馬克思主義中國(guó)化最基本的經(jīng)驗(yàn)和根本原則， 就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)， 從而完成中國(guó)革命的任務(wù)， 推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)的發(fā)展。在這一歷史進(jìn)程中， 中國(guó)共產(chǎn)黨逐步形成了關(guān)于馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的機(jī)制、 環(huán)節(jié)等系統(tǒng)化的理論。

一、 把馬克思主義基本原理內(nèi)化到中國(guó)實(shí)際主體之中

按照毛澤東的說(shuō)法， 馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合就是用馬克思主義之“矢” 射中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際之 “的”。 他指出， 在這個(gè)過(guò)程中有可能出現(xiàn)兩種傾向： 一種是 “無(wú)的放矢”， 亂放一通， 往往把事情搞壞； 另一種是把箭拿在手里搓來(lái)搓去， 口里連聲贊道 “好箭！ 好箭”， 卻老是不愿意放出去， 這是古董鑒賞家的態(tài)度， 幾乎與實(shí)際不發(fā)生關(guān)系。 前一種傾向是亂結(jié)合， 后一種傾向是不敢結(jié)合， 它們都與 “結(jié)合” 的實(shí)踐主體沒(méi)有把馬克思主義基本原理內(nèi)化為自身素養(yǎng)有關(guān)， 導(dǎo)致不了解應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用馬克思主義基本原理去分析中國(guó)的具體實(shí)際， 從中找出需要解決的問(wèn)題， 并在實(shí)踐中加以創(chuàng)造性解決。 這說(shuō)明，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合， 首先需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與實(shí)踐主體的結(jié)合， 即把馬克思主義基本原理內(nèi)化為實(shí)踐主體的素質(zhì)和修養(yǎng)。 假如實(shí)踐主體不懂得、 不相信馬克思主義基本原理， 或者對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)不科學(xué)， 那么，是不可能實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的正確結(jié)合的。 從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的要求來(lái)看， 把馬克思主義基本原理內(nèi)化為實(shí)踐主體的素養(yǎng)主要包括兩個(gè)方面：

（一） 把馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的思想方法和工作方法

馬克思主義基本原理包含與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論， 這是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想和工作方法。 恩格斯指出： “馬克思的整個(gè)世界觀不是教義， 而是方法。 它提供的不是現(xiàn)成的教條， 而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[14]列寧指出： “馬克思主義者從馬克思的理論中， 無(wú)疑只是借用了寶貴的方法?！?span id="xb7zj8f" class="super" id="ref54">[15]毛澤東指出： “馬克思主義的方法就是政治上、 軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡， 是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、 改造世界的根本方法。”[16]鄧小平強(qiáng)調(diào)： “學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思列寧主義理論， 最重要的是掌握它的基本原則和基本方法?！?/p>

1. 唯物辯證的思想方法

客觀地而不是主觀地、 發(fā)展地而不是靜止地、 全面地而不是片面地、 系統(tǒng)地而不是零散地、 普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、 分析問(wèn)題、 解決問(wèn)題， 在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中把握事物的發(fā)展規(guī)律， 這是學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證思想方法的基本要求。 堅(jiān)持唯物辯證的思想方法， 對(duì)于馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合十分重要。 比如， 對(duì)中國(guó)革命動(dòng)力問(wèn)題的探索， 只有對(duì)中國(guó)社會(huì)的地主階級(jí)和買(mǎi)辦階級(jí)、 民族資產(chǎn)階級(jí)、 小資產(chǎn)階級(jí)、 半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)等的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度進(jìn)行辯證地分析和比較， 才能做出正確的謀斷和決策。

2. 實(shí)事求是的思想方法

實(shí)事求是， 集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、 辯證的認(rèn)識(shí)論， 是我們黨始終堅(jiān)持的根本思想方法。 實(shí)踐表明， 堅(jiān)持實(shí)事求是， 說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難， 難就難在客觀實(shí)際是錯(cuò)綜復(fù)雜、 千變?nèi)f化的， 隱藏在現(xiàn)象背后的規(guī)律不是那么容易把握的。 要真正做到實(shí)事求是， 必須注重和堅(jiān)持調(diào)查研究， 透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)。 在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)， 毛澤東首先認(rèn)識(shí)到，“中國(guó)幼稚的資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有來(lái)得及， 也永遠(yuǎn)不可能替我們預(yù)備關(guān)于社會(huì)情況的較完備的基本材料， 如同歐美日本的資產(chǎn)階級(jí)那樣， 所以我們自己非做搜集材料的工作不可。 特殊地說(shuō)， 實(shí)際工作者必須隨時(shí)去了解變化著的情況， 這是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨也不能依靠別人預(yù)備的。 所以， 一切實(shí)際工作者必須向下做調(diào)查。 對(duì)于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人， 這種調(diào)查工作尤為必要， 否則， 他們就不能將理論與實(shí)際相聯(lián)系?！?span id="ominwml" class="super" id="ref56">[17]

