十、炳靈寺諸活佛簡傳

在炳靈寺，據(jù)高僧羅扎哇迦呢哇于明萬歷年間寫的炳靈寺佛贊記載，當(dāng)時高僧才旦堅(jiān)措是炳靈寺的第一位住持。萬歷末年，內(nèi)蒙地區(qū)巴音浩特的名僧吉美成來堅(jiān)措來炳靈寺朝拜，為僧眾講經(jīng)傳法，博得僧眾和地方居士的尊重。吉美成來堅(jiān)措是密宗學(xué)者，對《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》都有較深的研究。由于他有深厚的造詣，僧俗信徒們將寺權(quán)布施于他，恭奉他為寺主。他圓寂后，成為炳靈寺的第一位轉(zhuǎn)世活佛。之后，相繼產(chǎn)生了禪僧旦曾堅(jiān)措、云迦瑪銳、羅藏云旦、嘉楊沃色、嘛呢倉等五位活佛。這樣，炳靈寺前后共計(jì)有六個活佛系統(tǒng)。

嘉楊隆珠活佛炳靈上寺活佛。嘉楊即文殊，隆珠即任運(yùn)（佛）圓滿成功之意。嘉楊隆珠前世原系蒙古八音淖爾人，名叫吉美成來嘉措。據(jù)說他是年過半百以后出家的。他義無反顧，隔斷俗塵，一心悟空。先去庫倫烏蘭巴陀薩迦寺學(xué)習(xí)薩迦教義，以后又去土默特川順義王建的大乘法輪洲學(xué)了黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，同時接受了第三世達(dá)賴鎖南嘉措的《大威德金剛》灌頂。明萬歷四十六年（1618年）以六十歲高齡來炳靈寺朝拜，因他經(jīng)法高妙，寺上眾僧留其為師，遂成為炳靈寺住持。在炳靈寺他面壁十年，潛心修佛，終于修成正果，于明天啟五年（1625年）七十歲高齡時圓寂，舍利葬于炳靈寺花果山石窟中。至清順治二年（1645年）轉(zhuǎn)生于導(dǎo)河縣長夷嶺（今永靖楊塔）一楊姓家中，經(jīng)佛家名僧卜算，乃蒙古八音淖爾僧人吉美成來嘉措轉(zhuǎn)世，認(rèn)定為活佛，即二世活佛。吉美成來嘉措，被追認(rèn)為第一世活佛。

第二世嘉楊隆珠靈童轉(zhuǎn)世，周圍佛教信徒及廣大群眾，感到非常驚喜，大家都認(rèn)為，活佛一般轉(zhuǎn)世在藏區(qū)蒙區(qū)，很少轉(zhuǎn)在漢區(qū)。今天佛生在我們地方上，證明廣大善男信女與佛有緣，也是件非常吉祥的事情。于是楊姓族人及周圍群眾商議，共同在村莊上用土坯修了一座塔，名曰“楊塔”，今楊塔鄉(xiāng)之名，由此來也。

二世活佛轉(zhuǎn)世不久，即迎至炳靈寺。五歲受近事戒，命名嘉楊隆珠。八歲受沙彌戒。十九歲去西藏色拉寺密宗院學(xué)經(jīng)十四年，取得介仁巴學(xué)位。此間，在五世達(dá)賴羅桑嘉措前接受了《時輪金剛》灌頂。清康熙十六年（1677年）回炳靈寺?；厮潞?，仿效色拉寺的密宗教規(guī)，完善章程，改革寺院，一時香火旺盛。同時在炳靈上寺建了大昂欠，護(hù)法殿。康熙十九年（1680年）去前世家鄉(xiāng)——蒙古八音淖爾二年?？滴醵荒辏?682年）去北京朝拜皇帝，住在皇寺，天天念《無量壽經(jīng)》灌頂，念經(jīng)用過的凈水獻(xiàn)給康熙皇帝和皇后洗臉，博得皇帝喜歡，遂敕封嘉楊隆珠為灌頂禪師呼圖克圖，并賜冊文、玉印、珍珠傘、孔雀扇，還準(zhǔn)乘八抬綠轎?？滴醵哪辏?685年），又頒賜了《甘珠爾大藏經(jīng)》一百零八卷，《諸品集經(jīng)》一卷，現(xiàn)藏于炳靈上寺，是為鎮(zhèn)寺之寶。同時頒發(fā)度牒二十七張及各地百姓對寺院差役負(fù)擔(dān)的規(guī)定。光河州衙門每年開支四十三石二斗雜糧，做為寺僧口糧和香火補(bǔ)助（見《佛老出世源本記》）。嘉楊隆珠二世于康熙四十四年（1705年）農(nóng)歷四月初八日圓寂，終年六十一歲，骨灰置于鎦金銅塔，供于上寺大經(jīng)堂右側(cè)。

