對(duì)利益驅(qū)動(dòng)作用的分析，揭示出利益驅(qū)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用，但了解這些不是目的，最好地運(yùn)用和發(fā)揮利益的驅(qū)動(dòng)作用，推動(dòng)社會(huì)更快地進(jìn)步，才是我們的初衷。人類通過(guò)需要的滿足得以生存和發(fā)展。任何社會(huì)，人們都離不開(kāi)對(duì)利益的追求，并在追求的實(shí)現(xiàn)中發(fā)展著社會(huì)。從另一角度來(lái)講，任何社會(huì)都存在著利益的驅(qū)動(dòng)作用，任何社會(huì)，利益都是該社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力。

人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展，是一個(gè)不斷加速的過(guò)程，資本主義在不到百年的發(fā)展中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，超過(guò)以往社會(huì)生產(chǎn)力的總和。為何不同的社會(huì)發(fā)展階段發(fā)展的速度快慢不同？為何在同樣的社會(huì)階段，不同的國(guó)家又有不同的發(fā)展速度？發(fā)展速度固然受制于極為復(fù)雜的多種因素，而其中一個(gè)因素，就是對(duì)利益驅(qū)動(dòng)作用的重視和運(yùn)用程度以及制約利益驅(qū)動(dòng)力發(fā)揮的自然條件和社會(huì)條件的不同。

任何社會(huì)都存在著利益的驅(qū)動(dòng)作用，但在人們沒(méi)能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)時(shí)，人們的行為總是盲目地受其支配，這時(shí)利益的驅(qū)動(dòng)作用以人們的行為不斷受到制裁而大打折扣。只有在人們自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到了利益的驅(qū)動(dòng)作用，并根據(jù)其要求加以適當(dāng)運(yùn)用時(shí)，才能產(chǎn)生極大的積極效應(yīng)，促進(jìn)社會(huì)的較快發(fā)展。撇開(kāi)這一點(diǎn)，利益驅(qū)動(dòng)的運(yùn)用效果還受到來(lái)自自然條件和社會(huì)條件的制約。

利益由需要引起，需要?jiǎng)t要么是由自然形成的，要么是由社會(huì)形成的。人是二重性的生物，既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。作為自然人，他們同任何別的生物一樣，是由蛋白質(zhì)、糖類、脂類、核酸、水和無(wú)機(jī)鹽等物質(zhì)構(gòu)成的有機(jī)體，同樣要經(jīng)過(guò)新陳代謝，遺傳變異等生物過(guò)程和生化過(guò)程，來(lái)維持自己個(gè)體和種群的存在和發(fā)展。這樣，他們就有了攝取營(yíng)養(yǎng)、獲得能量，保持自己同環(huán)境的生態(tài)平衡等要求，從而就有了對(duì)食物、衣著、住宅等生活資料的需要，即我們常說(shuō)的生存需要或生理需要，最起碼的生活需要，這種需要由人的生物機(jī)能產(chǎn)生，但也受自然環(huán)境的影響。例如居住在赤道附近的居民同居住在北極圈內(nèi)的居民，由于氣候和其他自然特點(diǎn)不同，他們對(duì)衣著、取暖、住宅等等的需要也就不同。生活在溫帶草原地區(qū)的牧民同生活在熱帶叢林地區(qū)的農(nóng)民，在食物構(gòu)成上也是迥然相異的。這種由人的生理機(jī)能發(fā)生，并受自然環(huán)境影響的需要，可稱為“自然需要”。

同自然需要相對(duì)應(yīng)的是社會(huì)創(chuàng)造的需要。人，總具有社會(huì)屬性。作為社會(huì)人，他們同任何別的生物不同，具有許多完全特殊的需要。如有學(xué)習(xí)的需要、受尊敬的需要等。各類學(xué)校各門(mén)藝術(shù)、各種傳播思想、傳播信息手段等都是為了滿足這類特殊的社會(huì)需要而產(chǎn)生的，許多在生活需要基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的、層次更高的、更抽象的需要，如國(guó)防安全的需要、社會(huì)管理的需要等，都是自然需要的集中、轉(zhuǎn)化和升華，都屬于社會(huì)需要之列。