3. 歷史主義的思想方法

列寧指出： “在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)， 馬克思主義理論的絕對(duì)要求， 就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。 如果談到某一國(guó)家， 那就要估計(jì)到同一歷史時(shí)代這個(gè)國(guó)家不同于其他各國(guó)的具體特點(diǎn)?！?span id="vjms7cc" class="super" id="ref57">[18]這就是我們常說(shuō)的歷史主義的方法。 毛澤東強(qiáng)調(diào)： “今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展； 我們是馬克思主義的歷史主義者， 我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。 從孔夫子到孫中山， 我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)， 承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。 這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)， 是有重要幫助的。 共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者， 但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合， 并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！?span id="f2ifphy" class="super" id="ref58">[19]

4. 群眾路線(xiàn)的工作方法

一切為了群眾、 一切依靠群眾， 從群眾中來(lái)、 到群眾中去的群眾路線(xiàn)， 是馬克思主義的歷史唯物主義基本原理在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)， 也是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作路線(xiàn)和根本工作方法。 馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際要真正結(jié)合， 就必須相信群眾、 依靠群眾， 必須明白： “群眾是真正的英雄， 而我們自己則往往是幼稚可笑的， 不了解這一點(diǎn)， 就不能得到起碼的知識(shí)?！?span id="n4x8btb" class="super" id="ref59">[20]

（二） 把馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的價(jià)值取向

價(jià)值取向是人們觀察、 認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 馬克思主義基本原理更重要的意義是提供科學(xué)合理的價(jià)值取向。 從馬克思、 恩格斯在 《共產(chǎn)黨宣言》 中明確提出共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、 為絕大多數(shù)勞動(dòng)人民謀利益， 到列寧強(qiáng)調(diào)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)， 要為人民群眾服務(wù)、 代表他們的利益； 從毛澤東關(guān)于共產(chǎn)黨人必須全心全意為人民服務(wù)的重要思想， 到鄧小平關(guān)于必須把人民擁護(hù)不擁護(hù)、 贊成不贊成、 高興不高興、 答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量改革和一切事業(yè)根本標(biāo)準(zhǔn)的重要思想， 我們可以清楚地看到一條一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的思想主線(xiàn)， 這就是： 始終站在人民大眾的立場(chǎng)上， 一切為了人民、 一切相信人民、 一切依靠人民， 誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。 馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主體如果缺乏這樣一種價(jià)值取向， 馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合就會(huì)失去動(dòng)力源泉和奮斗目標(biāo)， 也會(huì)因?yàn)榈貌坏饺嗣翊蟊姷闹С侄鵁o(wú)法進(jìn)行下去。

二、 運(yùn)用馬克思主義基本原理分析中國(guó)具體實(shí)際問(wèn)題

馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合， 首先表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)具體實(shí)際作比較全面和深入的把握。 如果不對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析， 那么所掌握的馬克思主義基本原理就失去了意義， 也就不可能得出正確的結(jié)論， 更無(wú)法起到指導(dǎo)作用。 因此可以說(shuō)， 這個(gè) “分析” 是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)， 就是毛澤東所說(shuō)的從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。 對(duì)此， 毛澤東有一段十分全面而深刻的具體論述： “要完全地反映整個(gè)的事物， 反映事物的本質(zhì)， 反映事物的內(nèi)部規(guī)律性， 就必須經(jīng)過(guò)思考， 將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、 去偽存真、 由此及彼、 由表及里的改造制作工夫， 造成概念和理論的系統(tǒng)， 就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)?！?span id="v7lljr2" class="super" id="ref60">[21]