三世活佛，于康熙四十四年轉(zhuǎn)生在河州老鴉關(guān)，八歲來炳靈寺，因病于康熙五十四年（1715年）圓寂，終年十一歲。

四世活佛，于康熙五十五年（1716年）轉(zhuǎn)生于青海省海北藏區(qū)，父名多吉才讓，母名卓瑪吉，七歲受沙彌戒。清雍正十年（1732年）去青海塔爾寺學(xué)經(jīng)十四年，于乾隆十年（1745年）回炳靈寺。乾隆四十年（1775年）去北京朝拜，住在雍和宮。乾隆四十四年（1779年），去青海迎送六世班禪羅藏花旦意希，一同去北京祝賀乾隆七十壽辰，被封為“呼圖克圖護(hù)國大師”，并頒發(fā)度牒十五張（見《循化志》）。乾隆四十六年（1781年）回寺，四十九年（1784年）農(nóng)歷二月十五日圓寂，終年七十一歲，骨灰置于洞溝泥塔。

五世活佛，乾隆五十一年（1786年）轉(zhuǎn)生于河州北鄉(xiāng)潘家村（原白塔鄉(xiāng)潘家村，現(xiàn)被水庫淹沒），嘉慶二十一年（1816年）圓寂，終年三十一歲。骨灰置于洞溝泥塔。

六世活佛，于嘉慶二十二年（1817年）轉(zhuǎn)生于青海省循化縣七臺溝，父名賢巴他爾，母名卓瑪才讓。七歲受沙彌戒，并來炳靈寺任法臺。十四歲去青海塔爾寺學(xué)經(jīng)，因病回炳靈寺，于道光十二年（1832年）圓寂，年僅十六歲。骨灰置于洞溝泥塔。

七世活佛，于道光十三年（1833年）轉(zhuǎn)生于原皋蘭縣西鄉(xiāng)古城村（今永靖縣太極鎮(zhèn)古城村），父名尤王成子，母名孔銀梅。七歲迎入炳靈寺，受沙彌戒，并在當(dāng)年坐床任法臺，十五歲去青海塔爾寺學(xué)經(jīng)十年，二十五歲回炳靈寺。光緒十九年（1893年）農(nóng)歷正月初八圓寂，終年六十一歲。

八世嘉楊隆珠靈童于宣統(tǒng)三年（1911年）轉(zhuǎn)生于原導(dǎo)河縣（現(xiàn)永靖）白塔鄉(xiāng)崇王村一個在當(dāng)?shù)厣顥l件還算殷實(shí)的農(nóng)民家庭。其為第四子。父親王延祿，是位不第秀才，一生勤懇教讀，置身講壇；母親胡三月花，出生名門，她父親是當(dāng)?shù)匾晃活H有名望的紳士，人稱胡老爺。因此，她從小受過良好的家庭教育，知書達(dá)理?；罘痨`童剛出生不久，父親給他取乳名為王金剛。小金剛從小聰明伶俐，穎悟異常，長得濃眉大眼，秀氣可愛。四五歲時父親天天領(lǐng)著他到自己教讀的學(xué)館，讓他坐在教室里和別的孩子一起，讀“五經(jīng)”“四書”，故此開蒙較早。及至七歲，經(jīng)當(dāng)?shù)馗鞔笏略旱母呱蟮虏匪?，確認(rèn)小金剛為炳靈寺上寺第八代嘉楊隆珠活佛。據(jù)傳說，在他被確定為活佛的那年初春的一天，他姥爺來到他們家，對著他的母親說：你把老大孩子已經(jīng)送給了寺院（八世嘉楊隆珠與五世嘉楊沃色、三世旦曾堅(jiān)措活佛為一母同胞）當(dāng)活佛了，現(xiàn)在又把老四送給寺院，如果以后有個什么三長兩短，出現(xiàn)個變故，誰給你養(yǎng)老送終？依我看，老四別送給寺院了，讓他繼續(xù)在學(xué)館好好讀書，將來好撈個功名。姥爺?shù)脑掃€未說完，小金剛口吐白沫，眼前一黑，昏了過去，頃刻不省人事。母親及全家人看到此景，都傻了眼，不知該如何處置。還好，姥爺年歲大，經(jīng)過的事體多，看到這陣勢，一邊趕忙命家人燒香點(diǎn)燈，一邊在佛祖跟前禱告：“祈求佛祖保佑，弟子無知，剛才我說的話，全不算數(shù)?？磥?，這孩子不是一般的人，生就的佛家人，俗人想留也是留不住的。只要孩子平安無事，四季吉祥，就讓他出家進(jìn)寺院，好好念經(jīng)坐禪，保佑四方平安。”第二天早上，小金剛醒了。母親趕忙關(guān)切地問他：你怎么了？這時小金剛想起昨天的事，才斷斷續(xù)續(xù)地說：昨天早上姥爺說了那幾句話，不知咋的，一個像太陽一樣的火球壓在了我的身上，使我昏死了過去，以后的事，我再也不知道了。

