阿納薩齊人（Anasazi）——納瓦霍語(yǔ)（Navajo）中的“古人”——被認(rèn)為是地球上所有古文明中最神秘的一種文明。人們普遍認(rèn)為他們銷聲匿跡了。他們的新“科學(xué)”名稱——古普韋布洛人（Ancestral Puebloans）——表明，雖然普遍觀點(diǎn)如此，但是我們現(xiàn)在還是知道他們?nèi)チ四睦铮核麄兂蔀榱似枕f布洛人，這些人所生活的村落是西班牙人到達(dá)美洲西部地區(qū)時(shí)所征服的地方。他們的領(lǐng)土范圍包括現(xiàn)在所熟知的“四角”（Four Corners）（亞利桑那州東北部、新墨西哥州西北部、科羅拉多州西南部、猶他州東南部）以及大峽谷（Grand Canyon）和內(nèi)華達(dá)州南部。該地區(qū)包括美洲的土著部落，例如納瓦霍和霍皮（Hopi）。

古普韋布洛人是使用織布機(jī)來(lái)織棉布和制作毯子的第一批北美人。他們甚至穿用絲蘭葉子織的短襪，還用火雞毛來(lái)編織涼鞋。同時(shí)，不知什么原因，他們也故意把嬰兒的頭綁在模板框架上面，以此讓他們的頭骨變平變寬。這在有些人看來(lái)，是在暗示他們努力讓他們的孩子長(zhǎng)得像帶給他們文明的人——“神”。

古普韋布洛人的故事在霍皮部落的神話中繼續(xù)流傳。許多人認(rèn)為，霍皮部落是所有美洲土著部落中最神秘的一個(gè)。故事開(kāi)端就聲稱，他們的祖先通過(guò)一個(gè)裂縫從第三個(gè)世界（Third World）來(lái)到我們的第四個(gè)世界（Fourth World），生活在被稱為“斯巴普”（Sipapu）的地方。他們把這個(gè)地方定位在“沙漠景觀”（Desert View）處，也就是大峽谷村落以東25英里處，在科羅拉多河和小科羅拉多河匯合處附近。要想到達(dá)此地，需要沿著“鹽徑峽谷”（Salt Trail Canyon）長(zhǎng)途跋涉7個(gè)小時(shí)。斯巴普自身就是一處天然鹽丘，高約20英尺到26英尺，其頂端有一個(gè)常年噴泉——一種礦物質(zhì)溫泉，不過(guò)有些人在想它是否是間歇性噴泉。它是他們的“創(chuàng)造之山”（Hill of Creation），不過(guò)霍皮人稱它為“出現(xiàn)之地”（Place of Emergence）。

在第四個(gè)世界生活的起初，霍皮人受到了瑪索（Maasaw）的熱烈歡迎?，斔魇沁@片土地的照管神——他們的文明之神。他還被任命為第三個(gè)世界的頭領(lǐng)，但是后來(lái)變得妄自尊大、不再謙卑，所以其它神就讓他變成了死亡和地下世界之神。不過(guò)，瑪索在第四個(gè)世界中得到了第二次機(jī)會(huì)。他命令幸存者分成不同部落，然后在該大陸上進(jìn)行了許多次遷徙，星象指引著他們的遷徙。最終，他們會(huì)再次相遇，然后安定下來(lái)?，斔鹘o了每一個(gè)部落一個(gè)或多個(gè)薄板，這些薄板能夠引導(dǎo)他們遷徙。他還給了每一個(gè)部落一個(gè)小水缸。通過(guò)這個(gè)神奇的小水缸能夠得到指示，包括描述如何制造新水缸，以防舊水缸碎裂或需要替換。霍皮人指出，這種水缸就是古普韋布洛人在選擇居住地點(diǎn)時(shí)所不可或缺的要素：水缸意味著他們可以在離河流數(shù)英里之外的地方安居，因?yàn)樗鬃屗麄冊(cè)诎簿拥牡胤酵诰驀娙秃恿?。一旦他們遺棄了自己的居所，繼續(xù)遷徙，他們就會(huì)把水缸帶走，使這個(gè)地方再次干枯。因此，考古學(xué)家提出古普韋布洛人是因?yàn)楦珊刀w徙，那他們或許漏掉了這個(gè)故事中的這個(gè)關(guān)鍵要素。如果水缸的故事是真實(shí)的，那么，它絕對(duì)是一種更先進(jìn)技術(shù)的證據(jù)。

