深圳的文化資源與文化資本

深圳市特區(qū)文化研究中心　毛少瑩

內(nèi)容提要：城市文化資本和城市文化資源是兩個(gè)既有重疊又不相同的概念，它們都囊括了城市文化的各個(gè)方面，但看待城市文化的出發(fā)點(diǎn)、眼光、角度與目的不同。本文以深圳為研究對(duì)象，從這兩方面研究其城市文化。文化資源方面，深圳的傳統(tǒng)文化資源不斷積累，具有不小的開(kāi)發(fā)潛力，公共文化資源也實(shí)現(xiàn)了快速積累。文化資本方面，深圳在城市實(shí)力增強(qiáng)、改革開(kāi)放、移民人口等因素的促進(jìn)下實(shí)現(xiàn)了文化資本大幅提升。但是，作為一個(gè)新興城市，深圳在文化資源開(kāi)發(fā)利用與文化資本運(yùn)營(yíng)增殖等方面還存在不少問(wèn)題。進(jìn)一步開(kāi)掘城市文化資源，運(yùn)營(yíng)城市文化資本，是深圳城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：城市文化資源；城市文化資本；深圳

城市文化資源，是城市文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，城市文化資本，是基于現(xiàn)代文化資本、城市營(yíng)銷(xiāo)等理念對(duì)城市文化發(fā)展“資本”的重新審視。清醒地認(rèn)識(shí)城市文化資源狀況、適當(dāng)?shù)卦u(píng)估城市文化資本，并加以合理的配置和有效的利用，是推動(dòng)城市文化建設(shè)的重要前提。深圳作為一個(gè)快速崛起的新興城市，能否正確認(rèn)識(shí)自己的文化資源與文化資本狀況，顯得尤其重要。

一、城市文化資源與文化資本

對(duì)城市文化資源有很多種不同的解釋?zhuān)ǔ?，一個(gè)城市的歷史、建筑、典章制度、文化藝術(shù)成果在廣義上都可以看做是文化資源。但從狹義上看，特定的地方文化傳統(tǒng)、民間文藝、物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等常被視為文化資源。此外，教育資源也是一種重要的文化資源，所以，很多學(xué)者在論及文化資源時(shí)，往往將教育、科技等方面的資源也列入其中。當(dāng)然，就城市文化建設(shè)而言，常說(shuō)的文化資源，有時(shí)甚至僅僅專(zhuān)門(mén)指政府對(duì)文化投入的資金?？紤]到我國(guó)現(xiàn)行文化建設(shè)與管理格局，本文將城市文化資源限定在一般的城市精神（觀念）、文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、文物博物等“小文化”或“精神文化”的范圍內(nèi)，也就是通常所說(shuō)的城市文化建設(shè)所指涉的主要方面。

從時(shí)間上看，城市文化資源又可大致分為歷史文化資源和現(xiàn)代文化資源兩大方面。由于地域及歷史傳承不同，不同城市的歷史文化積淀為歷史人文景觀、一定人群的生活習(xí)慣、共同的心理特征、精神氣質(zhì)，各城市在社會(huì)風(fēng)尚、居民的道德水準(zhǔn)、行為方式等方面會(huì)形成不同風(fēng)格的文化形態(tài)。如北京的京派文化、上海的海派文化、廣州的嶺南文化等。不同城市的歷史文化，是城市文化發(fā)展的“先天”環(huán)境和基本的“底色”。不同的城市歷史文化特色，也往往是城市聲譽(yù)與形象的基礎(chǔ)，被評(píng)選上歷史文化名城的城市，往往引來(lái)大批的游客，歷史文化顯然是重要的城市資源。

現(xiàn)代文化資源主要指精神觀念資源、公共文化資源、藝術(shù)資源和現(xiàn)代媒體、輿論資源。公共文化資源主要指為市民提供基本公共文化服務(wù)的公共文化設(shè)施、機(jī)構(gòu)，以及政府對(duì)其的投入，如公共博物館、公共圖書(shū)館、基層文化館站網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)文化設(shè)施等。城市公共文化資源是否充足，影響著城市文化生活的基本水平以及市民一些最基本的文化權(quán)利能否滿(mǎn)足，所以是城市基礎(chǔ)性的文化資源。藝術(shù)資源⁽¹⁾主要指一個(gè)城市所擁有的文藝機(jī)構(gòu)、院團(tuán)、文化藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)等的種類(lèi)、數(shù)量、從業(yè)人員以及所能生產(chǎn)的文化產(chǎn)品的豐富程度。藝術(shù)資源的豐富與否、特色如何，直接影響著城市的藝術(shù)氛圍、審美取向和文化品位，而藝術(shù)家的活躍程度則是城市文化活力、創(chuàng)造力的重要表征。藝術(shù)資源是城市文化資源的重要組成。此外，我們所處的21世紀(jì)，正越來(lái)越成為一個(gè)傳播學(xué)所描繪的傳媒時(shí)代，甚至有學(xué)者認(rèn)為，報(bào)紙、廣播電視等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)、短信等新媒介是城市文化資源非常核心的組成，因?yàn)槔眠@些資源，城市對(duì)外可以宣傳，樹(shù)立城市形象；對(duì)內(nèi)可以控制輿論，引導(dǎo)城市文化的發(fā)展方向。所以，各種媒體、輿論也是不容忽視的文化資源，媒體和輿論資源的多少主要可以從媒體的種類(lèi)、總量、從業(yè)人員、影響力等指標(biāo)來(lái)衡量。

“文化資本”這個(gè)目前已經(jīng)被很多領(lǐng)域的學(xué)者廣泛使用的術(shù)語(yǔ)，最早是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出來(lái)的。布迪厄認(rèn)為，借助不同的教育行動(dòng)傳遞的文化物品，可稱(chēng)作文化資本，擁有文化資本的人或群體可以對(duì)其他群體行使一定的權(quán)力，獲得想要的職業(yè)和地位。簡(jiǎn)言之，文化資本即表現(xiàn)為知識(shí)或思想等文化形式的財(cái)富。根據(jù)布迪厄的觀點(diǎn)，文化資本有三種存在形式：一是身體化的形態(tài)，體現(xiàn)在人們根深蒂固的性情傾向中；二是客體化的形態(tài)，體現(xiàn)在文化物品之中（如書(shū)籍、詞典、機(jī)器等）；三是制度化的形態(tài)，體現(xiàn)在特定的制度安排（如教育資格的認(rèn)定等）。布迪厄的文化資本概念擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本概念，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將資本分為物質(zhì)資本、人力資本和自然資本，而布迪厄之后，文化資本成為了第四種資本。根據(jù)資本在不同場(chǎng)所所起的作用，布迪厄提出可將其分為三種基本形態(tài)：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本。后來(lái)，布迪厄又提出“象征資本”的概念，用以指?jìng)€(gè)人在信用、名望和認(rèn)可上有用的資源。上述四種資本都有相應(yīng)的功能以及各自的制度化形式，這四種資本并不是相互分割和獨(dú)立的，而是彼此聯(lián)系和轉(zhuǎn)換的。資本可以從一種類(lèi)型轉(zhuǎn)換到另一種類(lèi)型，經(jīng)濟(jì)資本可以直接獲得某些商品和服務(wù)，而某些商品和服務(wù)卻只有把經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)換為其他資本后才能獲得。相反，社會(huì)資本、文化資本也可以通過(guò)轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)上的利益和回報(bào)。布迪厄特別強(qiáng)調(diào)了文化資本的重要性。因?yàn)樗J(rèn)為文化資本比經(jīng)濟(jì)資本更頑固，一個(gè)人擁有的文化資本越多，越容易更快地積累新的文化資本。⁽²⁾

文化資本的概念提出以后，和很多富有創(chuàng)造力和生命力的概念一樣，獲得廣泛接受并迅速得到傳播、使用和發(fā)展。當(dāng)然，有的人是嚴(yán)格在布迪厄界定的意義上使用文化資本一詞，有的則不然。事實(shí)上，文化資本概念啟發(fā)了人們重新看待文化、文化的產(chǎn)品、符號(hào)等所可能具有的經(jīng)濟(jì)與政治（權(quán)力）價(jià)值。對(duì)文化資本概念的理解與使用，已經(jīng)不僅限于社會(huì)學(xué)，或限于學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，今天，文化資本已是一個(gè)獲得廣泛運(yùn)用的概念。應(yīng)用最多的，是借用文化資本概念來(lái)發(fā)掘、表述、命名文化所具有的包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值等價(jià)值在內(nèi)的“綜合”的“活”的價(jià)值。如2003年2月，倫敦市長(zhǎng)就提出了《倫敦：文化資本、市長(zhǎng)文化戰(zhàn)略草案》，并在《2010年倫敦文化戰(zhàn)略草案》中再次重申以文化資本推動(dòng)并維持“倫敦作為世界上最偉大的文化首都”地位的戰(zhàn)略。⁽³⁾