根據(jù)毛澤東的這一論述， 對(duì)中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行分析， 首先必須占有 “豐富的感覺(jué)材料”， 其基本途徑是調(diào)查研究。 調(diào)查研究， 誰(shuí)都會(huì)說(shuō)， 也不難理解， 但真正做到就不那么簡(jiǎn)單了， 這是一個(gè)艱苦的、 長(zhǎng)期的過(guò)程。 如果以為調(diào)查研究就是下到基層， 短則七八天、 長(zhǎng)則個(gè)把月， 搞出了調(diào)研報(bào)告， 就算是萬(wàn)事大吉了， 這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 毛澤東批評(píng)過(guò)這種做法， 他說(shuō)： “有許多人， 下車(chē)伊始， 就哇啦哇啦地發(fā)議論， 提意見(jiàn)， 這也批評(píng)， 那也指責(zé)，其實(shí)這種人十個(gè)有十個(gè)要失敗。 因?yàn)檫@種議論或批評(píng)， 沒(méi)有經(jīng)過(guò)周密調(diào)查， 不過(guò)是無(wú)知妄說(shuō)。 我們黨吃的所謂欽差大臣的虧， 是不可勝數(shù)的?！?span id="8oa3afx" class="super" id="ref61">[22]毛澤東搞社會(huì)調(diào)查的做法與眾不同在于， 不是一時(shí)一事， 而是一生一世。 從1927年上井岡山到1945年去重慶談判， 僅這段時(shí)間， 靠?jī)蓷l腿， 從南走到北， 輾轉(zhuǎn)十幾個(gè)省的農(nóng)村， 工作加生活， 整整18年。 正是有這樣的態(tài)度， 毛澤東關(guān)于農(nóng)村調(diào)查研究的結(jié)論是準(zhǔn)確的， 提出的解決農(nóng)民問(wèn)題的辦法得到農(nóng)民的歡迎， 因而在實(shí)踐中是可行的、 成功的。 在改革開(kāi)放新時(shí)期， 鄧小平要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把主要精力始終應(yīng)當(dāng)放在調(diào)查研究、 解決各種實(shí)際問(wèn)題上， 他深刻指出： “離開(kāi)群眾經(jīng)驗(yàn)和群眾意見(jiàn)的調(diào)查研究， 那么， 任何天才的領(lǐng)導(dǎo)者也不可能進(jìn)行正確的領(lǐng)導(dǎo)?！?span id="4ot7ajh" class="super" id="ref62">[23]

占有了 “豐富的感覺(jué)材料” 之后， 接下來(lái)就要進(jìn)行 “去粗取精、 去偽存真、 由此及彼、 由表及里的改造制作”， 形成 “概念和理論的系統(tǒng)”。 所謂 “去粗取精”， 就是把通過(guò)了解得來(lái)的實(shí)際情況中的不具代表性或不具典型性的， 不能反映問(wèn)題的本質(zhì)的或與問(wèn)題關(guān)系不大的材料去掉， 選擇那些有代表性或典型性的， 能夠反映問(wèn)題的本質(zhì)的或與問(wèn)題密切相關(guān)的材料。 所謂 “去偽存真”， 就是把那些虛假的材料去掉， 選擇那些真實(shí)的材料。 所謂“由此及彼”， 就是把問(wèn)題的這一方面的情況同其他方面的情況聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析， 把這一問(wèn)題與其他相關(guān)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)分析。 所謂 “由表及里”， 就是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)分析事物的本質(zhì)， 即事物內(nèi)部的規(guī)律性， 通過(guò)這樣的分析， 就能夠比較完全地反映中國(guó)具體實(shí)際的面貌，反映中國(guó)具體實(shí)際的本質(zhì)， 反映中國(guó)具體實(shí)際的內(nèi)部規(guī)律性。

三、 運(yùn)用 “元理論” 指導(dǎo)實(shí)踐， 進(jìn)而豐富理論的上升運(yùn)動(dòng)

在實(shí)踐主體把馬克思主義基本原理內(nèi)化為自身的素養(yǎng)， 并且對(duì)中國(guó)具體實(shí)際有了比較全面和深入的把握之后， 推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合， 也就是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的螺旋上升運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

（一） 把馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的行動(dòng)方案

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主體在理解了馬克思主義基本原理又把握了中國(guó)具體實(shí)際的面貌及其規(guī)律性之后， 就可以開(kāi)始 “結(jié)合” 的過(guò)程， 即在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，探索解決中國(guó)具體實(shí)際問(wèn)題的綱領(lǐng)、 路線(xiàn)、 方針、 政策、 措施， 包括突破口、 重點(diǎn)、 先后次序、 具體做法等。 這些可統(tǒng)稱(chēng)為行動(dòng)方案。 這是理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化過(guò)程中不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