這些部落進(jìn)行神圣遷徙這個(gè)觀點(diǎn)也解釋了，為何一個(gè)世紀(jì)或更短時(shí)間內(nèi)會(huì)遺棄數(shù)個(gè)定居點(diǎn)?？脊艑W(xué)的觀點(diǎn)一致認(rèn)為，古普韋布洛人典型的懸崖屋是因?yàn)楦珊刀贿z棄的。這種觀點(diǎn)完全是謬論，這再次突出了一點(diǎn)，即沒(méi)有人類學(xué)和我們祖先的神話和傳說(shuō)的積極參與，科學(xué)是枯燥無(wú)味的，絕大多數(shù)時(shí)候還是錯(cuò)誤的。

最后，霍皮人聲稱，每個(gè)部落都會(huì)完成四次遷徙，但是實(shí)際上僅有為數(shù)不多的幾個(gè)部落完成了——尤其是那些讓“他們頭頂?shù)拈T(mén)”（真正的星際之門(mén)）保持打開(kāi)狀態(tài)的部落，他們認(rèn)識(shí)到四次遷徙的真正目的和意義。這四次遷徙實(shí)際上就是凈化儀式，一旦這些儀式圓滿完成，這些部落就會(huì)繼續(xù)開(kāi)始神圣的循環(huán)，建立霍皮山（Hopi Mesas），他們的永久定居點(diǎn)——直到第五個(gè)世界的到來(lái)。據(jù)說(shuō)霍皮人曾接觸過(guò)的瑪雅人把第五個(gè)世界到來(lái)的時(shí)間定在公元2012年12月21日。

霍皮山有3座，彼此臨近，大致位于亞利桑那州弗拉格斯塔夫（Flagstaff）東北部，欽迪層（Chinle）西南部。實(shí)際上，它們根本就不是在任何地方的中間，整個(gè)“霍皮保護(hù)區(qū)”就是被印第安部落納瓦霍/阿帕切（Apache）包圍著。為何霍皮就在美洲土著群落里面，然而他們卻是局外人。這其中的一個(gè)原因就是，他們從未簽署過(guò)任何和平條約，似乎錯(cuò)失了某些利益，而其它土著部落就從美國(guó)政府那里得到了這些好處。

霍皮山也就是多山地區(qū)中的3個(gè)定居點(diǎn)。它是霍皮人的故鄉(xiāng)，古普韋布洛人流浪部落的神圣目的地。世界的真正中心——他們的肚臍——是圖瓦那薩維（Tuuwanasavi），它位于第三座霍皮山歐奈比（Oraibi）村數(shù)英里之外的地方。第一個(gè)圓滿完成四次遷徙的部落是“熊部落”（Bear Clan）。他們從維德山（Mesa Verde）出發(fā)，來(lái)到第二座霍皮山定居。第三座霍皮山的定居點(diǎn)歐奈比，如今被視作北美洲最古老的城鎮(zhèn)。它從第一次有人定居以來(lái)就一直煙火鼎盛。

沃皮霍皮山（Walpi Hopi Mesa）是亞利桑那州“霍皮保護(hù)區(qū)”中心地帶的3座山之一，按照獵戶星座的腰帶布局。這里是各種美洲土著遷徙的終極目標(biāo)，他們會(huì)遵照他們的神瑪索的命令實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

