人的對(duì)象性活動(dòng)的唯物主義客觀基礎(chǔ)——客觀世界普遍存在著的自在自足的對(duì)象性關(guān)系，是馬克思對(duì)象化理論的基本內(nèi)容之一。

我們知道，客觀存在著的一切事物，都是普遍地相互聯(lián)系和相互作用的。事物之間的這種相互依存、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，就是一種自在自足的對(duì)象性關(guān)系。換句話說(shuō)，“對(duì)象性”、“對(duì)象性關(guān)系”也可以看作是事物之間普遍存在的相互作用的特性。因?yàn)?，“一個(gè)在自身之外沒(méi)有自己的自然界的存在物，就不是自然的存在物，就不參與自然界的生活。一個(gè)在自身之外沒(méi)有對(duì)象的存在物，就不是對(duì)象性的存在物”。一個(gè)存在物如果沒(méi)有別的存在物作為自己的對(duì)象，它就是一個(gè)封閉的，僵死的，唯一的實(shí)體（怪物），它就無(wú)法存在和發(fā)展。反之，一個(gè)存在物如果本身不是別的存在物的對(duì)象，它也就等于沒(méi)有任何別的存在物作為自己的對(duì)象，它就同別的存在物沒(méi)有任何對(duì)象性的關(guān)系，它的存在也不是對(duì)象性的存在，因而也是不存在的。

所以，馬克思說(shuō)，“非對(duì)象的存在物，這是非現(xiàn)實(shí)的、非感性的，只是思想出來(lái)的，亦即只是虛構(gòu)出來(lái)的存在物，即抽象之產(chǎn)物?！笨陀^存在的事物總是普遍地相互聯(lián)系和相互作用的：現(xiàn)實(shí)存在的事物總是和它周?chē)氖挛锾幱诨閷?duì)象的關(guān)系之中；事物的存在和本質(zhì)也總是通過(guò)互為作用、互為對(duì)象的關(guān)系而表現(xiàn)出來(lái)的。馬克思以太陽(yáng)和植物的對(duì)象性關(guān)系為例，說(shuō)明了世界上客觀事物互為作用的對(duì)象性關(guān)系的普遍性：“太陽(yáng)是植物的對(duì)象，是植物所不可缺少的、保證它的生命的對(duì)象，正像植物作為太陽(yáng)的喚醒生命的力量的表現(xiàn)、作為太陽(yáng)的對(duì)象性的本質(zhì)力量的表現(xiàn)而是太陽(yáng)的對(duì)象一樣?！?sup>[14]

由此可見(jiàn)，“對(duì)象”、“對(duì)象性關(guān)系”的含義是指：一事物在它自身之外有對(duì)象，它同時(shí)也是對(duì)象的對(duì)象或者說(shuō)構(gòu)成互為對(duì)象的存在物各自表現(xiàn)和確證著對(duì)方的存在、對(duì)方的生命、對(duì)方的本質(zhì)和力量。任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的事物，它的本質(zhì)和屬性都只能通過(guò)對(duì)象性的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。

客觀事物普遍存在著的互為作用、互為依存、互為生成和互為確證的對(duì)象性關(guān)系，正是人的對(duì)象性存在和對(duì)象性活動(dòng)的客觀基礎(chǔ)，人和世界，主體和客體之間的對(duì)象性關(guān)系及其對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)，則是客觀世界現(xiàn)實(shí)事物的對(duì)象性關(guān)系由自在飛躍到自為、由盲目飛躍到自覺(jué)的一種質(zhì)的發(fā)展形態(tài)。