城市文化資本的說(shuō)法，是對(duì)文化資本概念的一個(gè)借用。我國(guó)學(xué)者張鴻雁對(duì)城市文化資本有較深厚的研究。在他所著的《城市形象與城市文化資本論——中外城市比較的社會(huì)學(xué)研究》一書(shū)中，比較系統(tǒng)地提出了“城市文化資本論”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，一個(gè)城市的文化資本，就是一個(gè)城市已經(jīng)存在的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的資本價(jià)值，換言之，即城市自身的文化積累、文化遺存、生活方式、社會(huì)組織生產(chǎn)方式、文化象征與文化符號(hào)等所具有的“資本”屬性與意義。或者說(shuō)，城市本身就是人類(lèi)文化資本的集中地，并對(duì)人類(lèi)的文化資本有巨大的吸納和保存能力。⁽⁴⁾張鴻雁認(rèn)為，包括了歷史文化遺跡、傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑，制度、文化藝術(shù)、傳媒等城市文化資源的眾多方面，都可以看作是城市文化資本。其中，尤以城市精神是城市賴(lài)以生存的精神支柱，是城市文化資本的核心組成，而城市形象則是城市文化資本的外在表達(dá)，影響著城市文化資本價(jià)值的發(fā)揮與運(yùn)營(yíng)。

可見(jiàn)，城市文化資本與城市文化資源是兩個(gè)既有重疊又不相同的概念，它們都囊括城市文化的各個(gè)方面，但其看待城市文化的出發(fā)點(diǎn)、眼光、角度與目的不一樣。說(shuō)城市文化資源，往往以歷史的、靜態(tài)的、純文化的眼光看待城市文化，而說(shuō)城市文化資本，則是更多地以現(xiàn)代的、動(dòng)態(tài)的，或許更重經(jīng)濟(jì)的眼光看待、選擇、運(yùn)營(yíng)城市文化，隱含著一種對(duì)文化資源的“運(yùn)作”意識(shí)。無(wú)疑，在全球化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)文化一體化大潮中，在后工業(yè)時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)崛起的大背景中，在城市正成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“節(jié)點(diǎn)”的今天，以“文化資本”來(lái)看城市文化，意味著城市可以借文化來(lái)進(jìn)行“城市營(yíng)銷(xiāo)”與“推廣”并達(dá)到“增殖”的目的。在“提升城市軟實(shí)力”、“營(yíng)銷(xiāo)城市”的過(guò)程中，城市文化是最好的資本、廣告和產(chǎn)品，可以給城市帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，并在消費(fèi)城市文化的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)城市文化資本的新的積累。

二、深圳的歷史文化資源

1979年中央和廣東省決定成立深圳市。⁽⁵⁾1980年8月，全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)在深圳市設(shè)置經(jīng)濟(jì)特區(qū)。深圳的經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展史只有30年，但卻曾經(jīng)有著6 700多年的人類(lèi)活動(dòng)史（新石器時(shí)代中期就有土著居民繁衍生息在深圳土地上），1 700多年的郡縣史，600多年的南頭城、大鵬城史和300多年的客家人移民史。深圳1979年建市前人口不足30萬(wàn)，為邊陲寶安縣的一個(gè)小鎮(zhèn)而已。1980年，深圳作為中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開(kāi)始了特殊的城市發(fā)展歷程，并迅速以短短30年時(shí)間成長(zhǎng)為一個(gè)新興的現(xiàn)代化城市。因此，一般認(rèn)為深圳歷史積淀薄弱，傳統(tǒng)文化資源不多。不過(guò)，這種看法也許不夠全面，經(jīng)過(guò)建市后持續(xù)不斷的考古發(fā)掘，深圳很多不為人知的歷史正被揭示出來(lái)。考古和歷史研究發(fā)現(xiàn)深圳有不少先秦時(shí)代文化遺址，擁有以西部的廣府文化和東部客家文化為主組成的嶺南文化資源。明清以來(lái)，深圳作為反抗西方殖民主義、帝國(guó)主義、封建主義的前沿陣地，作為自古以來(lái)的海防之地、移民之城，還留下了不少重要的歷史文化古跡。此外，深圳還形成了廣泛接納各種宗教信仰、民間藝術(shù)的包容開(kāi)放的心態(tài)，創(chuàng)造出富有特色的民間文化和風(fēng)俗民情。

截至2009年，深圳已查明的文物古跡共有1 694處，現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位111個(gè)。深圳地下文物考古發(fā)現(xiàn)先秦文化遺址157處，這在全國(guó)大、中城市中都是十分罕見(jiàn)的，⁽⁶⁾在珠江三角洲乃至整個(gè)嶺南地區(qū)，具有典型的代表性，有的填補(bǔ)了嶺南考古編年史的空白，是深圳重要的傳統(tǒng)文化資源。

深圳重要的傳統(tǒng)文化資源還有南頭古城、大鵬所城和大批的民居古建筑?，F(xiàn)存南頭古城（省級(jí)文物保護(hù)單位）與大鵬古城（國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位），均為抗擊海盜、番夷和倭寇建于明洪武年間。其中南頭古城作為古代深圳（含今香港）的政治中心，歷史悠久。⁽⁷⁾南頭古城不僅是位于祖國(guó)海防前哨的反抗外國(guó)侵略的英雄城，而且是現(xiàn)代兩顆東方明珠——香港和深圳的“根”。保護(hù)南頭古城的歷史文化和社會(huì)政治意義十分重大。南頭古城現(xiàn)存古郡城壕溝和明清時(shí)的東、南城門(mén)和部分城墻，并有信國(guó)公文氏祠、東莞會(huì)館等古建筑和縣署、海防公署、汪劉二公祠、鳳崗書(shū)院等遺址，及六縱三橫的“九街”和39處古民居，具有相當(dāng)可觀的文化開(kāi)發(fā)價(jià)值。

大鵬古城原為大鵬守御千戶(hù)所城，興建于明洪武二十七年（1394年）。清道光十九年（1839年），大鵬營(yíng)參將賴(lài)恩爵將軍率水軍英勇抗擊來(lái)犯英軍，取得了“九龍海戰(zhàn)”的勝利，揭開(kāi)了對(duì)中國(guó)近代史有重大影響的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。大鵬所城獲“沿海所城，大鵬為最”的美名。⁽⁸⁾深圳亦稱(chēng)“鵬城”，來(lái)歷即此。大鵬城城墻、東門(mén)、南門(mén)，以及城內(nèi)古民居保存相當(dāng)完整，大鵬城內(nèi)文物古跡豐富。⁽⁹⁾大鵬所城和大鵬村分別于2001年6月和2003年11月被評(píng)為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”和“中國(guó)歷史文化名村”，是深圳寶貴的歷史文化資源。

深圳處于嶺南文化中客家文化與廣府文化相互交融的特殊位置。其本土居民大致為東部客家人、西部廣府人，中間有些村鎮(zhèn)為廣府人與客家人互相雜居的過(guò)渡地帶，⁽¹⁰⁾再加上原畬、瑤等少數(shù)民族和沿海的蛋家互相雜處和融合，使深圳的嶺南文化顯得更豐富多彩，其中客家民居建筑就是一大特色?！熬圩宥印钡目图覈莼驀鷺?，是客家民系的重要特征。⁽¹¹⁾而龍崗客家圍屋的建筑形式可謂集各地客家之大成，可稱(chēng)為“城堡式圍樓”，這種客家圍屋形成了自己有別于其他地區(qū)客家圍屋的特征。⁽¹²⁾其建筑技術(shù)和形式，屋內(nèi)的堂聯(lián)、壁畫(huà)、灰塑和雕刻等，保存著以反映儒家思想為主的豐富的中原傳統(tǒng)文化，是研究民族傳統(tǒng)文化和客家社會(huì)歷史與民俗風(fēng)情的寶庫(kù)，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，是深圳歷史文化的重要組成部分。龍崗地區(qū)現(xiàn)存較大型的客家城堡式圍樓有100多座，規(guī)模十分壯觀。其中規(guī)模最大的有羅氏“鶴湖新居”⁽¹³⁾及同等規(guī)模的曾氏“大萬(wàn)世居”（兩處均為省級(jí)文物保護(hù)單位），分別建于嘉慶和乾隆年間，可稱(chēng)為贛、閩、粵客家圍之冠，是不可多得的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。

