人口老齡化的成功與否、老年人口生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的高低取決于老年資源(資本)能在多大程度上滿足老年人口的需求狀況。老年資源(資本)是指個人社會化過程中必須具備的六大老年資源(資本)，包括了健康資源(資本)、角色資源(資本)、收入資源(資本)、親友資源(資本)、知識資源(資本)和道德資源(資本)。

(一)老年的六大類資源

一是健康資源(資本)。身心健康，自立自助，這是第一重要的資本。老年期是各種疾病的多發(fā)期和高發(fā)期。在老年人的余壽中總是不可避免地帶有或長或短的一段帶病期，健康預(yù)期壽命就是對平均預(yù)期壽命的修正。生物學(xué)意義上的老化是機(jī)體功能不斷喪失的過程。“健康喪失”意味著活動能力的受限，意味著生活滿意度的下降?！敖】祮适А弊顝氐椎谋憩F(xiàn)是死亡的到來。隨著人口老齡化的深化，高齡階段病理性的老齡化才是常見的個體老齡化，正常的老齡化只是大多數(shù)人的夢想。

健康的概念中包括了心理健康。哀莫大于心死。心理老化是最可怕的，而伴隨著生理的老化，很容易出現(xiàn)心理的老化。等吃、等睡、等死的心態(tài)就是很典型的“理想喪失”現(xiàn)象。在一定意義上，“理想喪失”也可以理解為“追求的喪失”、“意志的喪失”和“心理健康的喪失”。如果抱著“百無一用是老人、茍延殘喘是老年”的心態(tài)，那就很難保證生命質(zhì)量和生活質(zhì)量。

二是角色資源(資本)。在社會繼續(xù)扮演積極的社會角色，擁有相應(yīng)的地位，享受一定程度的社會保障?！敖巧笔且粋€人自我認(rèn)知的基礎(chǔ)。許多老年人之所以不能很快地適應(yīng)離退休以后的生活，就在于角色的中斷產(chǎn)生了心理的落差和新生活適應(yīng)上的困難。許多老年問題特別是老年人的心理病癥大多出于這種角色的喪失所帶來的負(fù)面沖擊。

“角色喪失”往往意味著一種生活方式的終結(jié)、一種人際資源的斷送、一種良好感覺的喪失。因?yàn)檫@種喪失同時也就意味著權(quán)力的喪失，社會地位的失落以及與所熟悉環(huán)境的告別?！盁o角色”的景況對老年人的心理一般都會產(chǎn)生巨大的影響，角色的喪失會導(dǎo)致老年人對自己的社會性存在產(chǎn)生懷疑和困惑，一種退出歷史舞臺就是被社會拋棄的不良感覺油然而生。在社會老年學(xué)的經(jīng)典理論——連續(xù)性理論(Continuity Theory)看來，如果一個人在老年時仍能保持中年時代的個性和生活方式，那么他便會有一個幸福的晚年。

三是收入資源(資本)。有個人的資產(chǎn)儲蓄和收入來源，足以自養(yǎng)而不必依賴別人，甚至自養(yǎng)之余還可以有一定的積蓄來防備未來的不時之需或者對子代有所幫助。

四是關(guān)系資源(資本)?？梢栽诰o急時獲得來自親朋(如配偶、兒女、親屬和朋友)和組織(如單位、社區(qū)、志愿者團(tuán)體、政府機(jī)構(gòu))的各種支持。老年人所需要的關(guān)系資源包括了配偶、兒女等血親關(guān)系，單位、同事等組織關(guān)系，以及朋友關(guān)系和社區(qū)關(guān)系。

五是知識資源(資本)?？梢酝ㄟ^體驗(yàn)、工作和學(xué)習(xí)來獲得。老年人的經(jīng)驗(yàn)和智慧是非常寶貴的知識資本。老年人的生命生活質(zhì)量以及老齡化社會的健康運(yùn)作與知識的獲得和學(xué)習(xí)能力有極大的關(guān)聯(lián)。

六是道德資源(資本)。世紀(jì)之交時，世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的概念有了新的發(fā)展，即把道德修養(yǎng)納入了健康的范疇。健康不僅涉及人的體能方面，也涉及人的精神方面。將道德修養(yǎng)作為精神健康的內(nèi)涵，其內(nèi)容包括:健康者不以損害他人的利益來滿足自己的需要，具有辨別真與偽、善與惡、美與丑、榮與辱等是非觀念，能按照社會行為的規(guī)范準(zhǔn)則來約束自己及支配自己的思想和行為。