其它部落到來(lái)的時(shí)候，他們要么就在霍皮山，要么在附近定居。例如，“蛇部落”（Snake Clan）從霍文威普（Hovenweep）來(lái)，在第一座霍皮山定居。每當(dāng)有部落回“家”之時(shí)，已經(jīng)在此定居的部落就有責(zé)任迎接——或是不迎接——新部落。決定是否讓到來(lái)的部落進(jìn)入這個(gè)世界的神圣中心的一個(gè)關(guān)鍵就是，他們是否遵守神圣規(guī)則（瑪索在開(kāi)始遷徙時(shí)所制定的規(guī)則），是否濫用他們的魔力。

如今，霍皮族的許多節(jié)日都是不對(duì)外開(kāi)放的，而且在任何神圣之地都不允許拍照。霍皮山的游覽手冊(cè)寫(xiě)道：“不要靠近任何基瓦會(huì)堂11（kiva），即舉行儀式的建筑。不要走進(jìn)或窺探卡齊納（Katsina）的休息之地?！?/span>

基瓦會(huì)堂就是霍皮人的教堂。每座霍皮山以一個(gè)廣場(chǎng)為中心，它們有為各式各樣的霍皮節(jié)日準(zhǔn)備的舞臺(tái)。一年四季都有節(jié)日，主要是圍繞他們的神靈卡齊納來(lái)舉辦的。在霍皮神話中，據(jù)說(shuō)神靈住在弗拉格斯塔夫以西的圣弗朗西斯科峰（San Francisco Peaks），在“霍皮保護(hù)區(qū)”就可以看到這座山峰。最高峰是漢弗雷斯山（Mount Humphreys），高達(dá)12,643英尺，它是屹立在這個(gè)沙漠高原之上的一個(gè)火山錐。對(duì)霍皮人而言，為向阿西西的弗朗西斯（Francis of Assisi）表示敬意而命名為“Nyvatukya’ovi”，而對(duì)于納瓦霍人，則是“Dook’o’oosliid”。

考古學(xué)偶然找到了證據(jù)證明，霍皮人的遷徙同天文學(xué)的時(shí)間周期一致。在“霍文威普國(guó)家保護(hù)區(qū)”（Hovenweep National Monument），考古學(xué)家們認(rèn)為這里的高塔是作為天文臺(tái)使用的。另一個(gè)部落曾在查科峽谷（Chaco Canyon）旅居，現(xiàn)在這個(gè)地方居住著4000到6000人，這里也有按照復(fù)雜的天文陣列進(jìn)行的設(shè)計(jì)。實(shí)際上，古普韋布洛人的絕大多數(shù)遺址都位于峽谷中。霍皮人把峽谷視作從這個(gè)世界通往地下世界的通道，靈魂遷徙就發(fā)生在這兩個(gè)世界之間：靈魂從峽谷中出現(xiàn)，死者回到地下世界中。實(shí)際上，有些故事講到，這些靈魂居住者從深淵中升起，眼睛發(fā)著光，有著野獸的外形，穿越佩恩蒂德沙漠（Painted Desert）重訪他們?cè)诨羝ど降募亦l(xiāng)。巖石面就是進(jìn)入另一個(gè)世界的入口，這種看法我們?cè)诘牡目浇摹靶请H之門(mén)”以及埃及陵墓上的“假門(mén)”中也有所耳聞。

霍皮人的遷徙是瑪索的神圣指令。但根據(jù)作家加里?A.戴維（Gary A.David）所說(shuō)，它們遠(yuǎn)比絕大多數(shù)人所想象的更有趣。他在《獵戶座區(qū)》（The Orion Zone）中提出：“獵戶（星座）提供了一個(gè)模板，阿納薩齊人借助這個(gè)模板來(lái)決定他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的遷徙中所定居的村落的位置。他們接受（瑪索）給予他們的命令，這種‘地球上的獵戶座’就是天上的獵戶座的真實(shí)寫(xiě)照，史前‘城市’就是相對(duì)應(yīng)的獵戶座的星星。借助其精確的定位，這個(gè)星座模式投射到亞利桑那州的高原沙漠之上，它還涉及到夏至和冬至?xí)r日出以及日落的地點(diǎn)?！?/span>

