三、黑格爾名言語錄

1.目標有價值，生活才有價值。

2.在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

3.任性和偏見就是自己個人主觀的意見和意向， ——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。

4.只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人，才會沒有出頭之日。

5.存在的都是合理的，合理的都是存在的。

6.人是靠思想站立起來的。

7.一杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，而真正的大道理是沉默的。

8.如果說音樂是流動的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。

9.運偉大之思者，必行偉大之迷途。

10.背起行囊，獨自旅行。

11.做一個孤獨的散步者。

12.悲觀的頭腦，樂觀的意志。

13.最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。

14.凡是存在的事物就天然具有合理性……

15.惡是發(fā)展的原動力。

16.實體在本質(zhì)上即是主體。

17.如果你生活是一種無法抗拒的、無法改變的痛苦里，那么這種痛苦將是你的幸福。給自己一個希望和勇氣，大喊沒有什么大不了的，慷慨地說句“大不了就是一死” 。

18. “世界歷史即是世界審判”揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格。

19.一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的。

20.人死于習慣。

21.人民必須體會到憲法是自己的權利，可以落實到實處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價值。

22.美是理念的感性顯現(xiàn)。

23.一個惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。

24.歷史常常驚人地重演。

19世紀30-40年代，資本主義生產(chǎn)方式已在英、法、德、占據(jù)了統(tǒng)治地位。資產(chǎn)階級建立并鞏固了自己的政權，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的對立日益尖銳，時代精神的主旋律已開始由資產(chǎn)階級爭取政治平等的民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級爭取人類解放的社會革命。無產(chǎn)階級革命斗爭需要新的理論引領。

19世紀的自然科學和社會科學領域的新發(fā)展也為馬克思主義哲學的創(chuàng)立提供了土壤。19世紀，自然科學由原來主要是“收集材料的科學”發(fā)展為“整理材料的科學” ，一些揭示自然界各種物質(zhì)形態(tài)之間的聯(lián)系和發(fā)展的科學紛紛建立和發(fā)展起來。細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化的原理及達爾文的生物進化論三大發(fā)現(xiàn)，給辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了基礎。亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值論，圣西門、基佐等引入了階級斗爭的概念，探索社會運動的經(jīng)濟源頭，為歷史唯物主義的產(chǎn)生提供了可能。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義哲學的過程中，直接理論來源是德國古典哲學的積極成果，其中主要是吸取了黑格爾哲學的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義。

在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學總結(jié)工人階級斗爭實踐的基礎上，在批判地繼承、吸收德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎上，在吸收了幾千年來人類思想和文化優(yōu)秀成果的基礎上，在馬克思和恩格斯的畢生研究下，人類社會歷史上誕生了一種嶄新的哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，它堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一。

哲學的發(fā)展從此進入了一個新的時代！