經(jīng)過這一番折騰，家里再沒有一個人敢攔阻了，認(rèn)為他確實(shí)是天生的佛家人，只好痛痛快快地許給了寺院。第二年，也就是他八歲那一年，各大寺院的活佛、喇嘛及四方居士信徒，口誦經(jīng)文，敲鑼打鼓，把他迎入炳靈寺坐床任法臺，即八世嘉楊隆珠活佛，取經(jīng)名吉美根敦堅(jiān)措，初受沙彌戒，開始了他一生的佛徒生涯。接著跟隨炳靈寺高僧學(xué)習(xí)藏文佛經(jīng)，進(jìn)步很快。轉(zhuǎn)眼到了十五歲，去青海化隆寺學(xué)習(xí)“五大論”，同時，在當(dāng)?shù)馗呱旎瘋}、端端倉前受了《時輪金剛》、《毗盧遮那》灌頂，二十三歲學(xué)成回炳靈寺。此時，河州進(jìn)士、著名學(xué)者鄧隆給他取漢名楊海蓮，意為如海中蓮花，朵朵向佛。民國二十六年，九世班禪大師從南京回藏途中來拉卜楞寺講經(jīng)時，楊海蓮前去受聽，并布施大洋三十元。三十歲時，專心從事炳靈寺上寺建設(shè)，修建了藏式兩層卓瑪大殿，并請青海省保安族名匠賢巴彩塑了卓瑪佛像和羅扎哇迦哇尼哇佛像。三十一歲，任永靖縣佛教協(xié)會理事長。1949年，參加在青海塔爾寺舉行的十世班禪坐床儀式，并供養(yǎng)曼扎。曼扎，意為供養(yǎng)，或?yàn)榻Y(jié)手印、觀想、誦真言，或?yàn)橥新P，盤內(nèi)放米，觀想、誦真言。

1949年以后，八世嘉楊隆珠活佛在思想上與時俱進(jìn)，可當(dāng)時政策偏左，直至五十年代末期，宗教“改革”，佛門關(guān)閉，佛法難以弘揚(yáng)，活佛心力交瘁。到文革時，所謂“橫掃一切牛鬼蛇神”，被迫接受群眾管制，失去自由，受盡折磨。還好，七十年代末期，政策有所好轉(zhuǎn)，活佛精神矍鑠，充分利用擔(dān)任佛協(xié)會長和政協(xié)副主席的職務(wù)和自己的聲望，參加各種佛事活動，弘揚(yáng)佛法，并積極奔走呼吁，支持復(fù)建了永靖境內(nèi)各佛教寺院，貢獻(xiàn)頗大，受到了佛教信徒及廣大群眾的尊敬與愛戴。于1990年圓寂，享年八十歲，遺骨葬于炳靈上寺大佛洞前，地葬起塔。

八世嘉楊隆珠活佛歷任永靖縣政協(xié)副主席，州佛教協(xié)會會長，州政協(xié)常委，省佛教協(xié)會副會長，國家佛協(xié)委員等職。他圓寂至今已十七年了，白駒過隙，光陰易逝，佛教弟子及廣大信教群眾無不時時懷念，愿活佛九世靈童早日轉(zhuǎn)世。

