甚至于前述思想和做法還曾作為某些政府開發(fā)建設(shè)的指導(dǎo)思想和廣大消費者希望和追求的目標(biāo)。甚至于這種思想、行為、希望和追求還導(dǎo)致了工業(yè)農(nóng)業(yè)、文化教育、城鄉(xiāng)建設(shè)和科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等現(xiàn)代文明的整體和規(guī)模發(fā)展，成為不斷發(fā)展的時代文明特征。整個人類大約從16世紀(jì)到19世紀(jì)基本上就是在這種文明時代危機(jī)潛在中發(fā)展的。我國從明末到清末更由于封建社會統(tǒng)治時期長，生產(chǎn)力和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)更為滯后，但這種歷史潮流和時代特征也不例外，只是影響局部，速率較慢而已。

七

廿世紀(jì)的人類文明進(jìn)步空前，生產(chǎn)力急劇發(fā)展，人類所處環(huán)境與資源狀況的潛在危機(jī)日益表面化、嚴(yán)重化和深刻化，已引起部分人們、國家、政府的關(guān)注和憂慮。近百年來，在兩次世界大戰(zhàn)和科技進(jìn)步的推動下，全人類的政治覺醒，民族獨立的浪潮高漲，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸、通訊業(yè)迅速發(fā)展，人們的空間距離大大縮短，抵御和駕馭自然的能力異常提高，人類文明急劇發(fā)展，社會進(jìn)步的速度超過了這個時期整個人類社會進(jìn)步的歷程。然而本世紀(jì)以來與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步、城市化進(jìn)程加強(qiáng)，人類的物質(zhì)文明和精神文明急劇提高的同時，也給人類帶來了日益嚴(yán)重的、不可忽視的負(fù)面效應(yīng)，其中最突出的首推環(huán)境問題。

環(huán)境問題主要表現(xiàn)為人為的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，當(dāng)前突出反映在10個方面：如大氣污染及水體污染、森林濫伐與植被減少、土壤侵蝕與荒漠化和歷史進(jìn)入20世紀(jì)沙漠化擴(kuò)展、垃圾泛濫、生物滅絕加劇，糧食、能源和其他資源短缺、酸雨污染、地球增溫及臭氧層破壞等。這里最重要的是環(huán)境惡化和資源匱乏。

人類面臨世紀(jì)之交和千年之交的諸多矛盾，但縱觀各國政府的實際職能還是把相當(dāng)主要的精力放在生態(tài)平衡、環(huán)境污染、資源枯竭、人口爆炸、自然災(zāi)害頻繁、城市質(zhì)量下降、南北貧富懸殊、東西矛盾沖突等的治理和調(diào)解上。