此外，深圳也保留了大量廣府式民居，具有一定的文化開(kāi)發(fā)價(jià)值。其中，比較著名的有嶺南名賢何真的“元?jiǎng)着f址”（省級(jí)文物保護(hù)單位）；⁽¹⁴⁾福永鎮(zhèn)文氏鳳凰村，集中居住著文天祥的后裔。全村保存明清建筑60余座，建筑面積約18萬(wàn)平方米，是深圳現(xiàn)存很少的比較完整的嶺南明清風(fēng)格的建筑群，保護(hù)開(kāi)發(fā)十分不夠。敬祖睦宗是深圳廣府民系與客家民系共同的傳統(tǒng)。深圳還留存了以曾氏宗祠⁽¹⁵⁾為代表的各式宗祠30多個(gè)。以綺云書(shū)室⁽¹⁶⁾為代表的私塾書(shū)院若干。由于深圳特殊的地理、歷史、社會(huì)和人文環(huán)境，形成深圳本土居民的宗教信仰有集廣府文化、客家文化、海洋文化和西方文化于一身的特點(diǎn)。其中代表佛教信仰的建筑主要有鳳凰古廟⁽¹⁷⁾和長(zhǎng)豐古庵⁽¹⁸⁾。道教建筑主要有祥溪禪院⁽¹⁹⁾。特別值得一提的是代表民間天后信仰的南山區(qū)赤灣村天后宮。天后宮始建年代不詳，明天順八年（1464年）曾重修。據(jù)歷史記載，天后宮一度規(guī)模宏偉，是廣東東南最大的一座天后祀，為深圳、東莞、香港等地集中敬拜天后之所，列為新安八景之首“赤灣勝概”記載的就是當(dāng)初如潮水般的人流到天后宮敬拜媽祖的情形，是海洋文化的標(biāo)志性建筑，聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外。⁽²⁰⁾但目前對(duì)這一寶貴文化資源的開(kāi)發(fā)利用顯然不夠。此外，作為沿海開(kāi)放地區(qū)，深圳還留下李朗教堂⁽²¹⁾、傳道書(shū)院⁽²²⁾等10多座基督教堂、神學(xué)院等。

近現(xiàn)代以來(lái)，深圳也留下了許多人文景觀，亦是可資開(kāi)發(fā)利用的城市文化資源。比較重要的有三洲田庚子首義遺址⁽²³⁾、一街兩制的“中英街”⁽²⁴⁾、東江縱隊(duì)司令部舊址等，廣為人知。此外，深圳還有以粵劇、客家山歌、魚(yú)燈舞、迎親舞等，以及舞龍、醒獅武術(shù)等組成的本土民間文藝，散發(fā)濃郁的嶺南文化芳香。其中，起源于明末清初的沙頭角魚(yú)燈舞，2008年還被列為國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其起源地沙欄嚇村也被國(guó)家文化部評(píng)為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。由廣府、客家為主組成的深圳“土著”，秉承嶺南文化傳統(tǒng)，有重商務(wù)實(shí)的民風(fēng)。

綜上可見(jiàn)，深圳傳統(tǒng)文化資源雖然比不上廣州、太原、泉州等歷史文化名城，但還是有相當(dāng)積累的，具有不小的開(kāi)發(fā)潛力，應(yīng)視為深圳城市文化資源的重要組成。

三、深圳現(xiàn)代文化資源的“超常規(guī)”積累

以傳統(tǒng)的文化資源眼光來(lái)看，建市之初的深圳，是一個(gè)十分缺乏現(xiàn)代文化資源的城市。當(dāng)時(shí)深圳僅有1家電影院，1家戲院和1個(gè)展覽館，⁽²⁵⁾總建筑面積0．28萬(wàn)平方米，總投資約為60萬(wàn)元人民幣，許多區(qū)鎮(zhèn)原有的鄉(xiāng)村劇場(chǎng)、文化室等都被“三來(lái)一補(bǔ)”工廠占據(jù)，文物古跡缺乏管護(hù)，文化系統(tǒng)187名工作人員中，只有3名大學(xué)生。1979年3月成立了深圳市文化局，但僅內(nèi)設(shè)藝術(shù)處及群眾文化工作委員會(huì)，新聞出版、廣播電視等行業(yè)及管理機(jī)構(gòu)都付諸闕如。⁽²⁶⁾因此，20世紀(jì)80年代的深圳，也一度被認(rèn)為是“文化沙漠”。1980年深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立后，深圳市委、市政府大膽探索“有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路”，率先改革開(kāi)放，在創(chuàng)造種種觀念、制度優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，大力推動(dòng)文化建設(shè)，建立了比較完善的文化行政管理架構(gòu)，并不斷提高文化行政管理效率，推動(dòng)文化發(fā)展，隨著文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深圳城市文化資源獲得了跨越式的積累。

作為新興城市，深圳發(fā)揮經(jīng)濟(jì)特區(qū)的體制優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求，從1989年起，深圳市政府率先實(shí)行了集文化藝術(shù)、廣播電影電視、新聞出版、版權(quán)事業(yè)四位一體的大文化管理架構(gòu)。2009年8月，深圳推行大部制改革，又將文化局與旅游局、體育局合并，形成今日集傳統(tǒng)的文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、文物、文化產(chǎn)業(yè)、旅游、體育管理為一體的“文體旅游局”，⁽²⁷⁾大大提高了“大文化”范圍的綜合行政效率。深圳市文體旅游局內(nèi)設(shè)15處1室，行政編制145名，雇員編制25名。直屬行政管理類(lèi)事業(yè)單位1個(gè)，代管行政管理類(lèi)事業(yè)單位1個(gè)，直屬事業(yè)單位19個(gè)。文體旅游局及其下屬事業(yè)單位，是深圳文化政策制定、文化資源配置的重要機(jī)關(guān)，也承擔(dān)了滿(mǎn)足基本公共文化服務(wù)的職能。

在管理機(jī)構(gòu)健全、文化機(jī)構(gòu)基本完備的基礎(chǔ)上，深圳發(fā)揮體制和經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)雄厚的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)了城市公共文化資源的快速積累?？偟膩?lái)看，深圳的公共文化資源的積累表現(xiàn)出公共設(shè)施種類(lèi)齊全、基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)達(dá)、建設(shè)規(guī)模和投資額度較大、發(fā)展速度較快等特點(diǎn)。下面從深圳市文體旅游部門(mén)的網(wǎng)站選取了一些主要的文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以展示30年來(lái)深圳文化資源積累的大致面貌（由于行業(yè)管理的劃分，深圳市文聯(lián)所“管理”的各文藝家協(xié)會(huì)等未計(jì)入統(tǒng)計(jì)）。

表1　深圳市文體旅游局（文化）市級(jí)大中型文化設(shè)施項(xiàng)目基本情況⁽²⁸⁾

表2　深圳市文體旅游局（文化事業(yè)）發(fā)展概況⁽²⁹⁾

續(xù)表

表3　深圳各大劇場(chǎng)情況

表4　深圳美術(shù)行業(yè)情況

表5　深圳各公辦文藝院團(tuán)情況

表6　深圳已注冊(cè)民間文藝團(tuán)體情況

此外，深圳形成了以市社會(huì)科學(xué)院、深圳大學(xué)、市委黨校、綜合開(kāi)發(fā)研究院（中國(guó)·深圳）、深圳市特區(qū)文化研究中心等社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)為骨干的研究網(wǎng)絡(luò)，學(xué)術(shù)研討和交流活動(dòng)日趨活躍。

四、深圳城市文化資本的大幅提升

以文化資本的眼光來(lái)看，深圳積累城市文化資源、推動(dòng)城市文化發(fā)展的過(guò)程也正是其積累文化資本、運(yùn)作文化資本的過(guò)程。如前所述，城市文化資本的核心是城市精神，其外在表現(xiàn)為城市形象，其具體組成包括城市的文化觀念、文化產(chǎn)品與文化的生產(chǎn)及組織方式以及以文化象征、符號(hào)等為代表的城市形象?；仡櫳钲?0年來(lái)的發(fā)展，從一個(gè)普通的邊陲小鎮(zhèn)，到一個(gè)現(xiàn)代都市，某種意義上，一夜冒出的深圳幾乎成為了中國(guó)改革開(kāi)放的代名詞，中國(guó)現(xiàn)代化的代表性城市，從中，我們不難看出深圳城市文化資本的大幅提升。

（一）城市實(shí)力的迅速發(fā)展與城市地位的急劇上升無(wú)形中提升著深圳的文化資本

深圳建市前后城市實(shí)力的迅速發(fā)展和城市地位的急劇上升是不爭(zhēng)的事實(shí)。建市前，深圳在全國(guó)幾乎沒(méi)有什么影響，但建市30年來(lái)，深圳經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。從大規(guī)模城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)起步，經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)了前所未有的高速度。2009年深圳市本地生產(chǎn)總值達(dá)到人民幣8 201．23億元，比1979年增長(zhǎng)979倍，年平均遞增25．8%，創(chuàng)造了世界城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的奇跡。這期間，深圳花了18年時(shí)間使生產(chǎn)總值達(dá)到1 000億元，用了13年時(shí)間實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量從2 000億到8 000億元的跨越，在全國(guó)大中城市中僅次于上海、北京、廣州，居第四位。2009年深圳人均GDP達(dá)1．36萬(wàn)美元，達(dá)到國(guó)際公認(rèn)中等發(fā)達(dá)水平，居全國(guó)大中城市首位。與此同時(shí)，深圳建成了大批經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展急需的交通、通訊、能源、市政設(shè)施工程以及帶動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工業(yè)項(xiàng)目，城市建設(shè)呈現(xiàn)出嶄新風(fēng)貌，社會(huì)生產(chǎn)能力、配套能力及文教衛(wèi)等功能得到提高和增強(qiáng)，財(cái)政收入大幅度增長(zhǎng)。此外，由于率先改革開(kāi)放，深圳在中國(guó)的制度創(chuàng)新、擴(kuò)大開(kāi)放等方面承擔(dān)著試驗(yàn)和示范的重要使命。加之深圳地處珠江三角洲前沿，是連接香港和中國(guó)內(nèi)地的紐帶和橋梁，是華南沿海重要的交通樞紐，在中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、金融服務(wù)、外貿(mào)出口、海洋運(yùn)輸、創(chuàng)意文化等多方面占有重要地位。