例如， 在掌握了馬克思主義關(guān)于革命道路基本原理的真諦， 又真正了解了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、 政治格局、 文化傳統(tǒng)等具體實(shí)際后， 就要制定關(guān)于中國(guó)革命道路的綱領(lǐng)、 路線(xiàn)、 方針、 政策、 措施， 使中國(guó)人民能夠沿著這條道路推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展。 在革命道路問(wèn)題上， 馬克思主義認(rèn)為在資本主義社會(huì)里， 工人階級(jí)是和近代大工業(yè)聯(lián)系在一起的， 主要集中在城市， 其爭(zhēng)取解放的道路就是通過(guò)發(fā)動(dòng)城市武裝起義奪取政權(quán)， 建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政， 是所謂的 “城市中心論”。 在實(shí)踐中， 巴黎公社和十月革命的道路也只是從城市到農(nóng)村， 但是在毛澤東的視野里， 巴黎公社和十月革命的道理在于， “革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)， 是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。 這個(gè)馬克思主義的革命原則是普遍對(duì)的， 不論在中國(guó)還是在外國(guó)， 一概都是對(duì)的。 但是在同一個(gè)原則下， 就無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在各種條件下執(zhí)行這個(gè)原則的表現(xiàn)說(shuō)來(lái)， 則基于條件的不同而不一致?！?span id="e7n3yef" class="super" id="ref63">[24]在中國(guó)， “共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)， 也不是先占城市后取鄉(xiāng)村， 而是走相反的道路?！?span id="itfuugf" class="super" id="ref64">[25]無(wú)疑， 毛澤東把馬克思主義關(guān)于暴力革命的原理， 把巴黎公社和十月革命的經(jīng)驗(yàn)，做了一番中國(guó)化的加工、 提煉， 重新提出更易于人民群眾理解和掌握的 “槍桿子里出政權(quán)”和 “工農(nóng)武裝割據(jù)” 的革命原理， 馬克思主義就是這樣經(jīng)過(guò)毛澤東之手被中國(guó)化的。

（二） 把行動(dòng)方案轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的實(shí)際行動(dòng)

馬克思主義特別注重改變世界。 馬克思說(shuō)過(guò)： “對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)， 全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化， 實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！?span id="3zcryrb" class="super" id="ref65">[26]行動(dòng)方案盡管不可缺少， 但均未超出主觀思想的范圍， 它仍然是實(shí)踐的準(zhǔn)備， 還不是實(shí)踐本身， 它不能使客觀世界發(fā)生任何改變。 要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合， 就必須把它們轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的實(shí)際行動(dòng)， 扎扎實(shí)實(shí)地付諸實(shí)施。 能否付諸行動(dòng)， 正是卓有成效的實(shí)干家與只知紙上談兵的書(shū)呆子之間的根本區(qū)別， 也正如毛澤東所說(shuō)： “然而馬克思主義看重理論， 正是， 也僅僅是， 因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。 如果有了正確的理論， 只是把它空談一陣， 束之高閣， 并不實(shí)行， 那么， 這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！?span id="ti1kbkd" class="super" id="ref66">[27]