早在1804年世界人口僅為10億，本世紀(jì)之初的1900年，世界人口也約為17億，而至今已增長到60億左右，由于人口增長，必然給糧食、住房、衣著、行路、醫(yī)藥衛(wèi)生、就業(yè)、教育等帶來一系列的緊張局面，其交錯循環(huán)影響，則環(huán)境和資源便必然超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，從而產(chǎn)生惡性循環(huán)。能源中世界范圍內(nèi)煤炭貯存告急，石油、天然氣供應(yīng)緊張，核能利用尚在研究中，問題也較多，需求矛盾日益突出。土地資源因人口劇增，城市工礦企業(yè)增多，可種植面積不僅相對平均數(shù)量降低，而且絕對面積也急劇縮小，人們直接取得生活資料的土地面積和質(zhì)量大大降低和縮小了。水資源短缺已成為世界公認(rèn)的“水荒”，成為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家普遍存在的危機(jī)之一，據(jù)統(tǒng)計全世界有60多個國家或地區(qū)嚴(yán)重缺水，40%的人口得不到安全用水，法國專家發(fā)現(xiàn)非洲有100多條河流的流量在過去25年里減少了30%—50%。我國在90年代初，大約476座主要城市中，近300座城市均程度不等的存在著缺水的危機(jī)，我國主要大中城市都有著水源不足的危機(jī)，而且這種趨勢還有著日趨嚴(yán)重之勢，農(nóng)業(yè)缺水是許多國家或地區(qū)貧困之淵源，不少國家的連年饑荒大多與灌溉用水不足有關(guān)?？稍偕Y源中森林和生物種群類群最為重要，然而世界森林面積已大大縮小，溫帶天然林率先基本滅絕，極少數(shù)殘存的次生林、生態(tài)環(huán)境效益已相當(dāng)有限，熱帶森林從西方殖民時代開始到本世紀(jì)后期已幾乎全部為種植園所代替，當(dāng)前采伐對象已走向為數(shù)有限的亞寒帶、寒帶森林，灌叢、疏林、苔原、高山森林，世界上除俄羅斯和美國少數(shù)國家和散布在各大洲的高山地帶外，當(dāng)今世界幾乎成為“無林”世界，人類活動中的植樹造林除提供木材和有限的生態(tài)意義外，其作用遠(yuǎn)不能與森林植被相比。環(huán)境惡化嚴(yán)重威脅著地球生物的生存繁衍，生物種群數(shù)量的減少，更加加劇了環(huán)境的惡化和各類資源的短缺，據(jù)報導(dǎo)1600—1900年間地球上有75個物種滅絕，平均4年一個，而本世紀(jì)以來平均每天有1個物種滅絕，現(xiàn)今平均6小時有1個物種滅絕，即每天有4個物種滅絕，成為自6500萬年前恐龍滅絕以來最大的絕種浪潮。西安的南五臺宗教圣地面積約6平方千米的山地內(nèi)50年前約有種子植物在1000種以上，而今僅有約900種左右，其減少速率驚人。城市化是現(xiàn)代社會文明的標(biāo)志，生活在現(xiàn)代化都市中是人們的追求和向往，然而廢氣、廢渣、廢水、生活垃圾、噪音和人為污染等已成為當(dāng)今政府和科技界的普遍關(guān)注和急于解決而又難以解決的困惑，不少著名城市提出的文明城市建設(shè)中把降低SO₂、氮氧化物、總懸浮顆粒、城市綠化(花壇、草地、行道樹、庭院綠化、增加水面、多季有花、四季常青等)作為城市現(xiàn)代化的重要標(biāo)志去規(guī)劃、投資和建設(shè)，其中心目的還是用文明來指導(dǎo)營造人們的生活和生產(chǎn)環(huán)境質(zhì)量，改善已經(jīng)遭到破壞和污染的城市環(huán)境。不少國家和政府已經(jīng)注意到農(nóng)業(yè)環(huán)境建設(shè)中，既要節(jié)約用地、節(jié)約用水，也有限制和取消化肥向農(nóng)業(yè)土壤中和農(nóng)林環(huán)境中的投放和使用量，從而改善農(nóng)民和農(nóng)村的生活和生產(chǎn)環(huán)境，真正向現(xiàn)代文明進(jìn)軍。

八

在人類文明不斷發(fā)展進(jìn)步中為什么環(huán)境資源有向負(fù)面發(fā)展的弊端呢?其原因應(yīng)當(dāng)說是多方面的：既有人們認(rèn)識的局限性，也有社會貧困存在的嚴(yán)重性;既有歷史原因，也有社會發(fā)展的不平衡的原因;既有有意的，也有無意的;既有被迫的，也有志愿的。但不管怎樣，其最根本和最主要的無非是人與自然的沖突加劇，人與人的矛盾尖銳，物質(zhì)文明與精神文明不協(xié)調(diào)發(fā)展，科技價值與人文價值傾斜，增長追求與發(fā)展追求對立，人的主觀愿望與客觀物質(zhì)和生命運(yùn)動割裂、脫離、對立、失衡等所致。因此解決的根本途徑還應(yīng)當(dāng)是加強(qiáng)科學(xué)研究以提高人們的認(rèn)識;落實政策計劃措施以提高社會的實踐水平等。

九

人類社會文明與環(huán)境資源變遷在有了人類以后既相互依存，又相互矛盾。為了盡量做到二者相互支持、協(xié)調(diào)發(fā)展，從人們文明發(fā)展的實踐看便應(yīng)當(dāng)：