吉薩的3座金字塔位于埃及首都開(kāi)羅郊外，它們被視為遠(yuǎn)古世界永垂不朽的遺產(chǎn)。只有親臨現(xiàn)場(chǎng)才能體會(huì)到它們的宏偉壯觀。它們是按照獵戶座的腰帶布局來(lái)排列的，同亞利桑那州霍皮山和墨西哥特奧蒂瓦坎的金字塔群的布局一致。

加里?戴維證明，3座霍皮山同獵戶座的3顆星星對(duì)應(yīng)，古普韋布洛人的其它重要遺址同獵戶座的其它星星以及鄰近星星對(duì)應(yīng)，查科峽谷同天狼星對(duì)應(yīng)。獵戶座的組成部分是：澤吉峽谷（Tsegi Canyon）中的貝塔塔金廢墟（Betatakin Ruin）和基特西爾廢墟（Keet Seel Ruin），它們對(duì)應(yīng)雙星參宿七（Rigel），即獵戶座的左腳或左膝。霍默歐韋廢墟國(guó)家公園（Homol’ovi Ruins State Park）對(duì)應(yīng)參宿四（Betelgeuse），伍帕特基?普韋布洛（Wupatki Pueblo）對(duì)應(yīng)參宿五（Bellatrix），德謝利峽谷（Canyon de Chelly）對(duì)應(yīng)參宿六（Saiph），即獵戶座的右腳或右膝。大峽谷中的斯巴普也繪制出來(lái)了，它對(duì)應(yīng)“獵戶座Pi3”（Pi3 Orionis）。

特奧蒂瓦坎的太陽(yáng)金字塔同埃及的大金字塔有諸多相似之處。太陽(yáng)金字塔同月亮金字塔和羽蛇神金字塔一道，形成了一個(gè)獵戶座的腰帶陣列。埃及的吉薩金字塔群也采用了這種布局。在時(shí)空上分離的兩種文明是如何按照同一個(gè)模板來(lái)建造金字塔的呢？

戴維的研究表明，繼特奧蒂瓦坎和吉薩高原的金字塔文明之后，我們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)了一種文明，這種文明也按照獵戶座腰帶的布局來(lái)建造他們的神圣之地。對(duì)于霍皮人而言，獵戶座的腰帶的確非常神圣，被視為“世界的中心”。對(duì)于瑪雅人而言，這也是非常重要的?，斞湃藢?shí)際上把它視作第四個(gè)世界的創(chuàng)造之地——毫無(wú)疑問(wèn)，這就是特奧蒂瓦坎的中心金字塔群，為何要按照獵戶座腰帶的布局來(lái)建造的原因。

無(wú)論我們是在霍皮山，還是在特奧蒂瓦坎的金字塔群，抑或是在埃及吉薩大金字塔，我們都能遇到祭司。他們同瑪索、羽蛇神、九位神接觸，同神對(duì)話，這些神靈幫助他們執(zhí)行神圣計(jì)劃。無(wú)論我們到何種資料中查詢，我們都能遇到“星球祖先”或“星球信使”的故事——另一個(gè)世界的外星實(shí)體。我們的祖先曾同這些外星實(shí)體進(jìn)行交流，它們幫助我們步入文明。在每種文明中，這些實(shí)體都同星象聯(lián)系起來(lái)。如果有人不相信杰里米?納比這些人的偉大發(fā)現(xiàn)，即這是真的，而不僅僅是幻象，那就讓我們強(qiáng)調(diào)一下，無(wú)論在哪種文明中，同樣的星象都被人們用相同方式利用過(guò)，這表明，這些智慧生命用一種始終如一的方式超越時(shí)空限制，在同我們的祖先進(jìn)行交流。