總之，深圳常常被認(rèn)為是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)最快的城市”，“中國(guó)城市規(guī)模發(fā)展最迅速的城市”，“中國(guó)最富裕的城市”等。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，實(shí)力是競(jìng)爭(zhēng)的根本，城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是城市文化資源和文化資本增長(zhǎng)的重要條件。雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、良好投資環(huán)境吸引了大量的文化人才、企業(yè)、資金集聚深圳，總之，25年來(lái)深圳城市地位的急劇上升，大幅提升了深圳的城市文化資本。

（二）“殺出一條血路來(lái)”的中國(guó)改革開(kāi)放、現(xiàn)代化“排頭兵”的城市形象使深圳城市文化資本獲得不可磨滅的鮮明標(biāo)志和難以估量的潛在價(jià)值

確定為中國(guó)改革開(kāi)放的“排頭兵”無(wú)疑是深圳城市命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一歷史使命和城市定位，使深圳文化資本的積累站在了一個(gè)中國(guó)任何別的城市都不具備的嶄新起點(diǎn)。稍稍回顧歷史，我們可以很清楚地看到這一點(diǎn)。中國(guó)自晚清，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)100多年，在屢屢遭受西方列強(qiáng)侵略的同時(shí)，傳統(tǒng)文化受到西方文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，積弱已久的中華民族一直在苦苦尋求強(qiáng)國(guó)富民之路，努力推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，幾代民族領(lǐng)袖和眾多的仁人志士為此付出了艱辛悲壯的代價(jià)。遺憾的是，命運(yùn)多舛，歷經(jīng)無(wú)數(shù)曲折，中國(guó)直到20世紀(jì)80年代，才走上“有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這條現(xiàn)代化之路。今天，30年的改革歷程，深圳以其“殺出一條血路來(lái)”的實(shí)踐，歷史地成為了中國(guó)現(xiàn)代化之路的一個(gè)具體起點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，深圳30年的實(shí)踐，濃縮了整個(gè)中國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代化夢(mèng)想。深圳是中國(guó)100多年來(lái)現(xiàn)代化追求在一個(gè)城市史無(wú)前例的成功實(shí)踐。從這個(gè)意義上講，深圳絕不僅僅是深圳的，更是中國(guó)的。“殺出一條血路來(lái)”的深圳，見(jiàn)證中國(guó)改革開(kāi)放風(fēng)風(fēng)雨雨的深圳，成功地樹(shù)立了改革開(kāi)放“排頭兵”的城市形象。這一形象也被頻頻在各種電影、電視劇中出現(xiàn)的深南中路上偉大的改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平畫(huà)像，被著名的《拓荒?！?、《闖》等雕塑，《升》等攝影作品所強(qiáng)調(diào)、固化，這樣的城市形象，無(wú)疑具有豐富的政治價(jià)值、極大的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的可能性，是深圳最大的城市文化資本。

（三）觀念優(yōu)勢(shì)與“深圳精神”的逐步形成，成就深圳城市文化資本

城市精神是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的個(gè)性表現(xiàn)，更是一個(gè)城市的靈魂。人們認(rèn)識(shí)、向往一座城市，往往是因?yàn)檫@座城市某種難以言說(shuō)的精神氣質(zhì)。眾所周知，20世紀(jì)80年代以來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，作為中國(guó)改革的“排頭兵”、“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”，作為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的“窗口”，深圳成為了中國(guó)許多新思想、新觀念、新制度、新文化的重要策源地、實(shí)踐地。深圳的許多觀念、口號(hào)、做法極大地影響了中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，如著名的“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”、“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”等。深圳，特別是20世紀(jì)80年代的深圳，其觀念優(yōu)勢(shì)是相當(dāng)明顯的，這些觀念的核心被表述為“開(kāi)拓、創(chuàng)新”，其實(shí)質(zhì)，則是面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的古老中國(guó)，突破種種傳統(tǒng)束縛，追求現(xiàn)代化的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)意志集中表現(xiàn)。開(kāi)拓、創(chuàng)新作為核心價(jià)值理念，在推進(jìn)深圳各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的同時(shí)，也輻射影響全國(guó)，并成為深圳區(qū)別于其他城市的最重要的文化特征之一，成為深圳文化的生命力與活力所在。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的推進(jìn)，深圳的觀念優(yōu)勢(shì)還體現(xiàn)為一系列以“求真務(wù)實(shí)、理性高效”為代表的現(xiàn)代理念?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是建立在經(jīng)濟(jì)理性、現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的。深圳在建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐中，嚴(yán)格按市場(chǎng)規(guī)則辦事，尊重科學(xué)，大力發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，形成了務(wù)實(shí)求真的理性精神。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，深圳進(jìn)行過(guò)三次關(guān)于“深圳精神”的大討論。⁽³⁰⁾作為在全國(guó)率先進(jìn)行城市精神討論的城市，政府主導(dǎo)的“深圳精神”大討論，引發(fā)了市民的熱烈參與。1995年第一次大討論，深圳精神被概括為“開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”，2002年第二次大討論，總結(jié)出“開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”的新“深圳精神”。2010年8月，深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)組織開(kāi)展全市“深圳最有影響的十大觀念”評(píng)選活動(dòng)，該活動(dòng)經(jīng)市民投票結(jié)合專(zhuān)家評(píng)選至11月中旬結(jié)束，評(píng)選出“時(shí)間就是金錢(qián)、效率就是生命”、“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”、“敢為天下先”、“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗”、“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”等十大觀念，可視為對(duì)“深圳精神”的又一次大討論。⁽³¹⁾上述多次討論及其結(jié)論，或許可能仍存在一些爭(zhēng)議，但是，城市精神的成長(zhǎng)本來(lái)就有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)育、成熟的過(guò)程，深圳人在注重時(shí)間、效率、務(wù)實(shí)、開(kāi)放、包容、理性等方面表現(xiàn)出良好的現(xiàn)代素質(zhì)；“同在一片熱土，共創(chuàng)美好明天”的寬闊胸襟，大量的義工、義務(wù)獻(xiàn)血者的涌現(xiàn)；“建筑無(wú)限生活，創(chuàng)造健康豐盛的人生”等創(chuàng)業(yè)意識(shí)，已逐漸沉淀為深圳人普遍的社會(huì)心理，深圳人的生活方式、行為規(guī)范，也逐漸顯示出自己的特色。深圳也因此被評(píng)為全國(guó)“文化競(jìng)爭(zhēng)力第一”的城市。⁽³²⁾城市觀念與城市精神的逐步形成，以其滲透在城市生活方式、市民日常行為、思維方式等方方面面的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，日益成就著深圳的城市文化資本。

（四）移民人口促成海納百川、兼容并包的城市性格

人口構(gòu)成是深圳城市文化資本提升的重大影響因素。深圳是一個(gè)名副其實(shí)的移民城市，⁽³³⁾至2009年末，深圳常住人口891．23萬(wàn)人，其中戶(hù)籍人口241．45萬(wàn)人，占常住人口比重27．1%；非戶(hù)籍人口649．78萬(wàn)人，占比重72．9%。深圳超過(guò)95%的人口，都是來(lái)自五湖四海、四面八方的移民，其中，常年有70%甚至更多的常住人口并沒(méi)有深圳戶(hù)籍，⁽³⁴⁾可見(jiàn)，深圳是一個(gè)典型的移民城市。移民所特有的文化是影響深圳城市文化資本非常重要的因素，移民人口富有創(chuàng)業(yè)激情、文化兼容與創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。深圳的城市發(fā)展史，某種意義上就是一部各地移民的創(chuàng)業(yè)史。開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為的移民文化價(jià)值觀成為深圳人價(jià)值取向的最基本特征?！坝⑿勰獑?wèn)出處”，成就深圳人最基本的包容心態(tài)。加之開(kāi)放的區(qū)位也使深圳文化得風(fēng)氣之先，深圳城市文化“天然”具有兼容性、開(kāi)放性。移民是深圳人口的主要組成，移民是深圳文化的創(chuàng)造主體，正如有學(xué)者指出，移民帶來(lái)了文化的融合、移民帶來(lái)了城市的包容。⁽³⁵⁾深圳，是我國(guó)南方唯一一個(gè)以普通話(huà)為主要交流語(yǔ)言的城市；深圳也被認(rèn)為是中國(guó)最不排外的大城市。深圳的移民們帶來(lái)多樣化的生活習(xí)俗，東西南北的菜式、五花八門(mén)的習(xí)俗，一個(gè)又一個(gè)嶄新的面孔、別樣的故事，匯集成深圳，成就著深圳與生俱來(lái)的海納百川、兼容并包的城市性格。