嘉楊沃色活佛炳靈上寺活佛。據(jù)僧師們傳說，嘉楊沃色的前世，是陜西一姓李的商人，于清康熙年間，因商戶倒閉流落到炳靈上寺，夜臥在大昂欠門口。當(dāng)晚，嘉楊隆珠活佛夢見一虎，臥于山門之外。天明，遂使僧徒去看究竟，隨即叫李商人入內(nèi)相見，經(jīng)談話，才知專程來寺，欲出家為僧，隨即應(yīng)允。李商人當(dāng)年三十歲，立即改姓為楊，取名扎西，從此，他一意歸佛，念經(jīng)禪修。由于他嚴(yán)守法戒，在炳靈寺取得了一定成績，成為炳靈寺較有名望的“扎西喇嘛”。扎西于康熙四十六年農(nóng)歷三月二十五日去世，終年五十一歲。清康熙四十八年(1709年)在河州西鄉(xiāng)紅水溝一農(nóng)民家中誕生一男孩，經(jīng)藏區(qū)大活佛卜算，是炳靈寺扎西喇嘛轉(zhuǎn)世。男孩八歲時被迎入炳靈寺楊家昂欠，在本寺高僧前受沙彌戒，取名嘉楊沃色。十五歲去塔爾寺學(xué)經(jīng)十年，回本寺后繼續(xù)禪修。三十一歲被任命為法臺，這就是嘉楊沃色一世。按寺院常規(guī)，他應(yīng)該隆重地供給僧眾一次“莽迦”(豐盛的吃喝)。但他經(jīng)濟(jì)比較困難，只簡單地請大家吃了一鍋米湯，因此，被僧俗們?nèi)×藗€綽號“楊米湯”。他五十八歲圓寂，骨灰置于本寺本巴山一座石塔內(nèi)。

第二世活佛于乾隆三十三年(1768年)轉(zhuǎn)生在甘南夏河清水藏族家中，十一歲迎接入寺，由本寺高僧鎖南堅(jiān)措授與沙彌戒，取法名鎖南意希。十六歲到拉卜楞寺學(xué)經(jīng)，二十六歲任法臺。乾隆六十年十月十二日因病圓寂，終年二十八歲。骨灰置于洞溝石塔。

第三世活佛嘉慶元年(1796年)轉(zhuǎn)生于河州北鄉(xiāng)崇王村聶家。五歲接入寺。由本寺高僧元旦扎華授與沙彌戒，取名為元旦堅(jiān)措。十三歲去塔爾寺藏醫(yī)學(xué)院學(xué)經(jīng)十年，三十五歲回寺任法臺，以后常為僧眾治病，深得群眾愛戴。道光十五年(1835年)農(nóng)歷八月十二日圓寂，終年四十歲。骨灰置于洞溝石窟泥塔。

第四世活佛，于道光十七年(1892年)轉(zhuǎn)生在河州北鄉(xiāng)潘家村，十歲入寺，在本寺高僧羅藏量巴前受了沙彌戒，取法名為羅藏意希。十六歲去拉卜楞寺曼巴扎倉學(xué)經(jīng)。二十八歲去蘭州居住。光緒二十二年(1896年)農(nóng)歷九月初五日于楊家寺圓寂，終年五十九歲。骨灰置于洞溝石塔。

第五世活佛，于光緒二十八年(1902年)，轉(zhuǎn)生在河州北鄉(xiāng)崇王村尕王家，父名王延祿，母名胡三月花。九歲迎入炳靈寺時，借塔爾寺活佛卻西倉來炳靈寺朝拜之機(jī)受沙彌戒，取名吉美羅追堅(jiān)措。十三歲到塔爾寺藏醫(yī)學(xué)院學(xué)經(jīng)六年。十八歲回寺。二十九歲去新疆募化布施。隨后因新疆主席金樹仁被盛世才劫權(quán)，因此募資未成。于三十四歲(民國二十四年)回時楊寺。三十九歲(民國三十七年)去塔爾寺任曼巴扎倉法臺。四十二歲(民國三十三年)回時楊寺。解放后，于1959年被聘請為臨夏市政協(xié)委員。1966年文革開始后，因蒙受冤屈，于農(nóng)歷八月二十一日圓寂，終年六十六歲。肉體埋葬于時楊家。

云迦瑪銳活佛炳靈下寺活佛，俗稱云太爺。據(jù)僧師們傳說，云迦瑪銳是藏族，共轉(zhuǎn)了八世。乾隆年間(1743年)迎接來寺時，已經(jīng)是第二世。云迦瑪銳原是青海唐壤寺的第三位活佛。他曾在西藏哲蚌寺郭莽扎倉學(xué)過“五大論”，取得佛家贊慕的拉仁巴學(xué)位，是一位佛教論的學(xué)者，在唐壤寺有很高的威望。