第一，正確認(rèn)識和處理好人與環(huán)境的關(guān)系。地表環(huán)境在沒有人類時，在昆蟲和植物生息繁衍的情況下，基本生態(tài)過程照樣進(jìn)行，自然環(huán)境支持人類的基本生活和各類經(jīng)濟(jì)活動的需要，它是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。環(huán)境中像史前時代可以沒有人的社會活動，但有了人類則人類一刻也離不開環(huán)境。固然人可以按人的需要而改造環(huán)境，但仍必須符合自然規(guī)律，一味地強(qiáng)調(diào)人的主觀需要而忽視或無視自然和社會規(guī)律，最終還得受到自然的懲罰，人只有遵循自然法則，才可自由支配，只有繁榮自然，才可永續(xù)利用，繁榮人類社會，世界文明古國都是充分合理地利用了諸河流平原的優(yōu)勢，不僅繁榮了人類，而且創(chuàng)造了古代文明。相反自然環(huán)境受到破壞，繁榮健康的文明就要受到破壞。社會文明也會隨著環(huán)境衰退而沒落，世界諸文明古國大都衰退的教訓(xùn)足以令人反思，中華文明所以屹立東方和弘揚(yáng)世界與其不斷開拓、不斷交流、繼承創(chuàng)新、改革開放等不同時期不同的革新措施密切相關(guān)。這些經(jīng)驗教訓(xùn)應(yīng)成為全人類的寶貴財富。人類的古代文明幾乎無例外的從河流平原開始，與河流流域開發(fā)共進(jìn)化，然而當(dāng)超越自然實際的開發(fā)利用便會走向反面，埃及尼羅河文明，印度的印度河、恒河文明，幼發(fā)拉底和底格里斯河流域的巴比倫文明及古羅馬、古希臘、瑪雅文明等，雖今天遺存豐富，但畢竟是明日黃花。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中早有“天人合一”觀點，這對協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系上具有深遠(yuǎn)的理論意義和實踐意義，人們永遠(yuǎn)不應(yīng)該淡忘和忽視。

第二，堅持可持續(xù)發(fā)展的開發(fā)利用方針。宇宙間物質(zhì)無窮、運(yùn)動無窮、發(fā)展無窮，竭澤而漁，一勞永逸，趕盡殺絕，空前絕后的思維是不可取的。今天的發(fā)展必須考慮到未來的發(fā)展，有利于未來的發(fā)展?！傲粲杏嗟亍?、“生生之道”、“瞻前顧后”、“見利思義”、“前赴后繼”的傳統(tǒng)觀念是極其寶貴而富生機(jī)的思維邏輯。破壞植被、濫伐森林、浪費水源、無視土地和超量開墾等已多次證明并非高明之舉，犧牲子孫后代利益應(yīng)當(dāng)說是不道德的。

第三，觀念必須通過政策來體現(xiàn)?？茖W(xué)和正確的理念和政策必須通過實踐計劃落在具體的地區(qū)、行業(yè)、部門的開發(fā)、利用、建設(shè)和保護(hù)的實踐之中。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們的良好愿望，正確政策，先進(jìn)技術(shù)只有通過切實的實踐才能發(fā)揮積極作用以取得實際效益。人類社會文明中成功經(jīng)驗的積累與失敗教訓(xùn)的對比啟示人們失敗雖是難免，但減少失敗、避免失敗、縮小偏差和損失是人們必須追求的。尤其重大決策上更應(yīng)慎重。目前許多破壞環(huán)境之舉，不少還是“現(xiàn)代化”、“高科技”名義下的產(chǎn)物，不少還是在一片“防止”、“制止”聲中興建的，可謂代價沉重。因此所有的正確理念都必須通過政策才有能力規(guī)劃實施而落實。

第四，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，積極探索創(chuàng)新，深入研究人地關(guān)系仍然是改善環(huán)境發(fā)展社會文明的重要歷史使命。由于人類的積極作用，在長期歷史實踐中人地關(guān)系的理論和實踐有了空前的發(fā)展，尤其本世紀(jì)以來的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程異常迅速。人類文明高度進(jìn)步，環(huán)境產(chǎn)生了巨大變異。這種氣氛下，人們熱衷于新技術(shù)的推廣應(yīng)用和傳播，滿足于物欲的享受，對人地關(guān)系的研究有所忽視，有把權(quán)力當(dāng)作決策依據(jù)，有的借口“交學(xué)費”、“失誤”和“違心”而草率決策，有的急功近利，有的隨波逐流、人云亦云，實踐中盲目性多，耕耘中收益少，轟轟烈烈，曇花一現(xiàn)，失敗無教訓(xùn)、經(jīng)驗難持久。因此必須在調(diào)查研究基礎(chǔ)上繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，開創(chuàng)人地關(guān)系研究的新局面，讓人地關(guān)系的研究成果成為指導(dǎo)新世紀(jì)發(fā)展人類社會文明、創(chuàng)造良好環(huán)境的正確思維。人類既能破壞環(huán)境，人類更會創(chuàng)造新的更加美好的環(huán)境。

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本文原為陜西省地理學(xué)會1999年學(xué)術(shù)年會撰寫的論文，載于陜西師范大學(xué)《中學(xué)地理教學(xué)參考》2000年一、二合期。