（五）年輕人群造就深圳朝氣蓬勃、青春時(shí)尚的城市特色

深圳常被看作是一個(gè)浮躁的城市，究其原因，城市歷史太短，人口構(gòu)成年輕是重要的因素。根據(jù)全國(guó)第五次人口普查資料，深圳全市人口年齡平均25．37歲，且20歲—39歲的人口占總?cè)丝诘谋戎馗哌_(dá)66．38%，在全國(guó)大中城市中獨(dú)一無(wú)二。⁽³⁶⁾確實(shí)，在深圳街頭最常見(jiàn)到的，是步履匆匆的年輕人，這是很多到深圳旅游者一再談到的印象。因此，從某種意義上說(shuō)，深圳最大的城市特色或許就是年輕。年輕的人口構(gòu)成帶來(lái)深圳撲鼻的青春氣息，不迷戀舊事物，不拘泥老框框，渴望新生活，樂(lè)于走新路，充滿(mǎn)青春活力，追求開(kāi)放與時(shí)尚等，成為深圳文化的基本元素。在深圳城市的白領(lǐng)階層，集聚了一批高素質(zhì)有激情的中青年創(chuàng)業(yè)者，特別是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，博士碩士，海歸人員，是深圳人口受教育程度較高的層次。他們視野開(kāi)闊、思維活躍、觀念現(xiàn)代，引領(lǐng)都市時(shí)尚，成為深圳都市流行文化最主要的追求者和創(chuàng)造者、消費(fèi)者，深圳因此獲得了青春時(shí)尚的城市形象。深圳的浮躁與活力正是來(lái)源于深圳的年輕，以青春之名在深圳舉辦的活動(dòng)因而也特別受人歡迎，如大型集體婚禮、“青春之星大獎(jiǎng)賽”等。而深圳，也成為年輕人創(chuàng)業(yè)、拼搏的向往之地。不少影視作品中年輕人出走，去哪？到深圳去；最新潮的服裝穿出來(lái)，哪兒買(mǎi)的？深圳！總之，青春深圳，如何通過(guò)文化符號(hào)、話(huà)語(yǔ)等進(jìn)一步包裝、突出、營(yíng)銷(xiāo)這一城市文化形象，將是深圳進(jìn)行文化資本運(yùn)營(yíng)的重要內(nèi)容。

（六）資本與制度的優(yōu)勢(shì)促成深圳文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起與文化資本的迅速擴(kuò)張

深圳綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和投資環(huán)境改善，除了借助于城市整體的資本與制度優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然還有毗鄰香港的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、廉價(jià)的勞動(dòng)力、高科技發(fā)展優(yōu)勢(shì)等因素，深圳文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，“深圳制造”的文化產(chǎn)品日益增多，包括印刷業(yè)、文化制造業(yè)、廣告、設(shè)計(jì)、動(dòng)漫等各行業(yè)在內(nèi)的深圳文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起。

2005年10月，市委、市政府召開(kāi)全市文化產(chǎn)業(yè)工作會(huì)議，提出要將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為深圳的第四大支柱產(chǎn)業(yè)。隨后出臺(tái)了一系列扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的舉措，如設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金，支持資助文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)門(mén)類(lèi)、項(xiàng)目和企業(yè)的發(fā)展；出臺(tái)了《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)條例》；制定了《深圳市人民政府關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干經(jīng)濟(jì)政策》等三個(gè)配套文件，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供配套政策支持。其次，深圳還在有關(guān)部委的支持下，創(chuàng)辦了“中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)”。“文博會(huì)”自2004年成功舉辦以來(lái)，至今已舉辦了五屆，展會(huì)知名度和影響力日益擴(kuò)大和增強(qiáng)。此外，由于深圳較早積極推動(dòng)高科技發(fā)展，客觀上促進(jìn)了文化企業(yè)與高新技術(shù)的緊密結(jié)合，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，推進(jìn)了出版印刷發(fā)行業(yè)、廣播影視業(yè)由傳統(tǒng)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，并促進(jìn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字視聽(tīng)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等新興產(chǎn)業(yè)的快速成長(zhǎng)。目前，深圳本土企業(yè)騰訊QQ已成為亞洲最大的即時(shí)通訊商，并被批準(zhǔn)為互聯(lián)網(wǎng)出版單位，技術(shù)和實(shí)力已經(jīng)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平；華強(qiáng)科技集團(tuán)成為國(guó)內(nèi)唯一具有成套設(shè)計(jì)、成套制造、成套出口大型文化主題公園的企業(yè)。此外，深圳的新聞出版產(chǎn)業(yè)保持良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，全市現(xiàn)有報(bào)社14家，期刊38家，圖書(shū)出版單位2家，2008年出版報(bào)紙4．27億份、期刊2 100萬(wàn)冊(cè)。深圳印刷行業(yè)更是優(yōu)勢(shì)明顯，全市現(xiàn)有印刷企業(yè)2 140家，從業(yè)人數(shù)達(dá)18．2萬(wàn)，年產(chǎn)值達(dá)308億元人民幣，2008年深圳共有17家企業(yè)入選全國(guó)印刷企業(yè)百?gòu)?qiáng)，深圳已經(jīng)成為全國(guó)高端印刷重鎮(zhèn)。就廣播電影電視產(chǎn)業(yè)看，深圳順利通過(guò)國(guó)家有線數(shù)字電視試點(diǎn)驗(yàn)收，被授予“全國(guó)數(shù)字電視示范城市”稱(chēng)號(hào)，全市開(kāi)通有線電視用戶(hù)達(dá)216．5萬(wàn)戶(hù)；電影放映市場(chǎng)日趨繁榮，電影放映單位達(dá)456家，2008年全市電影票房收入超過(guò)2．4億元，比上年猛增56．4%。此外，深圳新興文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地不斷涌現(xiàn)。深圳積極利用舊工業(yè)區(qū)改造，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以民營(yíng)企業(yè)為主體，以提供增值服務(wù)為主要贏利模式建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)或基地，觀瀾版畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地、水貝珠寶項(xiàng)鏈街區(qū)、田面設(shè)計(jì)之都、寶安的F518創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等吸引了大批入駐企業(yè)，成為文化產(chǎn)業(yè)的孵化器；華僑城集團(tuán)公司、大芬油畫(huà)村、雅昌企業(yè)（集團(tuán)）有限公司被文化部命名為“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。30年來(lái)，深圳文化產(chǎn)業(yè)呈快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。2008年全市文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值550億元，由2004年占全市GDP的4．7%上升為約占7%。近5年來(lái)，深圳市文化產(chǎn)業(yè)增加值以年均約20%的速度增長(zhǎng)，略高于北京和上海等大中城市，文化產(chǎn)業(yè)集聚輻射功能顯著增強(qiáng)，深圳文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起，大大增加了深圳的城市競(jìng)爭(zhēng)力，改善了深圳的城市文化形象。

通常，文化資源的增加和文化資本的積累需要時(shí)間、人群和其他資源的漫長(zhǎng)過(guò)程。作為改革開(kāi)放產(chǎn)物的深圳，深圳城市經(jīng)濟(jì)與人口持續(xù)高速發(fā)展，社會(huì)和城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，深圳文化資源與文化資本的積累，實(shí)際上調(diào)動(dòng)、整合著全國(guó)包括香港的各種資源，這個(gè)地處南方的“北方城市”，從空間意義上，更多地進(jìn)行跨地域的文化資源借用與重組；從時(shí)間意義上，更多地挖掘現(xiàn)代而非傳統(tǒng)的文化資源；從“性質(zhì)”意義上，更多地利用政治、經(jīng)濟(jì)、制度等形成的資源優(yōu)勢(shì)，將多種非文化資源轉(zhuǎn)化為城市文化資源或城市文化資本，進(jìn)行了城市文化資本的快速積累。

五、進(jìn)一步開(kāi)發(fā)城市文化資源，運(yùn)營(yíng)城市文化資本的思路

但是，作為一個(gè)新興城市，深圳在文化資源開(kāi)發(fā)利用與文化資本運(yùn)營(yíng)增殖等方面還存在不少問(wèn)題。面向未來(lái)，如何以新的文化資源觀和文化資本理念，來(lái)進(jìn)一步開(kāi)掘城市文化資源，運(yùn)營(yíng)城市文化資本，是深圳城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。針對(duì)深圳在文化資源開(kāi)發(fā)和文化資本運(yùn)營(yíng)上的不足，這里嘗試提出未來(lái)深圳進(jìn)一步開(kāi)掘城市文化資源，運(yùn)營(yíng)城市文化資本的思路：

1．對(duì)改革開(kāi)放中的文化問(wèn)題研究不夠，對(duì)城市的文化地位認(rèn)識(shí)不足，嚴(yán)重影響深圳文化的發(fā)展