炳靈寺下寺的住持禪僧旦曾堅(jiān)措，是一位好念禪修的佛僧，為了學(xué)得較高的經(jīng)法，從唐壤寺請來云迦瑪銳坐在炳靈寺，為他修了昂欠，奉他為炳靈寺法臺。從此，他在兩寺之間巡回授經(jīng)。最后圓寂于唐壤寺(時間不詳)。

第三、四、五、六世活佛，都由唐壤寺迎接，情況不詳。

第七世活佛，轉(zhuǎn)生于永靖縣崇王村。道光二十六年(1846年)八歲時迎接入寺院，受了沙彌戒。十三歲因病圓寂，骨灰置于云家昂欠山坡泥塔。

第八世活佛，清同治三年轉(zhuǎn)生于青海省川口，從幼年接至唐壤寺。取經(jīng)名堅(jiān)祥倉，漢名云發(fā)倉。十九歲去拉卜楞寺聞思院學(xué)經(jīng)，因明和般若畢業(yè)，取得然卷巴學(xué)位。三十多歲來炳靈寺，五十多歲又住白塔寺。其間苦研經(jīng)法，一心禪修，博得地方信徒們的擁戴。解放后，于1958年被聘請為臨夏市政協(xié)委員。1959年農(nóng)歷四月初一日圓寂，終年九十四歲，骨灰置于下寺云家昂欠山坡泥塔。

第九世活佛，1983年轉(zhuǎn)生于甘肅省甘南州。2003年被迎入永靖白塔寺任法臺。

羅藏云旦活佛炳靈下寺活佛，俗稱尕云太爺，共轉(zhuǎn)生四世。第一世活佛乾隆十八年(1753年)生于青海省。二、四世活佛也轉(zhuǎn)生于青海省，都由青海唐壤寺迎接。三世活佛轉(zhuǎn)生于永靖縣塔坪村，由炳靈寺迎接。四世活佛轉(zhuǎn)生于青海省民和唐兒塬。十九歲去拉卜楞聞思院學(xué)經(jīng)，1953年春，圓寂于蘭州新元寺。他來炳靈寺，全由云迦瑪銳的關(guān)系，僧眾尊他為炳靈寺活佛，也是這個原因。實(shí)際上他多在唐壤寺居住，在炳靈寺的時間很少。因此，關(guān)于他的傳略，尚待考清。

禪僧旦曾堅(jiān)措活佛炳靈下寺活佛，俗稱薛太爺。根據(jù)傳說禪僧旦曾堅(jiān)措原是一位高僧轉(zhuǎn)世。第一世活佛，于康熙五十二年(1713年)轉(zhuǎn)生于積石山縣的薛家坪村，法名禪僧旦曾堅(jiān)措，九歲迎接入寺。乾隆四十年前后，去薛家坪途中住在時楊家寺，當(dāng)晚，因時楊山滑坡殉難，終年六十一歲。

第二世活佛于道光二十七年(1847年)轉(zhuǎn)生在河州北鄉(xiāng)崇王村。父名崇得秀，母聶氏。九歲迎接入寺，受了沙彌戒，取名鎖南堅(jiān)措。光緒二十二年去青海省海西的一個寺院學(xué)經(jīng)十五年。宣統(tǒng)三年剛回寺時，地方居士們在王家山村設(shè)宴歡迎，當(dāng)晚回到崇王村時圓寂，終年六十四歲。骨灰置于薛家昂欠花園。

第三世活佛于民國二年轉(zhuǎn)生在永靖縣崇王村，父名王延祿，母名胡三月花。九歲迎接入寺，在吉美羅追堅(jiān)措前受了沙彌戒。取法名吉美根墩三主。民國十四年，正當(dāng)他十三歲的時候，一日出寺游玩時失蹤，后據(jù)眾僧分析，可能滑入黃河溺水身亡。

嘛尼倉活佛炳靈上寺活佛，前后共轉(zhuǎn)了四世。第一世活佛出生于嘉慶初年，生平不詳。二、三世活佛在積石山銀川溝石佛寺和炳靈寺兩地來往居住。同治年間，炳靈寺被焚時，他的昂欠同時被焚。從此，常住石佛寺，再未回炳靈寺。四世活佛嘛尼倉，生于甘南州清水地區(qū)，1958年以后在夏河藏校任藏文教員，現(xiàn)已七十多歲。