無(wú)論你稱這種智慧生命為什么，他們就是遠(yuǎn)古外星人。它們并不是證明同遠(yuǎn)古外星人進(jìn)行有形接觸的證據(jù)，這正是絕大多數(shù)支持者們正在進(jìn)行的探索。但是，它們絕對(duì)證明了我們的祖先曾同——反復(fù)不斷地——一種非人類的、外星的智慧生命接觸。

這解釋了為何外星接觸同我們所稱的“宗教”常常緊密相關(guān)：最初，宗教與信仰無(wú)關(guān)。它是一種技術(shù)，通常借助宗教儀式來(lái)同神取得聯(lián)系。古埃及人指出，他們連續(xù)不斷地在同神聯(lián)系。如果事情是這樣，那么完全有可能是，神給了胡夫宏偉藍(lán)圖以及修建金字塔所需的知識(shí)，這些知識(shí)是建立在他們之前給予英霍蒂普的知識(shí)基礎(chǔ)之上的。的確，埃及大金字塔的建筑技藝完全能同人類在書(shū)籍以及電影《接觸》中所使用的技術(shù)相媲美：我們通過(guò)這種技術(shù)能同遠(yuǎn)古外星人交流。

無(wú)論我們?yōu)樗麄內(nèi)∈裁疵?/span>——神、觀察者、天使——他們都是非人類的外星智慧生命。無(wú)論我們到哪里求證，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)他們同許多宏偉遺址息息相關(guān)——我們?cè)谶z址內(nèi)部或是通過(guò)遺址同他們?nèi)〉寐?lián)系。因此，對(duì)于遠(yuǎn)古外星人問(wèn)題的回答是肯定的。我們并不是唯一的存在，我們從來(lái)就不是唯一的存在。似乎“他們”仍生活在地球之上。

1　贖罪日戰(zhàn)爭(zhēng)（又稱第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)、齋月戰(zhàn)爭(zhēng)、十月戰(zhàn)爭(zhēng)）（1973年10月6日至10月26日），開(kāi)始于埃及與敘利亞分別攻擊6年前被以色列占領(lǐng)的西奈半島和戈蘭高地。

2　“法拉第籠”是以電磁學(xué)的奠基人、英國(guó)物理學(xué)家邁克爾?法拉第的姓氏命名的一種用于演示等電位、靜電屏蔽和高壓帶電作業(yè)原理的設(shè)備。它由籠體、高壓電源、電壓顯示器和控制部件組成。

3　瑪亞特是埃及神話中的真理正義之神。

4　共濟(jì)會(huì)又稱美生會(huì)，字面含義是自由石匠工會(huì)。其起源目前并沒(méi)有確定的說(shuō)法，據(jù)《共濟(jì)會(huì)憲章》的《歷史篇》解釋，共濟(jì)會(huì)起源于公元前4000年（光明之年），他們自稱為該隱的后人，通曉天地、自然以及宇宙奧秘。共濟(jì)會(huì)并非宗教，但申請(qǐng)者必須是有神論者。

5　紐塞拉是古埃及第五王朝的法老，繼承了兄長(zhǎng)蘭尼弗雷夫的王位。現(xiàn)代學(xué)者對(duì)他的在位年數(shù)意見(jiàn)不一，大約至少有30年。

6　“Akh”即埃及神話中的善魂，死者神圣化的極樂(lè)靈魂，被畫(huà)成鳥(niǎo)狀。

7　斯尼夫魯是古埃及第四王朝的統(tǒng)治者，統(tǒng)治時(shí)期約有30年。

8　左塞爾是古埃及第三王朝的法老。

9　死藤水是用南美一種藤本植物卡披木的根泡制而成的有致幻作用的飲料。

10　安克架是一種上飾圓環(huán)的T字形十字架，在古埃及藝術(shù)和神話中是象征生命的標(biāo)記。

11　基瓦會(huì)堂是美國(guó)土著印第安人用來(lái)舉行宗教活動(dòng)、開(kāi)會(huì)和休息等用的圓形建筑。