問：“圣人應變不窮，莫亦是預先講求否？”

先生曰：“如何講求得許多？圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”

——《傳習錄》

做人，只有認清自己，才可以讓心靈超然自在，才可以從容不迫地應對各種情況。

陸澄問先生：“圣人可以應對無窮，難道是可以預知未來嗎？”王陽明回答說：“圣人也是人，如何能研究那么多呢？只不過圣人的心就跟明鏡一般，可以隨著自己的感受去處理各種事情罷了，任何事物來到面前，都能夠真實地映照出來。過去的事情還停留在心中，沒有來到的事情也預先存儲在了心中，這便是圣人了。”

大家都知道贛南的土匪原來在朝廷少則幾萬、多則數(shù)十萬的剿匪部隊面前幾乎都不曾動搖，但是王陽明到了之后僅指揮一萬多官兵便將這些土匪打得落花流水。那么到底是什么讓王陽明能在剿匪之中創(chuàng)造如此的軍事奇跡呢？

1518年四月的一天，王陽明邀請自己的學生喝酒，在席間，他非常真誠地對學生們說：“非常感謝各位。”所有的學生當時都非常吃驚，紛紛說：“老師，我們又沒有幫到您什么，怎么還謝謝我們呢？”就在學生們感到慚愧的時候，王陽明說：“剛剛來贛州上任的時候，經(jīng)常擔心自己會辦錯事，所以非常謹慎。當我一個人靜坐回憶賞罰之時，總覺得哪些地方不妥，但是與同學們坐在一起，便感覺所有的賞罰都是無愧于心，這就是同學們幫助我的地方?！?/p>

當然，贛南剿匪的成功不能完全依托賞罰公正，其實全盤的勝利主要依靠的還是王陽明非凡的軍事才能以及他對戰(zhàn)事的判斷和變通。在此次的贛南之戰(zhàn)中，王陽明在軍事上有三個過人之處。

第一，不注重形式，而注重實質(zhì)。在王陽明之前來剿匪的官員每次都是調(diào)動了四省部隊，場面宏大，但是每一次都失敗而歸。王陽明來到贛南了解到南贛地區(qū)屬于千山萬壑的地方，如果讓大部隊縱橫馳騁，根本無法施展，又何來成功呢。他所用的部隊都是機動部隊，總數(shù)也就一萬人，他認真考察，作出研判，這群土匪都沒有經(jīng)過什么專業(yè)的訓練，所以真正野戰(zhàn)根本不堪一擊，之所以能夠長久猖獗，完全依仗的是地勢，想要攻克敵軍，只需要一支能征善戰(zhàn)的機動部隊就夠了。

第二，以土匪打土匪。在大明朝，所有的部隊都沒有經(jīng)過山地戰(zhàn)爭的訓練，因為王牌軍都是為了抵御外國入侵，如果說是在平原打戰(zhàn)，可能真的英勇善戰(zhàn)，但是在這大山之中和土匪玩游擊戰(zhàn)術，那就基本玩完了。所以王陽明在此次戰(zhàn)役之中啟用受降的盧珂，以毒攻毒，因為他知道最了解土匪的就是土匪，這樣的變通作戰(zhàn)，讓王陽明贏得了戰(zhàn)機。

第三，王陽明善用心理戰(zhàn)術，無論是平定寧王謀反還是此次的剿匪，他都將心理戰(zhàn)術發(fā)揮得淋漓盡致。在真真假假、虛虛實實之中，讓敵人永遠都找不到北。王陽明畢竟是儒家弟子，他用儒家的眼光去看贛南地區(qū)，覺得道德是靈丹妙藥。他覺得一個人生活的環(huán)境對個人的道德和行為的影響是非常深遠的，所以他以道德約束來治理贛南。當然他不會跟這些居民區(qū)講，因為他知道對這些人而言大道理根本也沒什么作用，不如改變大環(huán)境來得實在。所以，他立下了《南贛鄉(xiāng)約》。

《南贛鄉(xiāng)約》規(guī)定，每一鄉(xiāng)的領導人都要負責管轄區(qū)域中的居民，幫助解決居民的疑難問題，如果發(fā)現(xiàn)有人作奸犯科就要及時稟報，否則就有連帶責任。每一鄉(xiāng)的領導具有管轄居民的權利，如果有官兵等前來騷擾，要立刻報告，政府就要追求其責任。每一鄉(xiāng)的領導要奉勸那些刁民改過自新，恪守本分，否則也要第一時間向官府匯報。最后，每一鄉(xiāng)的領導還擁有管轄該區(qū)域所有事宜的責任，什么經(jīng)濟、婚喪嫁娶都要管理。

世上無難事，只怕有心人。王陽明在贛南的這些約定看上去有一些讓鄉(xiāng)民自治的意思，其實這也是他過人的地方。他看到這個地區(qū)存在的弱點，存在的缺陷，所以他用一種變通的手法去治理，強迫人民居住的大環(huán)境改善，從而改變每一個普通的鄉(xiāng)民。消滅山賊，教化百姓，他用自己的真心和使命做自己認為正確的事情，不是剿匪完成后選擇拍拍屁股走人，而是看到了這里的長期發(fā)展，讓老百姓在一個太平世界之中生活。

在這個信息爆炸，生活節(jié)奏越來越快的時代，我們每一個人都應該放慢前行的腳步，好好觀察自己，認識自己，認識未來，學會變通，冷靜地處理遇到的所有事情，讓心靈得到升華，游刃有余地面對當前強大的生活壓力。