引起利益需求的需要既有自然需要又有社會(huì)需要，它們的滿足必然受到自然條件和社會(huì)條件的制約。人的需要靠一定的物質(zhì)資料來(lái)滿足，這些物質(zhì)資料除少數(shù)由自然界供給外，大部分靠生產(chǎn)去取得。人類無(wú)論直接從自然界或是靠生產(chǎn)去取得物質(zhì)資料，都必須首先和自然界發(fā)生聯(lián)系。自然因素包括土壤、氣候、礦藏、物產(chǎn)等分布上的差異，不僅影響著不同地區(qū)人們的需要，使其產(chǎn)生差別，如溫帶草原地區(qū)的牧民以動(dòng)物性食物為主的需要與熱帶叢林地區(qū)的農(nóng)民以植物性食物為主的要求不同，還制約著人們可謀取物質(zhì)資料的數(shù)量和種類，并以此決定著人們需要的滿足程度。自然因素也會(huì)借此通過(guò)人們利益追求能否定實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)程度影響利益的驅(qū)動(dòng)作用。在因自然因素不同和人類征服與改造自然的能力極其低下時(shí)，人類可支配的物質(zhì)資料有限或不足的情況下，自然因素就決定著人類難以運(yùn)用或難以很好運(yùn)用利益驅(qū)動(dòng)去發(fā)展社會(huì)。例如，在原始社會(huì)，有限的生活資料只能用于平均分配，它雖然是當(dāng)時(shí)情況下的一種必然選擇，有其實(shí)行的合理性，但也是一種不得已的選擇。再拿奴隸社會(huì)來(lái)講，奴隸的非人待遇，無(wú)疑也與當(dāng)時(shí)社會(huì)可支配的物質(zhì)資料缺乏有關(guān)，在奴隸地位上，如果給其更多的利益，使其待遇能有所改變，將會(huì)更有助于社會(huì)進(jìn)步。從辯證的角度來(lái)看，人的需要靠生產(chǎn)創(chuàng)造的物質(zhì)資料去滿足，而生產(chǎn)是在不斷發(fā)展的，從而使人的需要也不斷發(fā)展。生產(chǎn)越發(fā)展，人類可支配的物質(zhì)資料越多，社會(huì)越是可以利用利益驅(qū)動(dòng)調(diào)動(dòng)人們的積極性，更快地發(fā)展生產(chǎn)。在歷史發(fā)展中，哪個(gè)階段的統(tǒng)治者如果給予了人民更多的利益，那個(gè)階段就會(huì)有更快的發(fā)展速度就是證明。

當(dāng)然，自然因素雖是制約利益驅(qū)動(dòng)作用發(fā)揮的一個(gè)因素，但并不是主要的因素。因?yàn)樽匀粭l件相同的社會(huì)，在支配物質(zhì)資料和運(yùn)用利益驅(qū)動(dòng)上，也會(huì)呈現(xiàn)出巨大的差異，它表明社會(huì)因素才是實(shí)現(xiàn)利益驅(qū)動(dòng)的決定因素。

生產(chǎn)關(guān)系是利益的社會(huì)基礎(chǔ)，也是制約利益驅(qū)動(dòng)的社會(huì)因素，不同的生產(chǎn)關(guān)系下，人們的社會(huì)地位不同，需要的滿足方式不同，社會(huì)統(tǒng)沾者利用利益驅(qū)動(dòng)的社會(huì)條件不同，利益驅(qū)動(dòng)作用的發(fā)揮就不同。

一切階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間剝削與被剝削的地位，決定了兩大階級(jí)之間經(jīng)濟(jì)利益上的根本以立，也決定了統(tǒng)治者為榨取更多的剝削收入，更好實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的利益，會(huì)加重對(duì)勞動(dòng)者的剝削和去損害他們的利益。因此，在生產(chǎn)關(guān)系具有對(duì)抗性的社會(huì)，利益的驅(qū)動(dòng)作用必然會(huì)因利益關(guān)系的對(duì)立而大大減小。當(dāng)然，利益關(guān)系的對(duì)立并不否定利益的驅(qū)動(dòng)作用，相反，如果這種對(duì)立關(guān)系協(xié)調(diào)較好，那么利益的驅(qū)動(dòng)力也能較好地發(fā)揮出來(lái)。例如，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的上升時(shí)期，由于社會(huì)相對(duì)較好的兼顧了兩大對(duì)立階級(jí)的利益，發(fā)展使雙方都有所受益，因而有力地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。但即是如此，利益驅(qū)動(dòng)作用的發(fā)揮也會(huì)因利益關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立受到極大限制。

社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行資料公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料共同的主人，他們不再為別人而是為自己、為社會(huì)而勞動(dòng)。社會(huì)生產(chǎn)的根本目的是滿足全體勞動(dòng)者日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。盡管在社會(huì)主義階段還存在著各種利益形式（如個(gè)人利益、集體利益與社會(huì)利益等）之間的差異與矛盾，但這些不同形式的利益之間有著根本的一致性，各種利益都是勞動(dòng)人民的利益，而不是剝削者的利益，因而都有共同的目標(biāo)即滿足勞動(dòng)人民的各種需要，而沒(méi)有互相對(duì)抗的目的，因而只有直接、間接之分，而沒(méi)有自己、異已之別，各種利益只有通過(guò)利益享有者自己用勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)，因而都同各種剝削關(guān)系水火不相容。這種根本利益的一致性，決定了社會(huì)可以通過(guò)貫徹社會(huì)主義物質(zhì)利益原則，兼顧各方面利益而調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，利益的驅(qū)動(dòng)作用必將得到最充分的發(fā)揮。當(dāng)然在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系基本有利于實(shí)現(xiàn)利益驅(qū)動(dòng)作用的前提下，要充分地使利益的驅(qū)動(dòng)作用發(fā)揮出來(lái)，還有一個(gè)利益實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)方式問(wèn)題。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，通過(guò)貫徹以按勞分配為主的多種分配方式，很好地處理了各方面的利益關(guān)系，改善了多年來(lái)平均主義的積習(xí)，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但相應(yīng)出現(xiàn)的分配不公和收入差別懸殊等，也程度不同地影響了利益的驅(qū)動(dòng)作用。因此，我們應(yīng)不斷地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，去探索最佳的利益實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)方式，以推動(dòng)社會(huì)的更快發(fā)展。