應(yīng)大力加強(qiáng)城市文化理論研究，促成“新的傳統(tǒng)”，建設(shè)“活的文化”。⁽³⁷⁾最終，為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”（林毓生語(yǔ)）貢獻(xiàn)深圳應(yīng)有的力量，從而尋找到深圳在中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展史上應(yīng)有的地位。如前所述，深圳是中國(guó)改革開(kāi)放的產(chǎn)物，深圳文化是中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代過(guò)程中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明激烈沖突的產(chǎn)物，以深圳觀念為核心的深圳文化，其實(shí)標(biāo)志著中國(guó)文化的一大轉(zhuǎn)折，正如有學(xué)者早已指出的，深圳作為中國(guó)近代以來(lái)的一個(gè)尋求富強(qiáng)的縮影，它在文化上的位置和有可能做出的貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)是重拾“五四”的“科學(xué)”、“民主”的旗幟，繼續(xù)中國(guó)思想文化的啟蒙。換言之，凝聚一代改革開(kāi)放者心血的深圳，本來(lái)具有貢獻(xiàn)于中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的潛在的重要地位和職責(zé)，遺憾的是，雖然這種影響也在以別的方式不同程度地發(fā)生，但是由于研究力量不足等多種原因，深圳對(duì)自己城市的精神成長(zhǎng)歷程的研究總結(jié)是不夠的，與深圳經(jīng)濟(jì)等其他領(lǐng)域的研究相比更是十分落后，這是深圳不能推出自己有分量的關(guān)于深圳的經(jīng)典文化理論著作或經(jīng)典文藝作品的原因，以致今天深圳學(xué)術(shù)文化的落后已經(jīng)成為深圳文化發(fā)展的“瓶頸”。毋庸諱言，這種狀況一定程度上“浪費(fèi)”了“改革開(kāi)放排頭兵”給予深圳的文化資源，也影響了深圳文化資本的積累與擴(kuò)張。

深圳應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放對(duì)于深圳的文化意義，充分挖掘、整理深圳改革開(kāi)放史。以中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)為主線，總結(jié)深圳歷史，也就是更好地總結(jié)中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，以促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為根本目的，促進(jìn)對(duì)“新的傳統(tǒng)”、“活的文化”的深度認(rèn)識(shí)、命名，乃至理論體系的建構(gòu)。改革開(kāi)放的歷史，本身就是值得開(kāi)發(fā)的文化資源。前幾年有人提出的收集改革開(kāi)放文物，建設(shè)“中國(guó)改革開(kāi)放博物館”的建議無(wú)疑是十分有見(jiàn)地的，但至今僅建成專(zhuān)題性的“深圳改革開(kāi)放成就展”。此外，應(yīng)全面反思學(xué)術(shù)理論、文化研究的資源不足、成果不豐的現(xiàn)狀，大力加強(qiáng)城市文化理論研究，增設(shè)研究機(jī)構(gòu)，加大投入，引進(jìn)人才，組織雄厚的研究力量，重點(diǎn)開(kāi)展中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題、文化啟蒙問(wèn)題、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、政策學(xué)等領(lǐng)域的研究，全面反思深圳改革開(kāi)放歷程的文化意義，改變深圳學(xué)術(shù)研究的滯后狀況。

2．對(duì)城市文化精神的融合提煉不夠，影響深圳人對(duì)城市身份的認(rèn)同

深圳是一個(gè)移民城市。移民使深圳文化的“養(yǎng)分”復(fù)雜，帶有更多的不穩(wěn)定性和不確定性。地域遼闊的中國(guó)，各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，城市人員流動(dòng)快，文化整合難度大。移民也使得城市人與人之間缺少共同的歷史，難以建立穩(wěn)固的信任關(guān)系，加之建市時(shí)間短，原有的城市文化資源有限，暫住人口多，30年來(lái)，深圳雖然開(kāi)始形成了一些共同的文化特性，作出了不少融合城市文化，提煉城市精神的努力，但總的來(lái)看，深圳人對(duì)自身的城市身份認(rèn)同尚未完全建立，對(duì)“深圳精神”的理解也還存在爭(zhēng)議，深圳依然不時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)“別人的城市”、“暫居的城市”、“欲望的城市”?，F(xiàn)代城市文化研究表明，城市識(shí)別和身份認(rèn)同是影響城市文化形成與否的核心要素。家園感、歸屬感的營(yíng)造乃至特有方言的形成在很大程度上影響著深圳主流文化的形成。深圳如何在特殊的人口結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化認(rèn)同和城市凝聚力的形成，是深圳發(fā)掘城市文化資源和提升城市文化資本不容忽視的問(wèn)題。

深圳應(yīng)通過(guò)總結(jié)改革開(kāi)放歷史，固化城市精神，形成城市傳統(tǒng)。深圳還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)共同價(jià)值觀教育、城市歷史教育、愛(ài)國(guó)主義教育，促進(jìn)對(duì)深圳精神的認(rèn)同；建立社會(huì)公平預(yù)警機(jī)制，縮小貧富差距；完善公共文化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)不同層次市民的文化權(quán)利；以社區(qū)為“抓手”，大力營(yíng)造家園意識(shí)，促進(jìn)城市身份認(rèn)同早日形成。

3．對(duì)城市形象的整體包裝與推介不夠

城市形象是城市文化資本的外在顯現(xiàn)，影響著城市文化資本價(jià)值的運(yùn)營(yíng)與發(fā)揮。如前所述，深圳作為中國(guó)改革開(kāi)放的“排頭兵”、“窗口”等城市形象固然深入人心，但是，這一形象因?yàn)槿狈γ黠@的符號(hào)性標(biāo)志物而顯得抽象、不易把握。此外，這一形象強(qiáng)烈的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史色彩，也一定程度“模糊”著深圳的文化形象。此外，深圳固然有地王大廈、市民中心等堪稱(chēng)標(biāo)志性的建筑，但作為城市標(biāo)志的公認(rèn)的建筑物、著名文化品牌、文化名人、名著等還比較缺乏，人們?cè)谶x擇深圳識(shí)別標(biāo)志時(shí)，更多地還是傾向于用深南路上的鄧小平畫(huà)像。深圳雖一直十分重視城市的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)，但由于城市發(fā)展速度過(guò)快等原因，城市布局，特別是文化設(shè)施的布局、文化空間的營(yíng)造等方面，還沒(méi)有真正從城市形象的整體來(lái)進(jìn)行全面的考慮?？偟膩?lái)看，深圳主動(dòng)地對(duì)城市整體形象“包裝”與“運(yùn)營(yíng)”意識(shí)是不強(qiáng)的，在世界普遍城市化，城市紛紛開(kāi)展形象、品牌營(yíng)銷(xiāo)的今天，深圳市城市識(shí)別系統(tǒng)不夠明顯，城市標(biāo)志不夠清晰，影響著城市文化資本的運(yùn)營(yíng)。

深圳應(yīng)組織專(zhuān)門(mén)力量，專(zhuān)門(mén)規(guī)劃城市文化空間，設(shè)計(jì)城市形象識(shí)別系統(tǒng)，打造城市品牌。以鮮明的城市標(biāo)識(shí)、響亮的城市口號(hào)、專(zhuān)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，推廣城市形象，不斷提高深圳的“國(guó)際能見(jiàn)度”。

4．對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)利用不夠

由于建市前，深圳長(zhǎng)期僅為邊城寶安縣的一小鎮(zhèn)，處在大部分國(guó)人的視野之外（很多人很長(zhǎng)時(shí)間不知“圳”字如何念），建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)后，又被賦予了探索中國(guó)改革開(kāi)放之路的“實(shí)驗(yàn)地”的使命，整個(gè)城市“望前看”多過(guò)“往后看”；向外接受香港等地的帶有現(xiàn)代西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明的文化影響多于向內(nèi)接受地域傳統(tǒng)的嶺南文化影響，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)由多達(dá)95%的外來(lái)移民組成城市人口，說(shuō)普通話(huà)的深圳人，并不了解（也多少不屑于了解）一個(gè)嶺南的老深圳，遂形成了深圳“沒(méi)有歷史文化”的片面認(rèn)識(shí)，也導(dǎo)致深圳成立特區(qū)后長(zhǎng)時(shí)間的文化建設(shè)過(guò)程中，更多發(fā)展現(xiàn)代文化，甚至以廣泛的“拿來(lái)主義”態(tài)度，進(jìn)行跨地域的文化資源整合和文化類(lèi)型移植。這也正是深圳文化形成南北融合、中西雜糅之勢(shì)，青春活潑、娛樂(lè)性強(qiáng)但也缺乏鮮明地方特色的重要原因。這種狀況的客觀存在，直至20世紀(jì)90年代，隨著深圳考古發(fā)現(xiàn)的增多和歷史研究的深入（研究這些的深圳學(xué)者本身也大多是移民），才引來(lái)了深圳很多歷史研究者的呼吁，一再提醒廣大市民重新認(rèn)識(shí)深圳，甚至有提出要為深圳申報(bào)歷史文化名城的建議。不難預(yù)料的是，建議一出，引來(lái)輿論嘩然，反對(duì)聲一片（這也反映出深圳人對(duì)深圳的文化認(rèn)同，更多地建立在現(xiàn)代深圳而非古代深圳上），最后不了了之。顯然，深圳的歷史文化與現(xiàn)代文化之間多多少少存在“文脈”不通的問(wèn)題，如何打通文脈，即所謂“接地氣”，是深圳文化面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。深圳學(xué)者中比較常見(jiàn)的觀點(diǎn)是：雖然深圳文化尚在成長(zhǎng)之中，但深圳是一塊嶺南文化的“飛地”，傳統(tǒng)的嶺南文化是（現(xiàn)代）深圳文化的組成部分，但持深圳文化不屬于嶺南文化觀點(diǎn)的學(xué)者已不在少數(shù)。⁽³⁸⁾