把道德健康納入健康的大范疇，是有其道理及科學(xué)根據(jù)的。善良的品性、淡泊的心境是健康的保證，與人相處善良正直、心地坦蕩，遇事出于公心，凡事想著道德，使心理保持平衡，有利健康。良好的心理狀態(tài)，能促進(jìn)人體內(nèi)分泌更多有益的激素、酶類和乙酰膽堿等，這些物質(zhì)能把血液的流量、神經(jīng)細(xì)胞的興奮調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，從而增強(qiáng)機(jī)體的抗病力。有悖于社會道德準(zhǔn)則的人，其不當(dāng)行為可能導(dǎo)致緊張、恐懼、內(nèi)疚等種種心理，甚至寢食不安，惶惶不可終日。這種精神負(fù)擔(dān)，必然引起神經(jīng)中樞和內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能失調(diào)，干擾其各種器官組織的正常生理代謝過程，削弱其免疫系統(tǒng)的防御能力，最終在惡劣心境的重壓和各種身心疾病的折磨下，或早衰或早亡。^[1]

2002年，筆者提出過“喪失理論”假說，認(rèn)為老年期的各種喪失是人口老齡化的根本挑戰(zhàn)。^[2]喪失理論的基本假設(shè)是:所謂老化，可以解釋為一個喪失和丟失的過程，就是“老來空”現(xiàn)象的出現(xiàn)。老齡化與一系列的喪失和丟失事件相伴相隨。個體老齡化的一切挑戰(zhàn)都來自“資源或者說資本的喪失”。例如，親友的喪失在老年期也是常見的，特別是老來喪偶對老年人的打擊有致命性。“少年夫妻老來伴”，夫妻感情越好，這種喪失的打擊越大。1999年初，百歲老人章克標(biāo)登出征婚啟示，在社會各界反響很大。章老在廣告中如是說:“老伴仙逝以來，漸覺孤獨(dú)單調(diào)難耐。為此，征求伴侶，以解孤寂?！绷碛幸环N打擊也很大，就是老年喪子，特別是獨(dú)生子女家庭更是如此。這種喪失事件的發(fā)生又有不可預(yù)料和難以防備的特點(diǎn)，所以一旦發(fā)生，對老年人的打擊就特別巨大。

喪失理論的提出旨在告訴人們，老年人需要的支持和關(guān)愛程度實(shí)際上就取決于“喪失事件”所出現(xiàn)的時機(jī)和“老來空”的嚴(yán)重程度。一般來說，老年人遲早都會遭遇“喪失事件”和“老來空”問題。譬如，“角色喪失”往往出現(xiàn)在老年生活的起點(diǎn)，而親友喪失、健康喪失和理想喪失隨時都可能出現(xiàn)，這幾個喪失也正是老年人群的脆弱點(diǎn)所在。換言之，老年人群是一個脆弱群體的說法在理論上是可以獲得支持的。喪失理論表明，老年人群的確生活在風(fēng)險之中。當(dāng)然，我們同時也要看到:老年人群存在著極大的差異性，本質(zhì)上是一個異質(zhì)性很強(qiáng)的群體。

(二)老年的三大類需求

老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂，是我們耳熟能詳?shù)恼f法，這種說法點(diǎn)出了老年需求的主要方面卻不是全部。老年人的需求可以分出三個大類，即生存性需求、發(fā)展性需求和價值性需求。

首先是老年人的生存性需求，追求基本需求的滿足，健康和安全就屬于生存性需求。這樣，“老有所養(yǎng)、衣食無憂”和“老有所醫(yī)、身心健康”就構(gòu)成了老年人需求最基本的層面。

其次，廣義的發(fā)展性需求(含感情需求)包括老有所愛、老有所伴、老有所樂、老有所親、老有所學(xué)和老有所美。老年不是人生的終結(jié)，而是新人生的開始。在這個意義上，“開創(chuàng)人生第二個春天”的說法是有道理的。毫無疑問，這一段歲月在延長，長壽是挑戰(zhàn)和福音并存的事情。老年人有更多的閑暇，同時沒有了太多的羈絆，更重要的是，在老年人的基本需求得到較好滿足之后，就必然會提出更高層次的需求實(shí)現(xiàn)問題。這樣，老有所愛、老有所伴、老有所樂、老有所親、老有所學(xué)和老有所美就必然會擺到全體老人和社會成員面前。這種種需求都有利于促進(jìn)老年人心智的發(fā)展和角色的發(fā)展，所以具有非常積極的意義。老年期的精神老化是可怕的，新加坡“樂齡”的提法說明了保持老年人精神健康和青春的根本意義。

最后，廣義的價值性需求(含歸宿需求)包括老有所為、老有所用、老有所成和老有善終。老年發(fā)展涉及的就是老年人的高級需求——發(fā)展性需求和價值性需求——的實(shí)現(xiàn)和滿足問題。積極的養(yǎng)老文化要關(guān)注老年人的發(fā)展性需求和價值性需求。發(fā)展性需求包括老有所愛、老有所學(xué)、老有所樂和老有所為，價值性需求包括老有所用、老有所成和老有善終。