深圳的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間確實(shí)存在某種“隔閡”，但是，這并不說(shuō)明傳統(tǒng)文化資源對(duì)于深圳沒(méi)有開(kāi)發(fā)價(jià)值。尤其在全球化的今天，在深圳文化尚處于成長(zhǎng)期的青春年代，深圳更應(yīng)當(dāng)重視地方傳統(tǒng)文化資源的深度開(kāi)發(fā)，并與深圳現(xiàn)代文化資源有機(jī)結(jié)合，“打通文脈”，促進(jìn)有深圳個(gè)性和特色的城市文化的形成。

Cultural Resources and Cultural Capital in Shenzhen

Mao Shaoying

Abstract：Urban cultural capital and urban cultural resources are two overlapping but different concepts．They both cover every aspect of urban culture，but have different origins，insights，angles and purposes on urban culture．This paper takes Shenzhen as a study case，studying its cultural capital and cultural resources．On cultural resources，Shenzhen’s traditional cultural resources have accumulated constantly and revealed developing potential；meanwhile its public cultural resources have been going through a rapid accumulation process．On cultural capital，a great advancement has come true with Shenzhen’s strength enhancement，reform and opening policy and immigration．Whereas，being a newly developing city，Shenzhen still has a lot of problem on cultural resources’exploration and cultural capital’s operation and pro‐liferation．How to exploit urban cultural resources and how to run the cultural capital concerns a lot Shenzhen’s culture construction．

Key words：urban cultural resources；urban cultureal capital；Shenzhen

【注釋】

(1)這里主要指文學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇、舞蹈、繪畫(huà)等所謂的高雅藝術(shù)。

(2)楊善華主編：《當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論》，北京大學(xué)出版社1999年版；［澳］戴維·思羅斯比：《什么是文化資本》，《人大復(fù)印資料》2004年第4期。另參見(jiàn)李全生：《布迪厄的文化資本理論》，《東方論壇》2003年第1期，見(jiàn)http：／／www．docin．com／p‐849693．html。

(3)參見(jiàn)：http：／／www．london．gov．uk／who‐runs‐london／mayor／publications／culture／draft‐cul‐tural‐strategy。

(4)張鴻雁：《城市形象與城市文化資本論》，東南大學(xué)出版社2002年版，第4—6頁(yè)。

(5)“深圳”地名始見(jiàn)史籍于1410年（明永樂(lè)八年），于清朝初年建墟。當(dāng)?shù)氐姆窖运追Q(chēng)田野間的水溝為“圳”或“涌”。深圳正因其水澤密布，村落邊有一條深水溝而得名。

(6)其中，以咸頭嶺為代表的新石器時(shí)代中期文化（距今6 700年左右）；以屋背嶺墓葬區(qū)為代表的相當(dāng)于中原商時(shí)期文化（約前16—前11世紀(jì)）；以大梅沙遺址為代表的春秋時(shí)期文化（公元前770年—前476年）；以疊石山為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年—前221年）晚期文化在珠江三角洲乃至整個(gè)嶺南地區(qū)，都具有典型的代表性，有的填補(bǔ)了嶺南考古編年的空白，有的被國(guó)內(nèi)專(zhuān)家命名為考古學(xué)新文化類(lèi)型。參見(jiàn)《深圳文物志》。

(7)早在東晉咸和六年（331年），建立東官郡（領(lǐng)縣六——其管轄范圍包括今深圳、惠州、河源、梅州、潮州、汕頭到福建的詔安、漳浦等大片土地）時(shí)，其郡、縣治就同設(shè)于南頭城。距今1 670多年，被認(rèn)為是深圳城市史的開(kāi)端。后唐代屯門(mén)軍鎮(zhèn)亦建于南頭城地區(qū)，寶安縣治也設(shè)在這里。唐至德二年（757年）寶安縣改名為東莞縣，縣治從南頭遷至沖（今東莞），但乃為屯門(mén)軍鎮(zhèn)署所在地。明萬(wàn)歷元年（1573年）分東莞縣建新安縣，縣治仍設(shè)在這里（含今深圳和香港地區(qū)）。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，新安縣的香港、九龍、新界逐步被英國(guó)割占，但新安縣治仍保留。民國(guó)后恢復(fù)寶安縣名（1958年將惠陽(yáng)今龍崗客家地區(qū)劃入寶安縣）。明正德十六年（1521年）廣東按察副使汪鋐（后官至兵、吏兩部尚書(shū)）率東莞守御千戶(hù)軍民，取得了驅(qū)逐葡萄牙殖民主義者“屯門(mén)海戰(zhàn)”（在今南山區(qū)蛇口后海一帶）大捷，揭開(kāi)了中國(guó)人民反抗西方國(guó)家殖民侵略的序幕（事隔31年后葡萄牙搶占了澳門(mén)）。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，作為新安縣治的南頭城人民，又長(zhǎng)期抵抗英國(guó)和日本帝國(guó)主義的侵略。

(8)清康熙四十年（1701年）改為“大鵬所防守營(yíng)”，是珠江外洋東部的海防重鎮(zhèn)。后又改為“大鵬水師營(yíng)”。道光十九年（1839年）七月二十七日，大鵬營(yíng)參將賴(lài)恩爵率水軍英勇抗擊英軍在九龍炮臺(tái)前海面的挑釁，取得了“九龍海戰(zhàn)”的勝利，揭開(kāi)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。大鵬城在抗擊倭寇和英國(guó)殖民者的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重大作用，是功勛卓著的英雄城堡?！熬琵埡?zhàn)”后將大鵬營(yíng)改為協(xié)。賴(lài)恩爵在海戰(zhàn)中累立戰(zhàn)功，逐步晉升為廣東水師提督，道光皇帝敕賜“振武將軍”，在大鵬城內(nèi)建“振威將軍第”。賴(lài)氏前后“三代五將軍”，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，大長(zhǎng)民族英雄氣概。

(9)大鵬所城內(nèi)現(xiàn)保存有東門(mén)街、南門(mén)街和正街及一些小巷，保留明朝建筑風(fēng)貌。還有縣丞署、參將府、左營(yíng)署、守備署、軍裝局、火藥局、關(guān)帝廟、華光廟、天后廟、晏公廟、趙公祠等建筑或遺址。其中賴(lài)恩爵的“將軍第”和福建水師提督劉起龍的“將軍第”規(guī)模宏偉，保存完好，具廣府和客家混合建筑的風(fēng)格。大鵬城的居民為來(lái)自各地戍邊軍人的后代，融合成介于廣府話(huà)、客家話(huà)和官話(huà)之間的“軍話(huà)”，是一個(gè)比較獨(dú)特的“方言島”，還有在語(yǔ)言、服飾、婚嫁和山歌等習(xí)俗上，具有特色的民間文化。

(10)以廣九鐵路線為界，東部龍崗區(qū)、鹽田區(qū)主要是客家人，是清代康熙年間“遷海復(fù)界”后逐漸從梅州等地區(qū)客家沿東江遷徙過(guò)來(lái)的。西部寶安區(qū)、南山區(qū)、福田區(qū)和羅湖區(qū)主要是廣府人，是原嶺南土著古越族與中原南遷的漢族，歷史上互相融合于唐宋以后形成的早于客家的深圳本土居民。

(11)客家源于中原地區(qū)的漢族，客家圍繼承了中原的夯筑技術(shù)，以及殿堂式和帶碉樓（塢樓）的城堡式建筑的傳統(tǒng)。在贛、閩、粵客家地區(qū)形成圓樓、方樓、四角樓和圍龍屋等規(guī)模宏大的防御性很強(qiáng)的建筑形式。

(12)主要特征是前有月池（半圓形池塘）和禾坪（曬谷場(chǎng)），圍樓前開(kāi)有一大門(mén)、兩小門(mén)，大門(mén)兩側(cè)為二層的倒座，其后是長(zhǎng)條形的前天街，中軸線上置上、中、下“三堂”，其中上堂為宗祠，“三堂”兩側(cè)附兩橫或四橫層，其后為長(zhǎng)條形的后天街和后圍樓（原型為半月形圍龍屋），一圈圍樓的四角建有碉樓即角樓，有的在后圍樓中間還建有高大的望樓（龍廳頂），有的四周?chē)鷺俏蓓敾蛭輧?nèi)連成通道，稱(chēng)“四角走馬樓”，而其內(nèi)部給、排水設(shè)施齊全。這種帶月池、禾坪、圍屋、碉樓且宗祠與住宅合一的城堡式客家圍樓，給人以氣勢(shì)雄偉、森嚴(yán)壁壘的感覺(jué)?？图覈鷱?qiáng)調(diào)“天圓地方”、“陰陽(yáng)合一”及與自然和諧，講究風(fēng)水和龍脈的走向。

(13)占地面積達(dá)25 000平方米、建筑面積近15 000平方米，號(hào)稱(chēng)“九廳十八井，十閣走馬樓”。

(14)始建于明初，位于深圳市內(nèi)羅湖區(qū)筍崗村。

(15)始建于清乾隆年間，擴(kuò)建于嘉慶三年（1798年）的新橋曾氏宗祠，不僅規(guī)模大且建筑水平最高。為五開(kāi)間三進(jìn)布局，面寬20米，進(jìn)深50米，占地1 014平方米，中堂前天井上用雕琢細(xì)膩的花崗巖建成石碑坊，坊柱前后用抱鼓石相護(hù)，坊上橫額楷書(shū)“大學(xué)家風(fēng)”，為深圳廣府祠堂所僅有。祠內(nèi)墻壁有人物故事彩繪，磚木石用料高檔，結(jié)構(gòu)精致。旁邊還有書(shū)院、天后古廟等配置，極具歷史和藝術(shù)價(jià)值，堪稱(chēng)深圳廣府祠堂之冠?，F(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

(16)位于寶安縣西鄉(xiāng)鎮(zhèn)樂(lè)群村。由愛(ài)國(guó)港胞鄭姚創(chuàng)建于清光緒十年（1885年）。占地3 000平方米，建筑群包括門(mén)廳、中廳、后廳、東船廳、西書(shū)樓、花園、廚房、水井等。各處木雕、石雕、磚雕工藝精湛。特別是梁、柱和所有木構(gòu)件均用紅木制作，質(zhì)地上乘，為嶺南古建筑所罕見(jiàn)，被省里權(quán)威專(zhuān)家譽(yù)為“深圳陳家祠”。惜現(xiàn)為工廠，急需保護(hù)維修。

(17)位于寶安區(qū)福永鎮(zhèn)鳳凰村鳳凰山。

(18)位于公明鎮(zhèn)長(zhǎng)圳村大眼山北麓。

(19)位于寶安區(qū)松崗鎮(zhèn)燕川村。

(20)明天順八年（1464年）的碑記，《新建赤灣天妃廟后殿記》記載，明成祖朱棣遣鄭和下西洋時(shí)，在珠江口遇險(xiǎn)，得天后救助，便奉旨遣副師張?jiān)凑蕹酁程旌髲R。規(guī)模宏偉，有月池、石橋、殿、樓、亭、廊、房等建筑20余處及99座門(mén)，占地面積99余畝，是廣東東南最大的一座天后祀，為深圳、東莞、香港、內(nèi)地人民所敬拜，列為新安八景之首，是海洋文化的標(biāo)志性建筑，聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外。惜于20世紀(jì)50年代被毀，1992年南山區(qū)文物部門(mén)在原址上復(fù)建正殿、山門(mén)、日月池、鐘鼓樓等，雖蔚然可觀，但遠(yuǎn)不及昔日輝煌。

(21)咸豐二年（1852年）瑞士巴色會(huì)韓山明牧師進(jìn)深圳傳道，1855年3月龍崗區(qū)布吉鎮(zhèn)李朗教堂落成開(kāi)幕，占地220多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)中西合璧式，有禮堂、鐘樓和牧師樓。

(22)韓山明牧師接著于1856年建洋樓辦女校，1864年建廣府式房屋存真書(shū)院（1876年改為傳道書(shū)院），為我國(guó)第一座基督教神學(xué)院。

(23)1895年10月，孫中山、鄭士良領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義失敗。1900年4月他們策劃以梧桐山上的惠州三洲田村（今深圳市鹽田區(qū)）為新的反清武裝起義地點(diǎn)。招兵買(mǎi)馬，設(shè)拳館訓(xùn)練，集合六七百人，以深圳人為主力。清光緒二十六年農(nóng)歷閏八月十三日（1900年10月6日），黃福、鄭士良等指揮在三洲田舉行祭旗起義。首捷沙灣蘭花廟，勢(shì)如破竹，22日直搗惠陽(yáng)三多祝，隊(duì)伍壯大到2萬(wàn)余人。因后援不繼，起義軍于11月7日宣布解散。血與火的戰(zhàn)斗，喚醒了群眾，積累了經(jīng)驗(yàn)，打響了資產(chǎn)階級(jí)民主革命第一槍?zhuān)蔀樾梁ジ锩那白唷?/p>

(24)位于今鹽田區(qū)沙頭角鎮(zhèn)。1898年8月，強(qiáng)占了香港、九龍的英國(guó)，又強(qiáng)迫清政府簽訂了《中英展拓香港界址專(zhuān)條》和《香港英新租借合同》，并約定1898年7月1日生效，強(qiáng)行租借了九龍半島界線街以北、深圳河以南，包括大嶼山等230多個(gè)島嶼在內(nèi)的原屬寶安縣的廣大土地，總面積達(dá)971．4平方公里，即所謂“新界”，為期99年。1899年3月18日，英國(guó)接管“新界”后，于原稱(chēng)“鸕鶿徑”的邊界上，樹(shù)立了木界標(biāo)（后改為石界碑），把沙頭角村一分為二，東側(cè)為華界沙頭角，西側(cè)為英界沙頭角，“中英街”由此而來(lái)?，F(xiàn)存3至7號(hào)界碑刻有“光緒二十四年中英地界第××號(hào)”（省級(jí)文物保護(hù)單位）。這是中國(guó)遭受侵略和香港回歸祖國(guó)，“一國(guó)兩制”和“一街兩制”，以及中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史見(jiàn)證，具有重大歷史意義和政治意義。

(25)分別是建于1949年的人民電影院、1958年的深圳戲院和1975年的深圳展覽館。

(26)參見(jiàn)《深圳文化志》。

(27)深圳市版權(quán)局于2003年合并入知識(shí)產(chǎn)權(quán)局。適應(yīng)快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)的管理需要，深圳曾于2006年成立獨(dú)立的正局級(jí)管理部門(mén)：“深圳市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室”，后于2009年大部制改革時(shí)并入文體旅游局，為“文產(chǎn)處”。

(28)參見(jiàn)：http：／／www．szwtl．gov．cn／engine／gettemplate．jsp？temp＿Id＝22＆querystring＝IN‐FO．GUID＝′｛BFA815C5‐0000‐0000‐60B6‐FCB300000003｝′＆pid＝47＆show＿id＝null。

(29)參見(jiàn)：http：／／www．szwtl．gov．cn／engine／gettemplate．jsp？temp＿Id＝22＆querystring＝IN‐FO．GUID＝′｛BFA815C5‐0000‐0000‐60B8‐BA2800000005｝′＆pid＝47＆show＿id＝null。

(30)第一次深圳精神大討論為1995年，總結(jié)出“開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”的深圳精神；第二次大討論為2002年，深圳精神再次在新的歷史語(yǔ)境中被審視。

(31)參見(jiàn)“深圳新聞網(wǎng)”相關(guān)報(bào)道。

(32)中國(guó)科學(xué)院倪鵬飛主持：《中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》。

(33)1979年3月，深圳的總?cè)丝谥挥?1．41萬(wàn)人；1982年第三次人口普查登記人口35．19萬(wàn)人，大部分還都是本地的客家人；但到了1990年第四次人口普查登記時(shí)，深圳的人口已暴增至166．74萬(wàn)人；2000年11月1日零時(shí)，第五次人口普查登記人口700．88萬(wàn)人，比“四普”增加了534．14萬(wàn)人，增長(zhǎng)3．2倍，平均年遞增14．96%。

(34)深圳流動(dòng)人口與戶(hù)籍人口比例倒掛全國(guó)最嚴(yán)重，2000年至2001年進(jìn)行的第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示：深圳暫住人口占普查登記人口的83．45%，比“四普”時(shí)上升了22．11個(gè)百分點(diǎn)。

(35)王京生、尹昌龍：《移民主體與深港文化》，《學(xué)術(shù)研究》1998年第10期。

(36)http：／／www．cpirc．org．cn／news／rkxw＿gn＿detail．a(chǎn)sp？id＝4960．

(37)深圳市委宣傳部王京生部長(zhǎng)語(yǔ)。

(38)深圳學(xué)者吳忠、樂(lè)正、尹昌龍等都持此觀點(diǎn)。當(dāng)然，這里也涉及一個(gè)對(duì)“嶺南文化”本身的界定問(wèn)題，存在產(chǎn)生歧義的可能性，當(dāng)把嶺南文化看作是一種相對(duì)固化的傳統(tǒng)文化時(shí)，這種觀點(diǎn)是成立的。而嶺南文化也往往被看作是嶺南地區(qū)承繼傳統(tǒng)之后一種正在創(chuàng)新發(fā)展之中的文化，這樣，也可以說(shuō)深圳文化是嶺南文化的一部分。