（三） 把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)提升為新的理論

在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)， 創(chuàng)新理論，形成中國(guó)化的馬克思主義， 是馬克思主義中國(guó)化取得成功的根本標(biāo)志。 毛澤東指出： “馬克思這些老祖宗的書(shū)， 必須讀， 他們的基本原理必須遵守， 這是第一。 但是， 任何國(guó)家的共產(chǎn)黨， 任何國(guó)家的思想界， 都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論， 寫(xiě)出新的著作， 產(chǎn)生自己的理論家， 來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)， 單靠老祖宗是不行的。”[28]以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期， 正是根據(jù)馬克思主義的基本原理， 結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)際， 在革命實(shí)踐中創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的一系列基本原理。 例如， 在黨的建設(shè)問(wèn)題上， 毛澤東提出實(shí)行 “集中指導(dǎo)之下的民主”， 這種民主不是西方的那種程序民主， 也不是馬克思所講的那種工人自治民主， 它是一種集權(quán)制下的寬松氣氛， 既維護(hù)高度集中的組織原則， 又避免領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)斷專(zhuān)權(quán)。 在革命動(dòng)力問(wèn)題上， 毛澤東提出人民大眾， 包括工人階級(jí)、 農(nóng)民階級(jí)、 城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的動(dòng)力， 其中， 工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量， 農(nóng)民階級(jí)是工人階級(jí)的堅(jiān)固同盟軍和中國(guó)革命的主力軍， 城市小資產(chǎn)階級(jí)是可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍。 在革命道路問(wèn)題上， “馬克思、 列寧從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市， 這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒(méi)有的。 但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了中國(guó)革命的具體道路， 在軍閥割據(jù)的時(shí)候， 在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地， 用農(nóng)村包圍城市， 最后奪取了政權(quán)?！?span id="amhf3c7" class="super" id="ref68">[29]在軍事理論問(wèn)題上， 毛澤東把馬克思主義的軍事理論創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)際， 總結(jié)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)， 同時(shí)批判地吸取了中國(guó)傳統(tǒng)的軍事思想遺產(chǎn)的精華， 形成了一系列具有中國(guó)特色的馬克思主義的軍事思想， 如 “政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)， 戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治?！?span id="odotihp" class="super" id="ref69">[30]“我們的原則是黨指揮槍?zhuān)?而絕不容許槍指揮黨?！?span id="nv1y0o2" class="super" id="ref70">[31]； 游擊戰(zhàn)、 陣地戰(zhàn)、 運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、 殲滅戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；等等。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)， “鄧小平同志結(jié)合我國(guó)改革和建設(shè)的實(shí)際， 不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新， 提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論、 聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、 允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富裕起來(lái)、 建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、 計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段、 一國(guó)兩制等一系列新思想， 都是理論上的卓越創(chuàng)造， 都是對(duì)馬列主義、 毛澤東思想的重大發(fā)展?！?span id="rw5uy1s" class="super" id="ref71">[32]黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)， 以江澤民為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人， 高舉鄧小平理論的偉大旗幟， 準(zhǔn)確把握時(shí)代特征， 科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位， 圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題， 集中全黨智慧， 以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新， 逐步形成了 “三個(gè)代表” 重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論。 “三個(gè)代表” 重要思想創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、 毛澤東思想，特別是鄧小平理論， 緊密結(jié)合新的實(shí)踐， 提出了關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想，關(guān)于公有制為主體、 多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想， 關(guān)于以按勞分配為主體、 多種分配方式并存的思想， 關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的思想， 關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、 政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想， 關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想， 關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想， 關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想， 關(guān)于走中國(guó)特色的精兵之路的思想， 關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想等等， 這些都是對(duì)馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)。[33]黨的十六大以來(lái)， 以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央， 在繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中， 解放思想， 開(kāi)拓創(chuàng)新， 全面系統(tǒng)地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、 毛澤東思想、 鄧小平理論、 “三個(gè)代表” 重要思想， 提出了科學(xué)發(fā)展觀、 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、 建設(shè)和諧世界等一系列重大戰(zhàn)略思想， 進(jìn)一步回答了新世紀(jì)、 新階段我國(guó)需要什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)， 以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央， 以務(wù)實(shí)地作風(fēng)踐行群眾路線(xiàn)， 提出 “四個(gè)全面” 治國(guó)方略和頂層設(shè)計(jì)， 繼續(xù)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上謀劃民族復(fù)興的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn) “中國(guó)夢(mèng)”。

[1] 《毛澤東選集》 第3卷，北京：人民出版社1991年版，第795-796頁(yè)。

[2] 《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》 第6冊(cè)， 北京： 中央文獻(xiàn)出版社1992年版， 第103頁(yè)。

[3] 《鄧小平文選》 第3卷， 北京： 人民出版社1993年版， 第3頁(yè)。

[4] 《馬克思恩格斯選集》 第4卷， 北京： 人民出版社1995年版， 第398頁(yè)。

[5] 《毛澤東著作選讀》 上冊(cè)，北京：人民出版社1986年版，第795-796頁(yè)。

[6] 《毛澤東文集》 第2卷， 北京： 人民出版社1993年版， 第374頁(yè)。

[7] 《 “三個(gè)代表” 重要思想學(xué)習(xí)綱要》， 北京： 學(xué)習(xí)出版社2003年版， 第13頁(yè)。

[8] 《列寧全集》 第18卷， 北京： 人民出版社1988年版， 第401頁(yè)。

[9] 《毛澤東文集》 第7卷，北京：人民出版社1999年版，第231-232頁(yè)。

[10] 《毛澤東選集》 第3卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第797頁(yè)。

[11] 《毛澤東文集》 第8卷， 北京： 人民出版社1999年版， 第109頁(yè)。

[12] 《鄧小平文選》 第3卷，北京：人民出版社1993年版，第291-292頁(yè)。

[13] 《鄧小平文選》 第2卷， 北京： 人民出版社1993年版， 第114頁(yè)。

[14] 《馬克思恩格斯選集》 第4卷，北京：人民出版社1995年版，第742-743頁(yè)。

[15] 《列寧選集》 第1卷， 北京： 人民出版社1995年版， 第60頁(yè)。

[16] 《毛澤東選集》 第1卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第212頁(yè)。

[17] 《毛澤東選集》 第3卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第791頁(yè)。

[18] 《列寧專(zhuān)題文集·論馬克思主義》， 北京： 人民出版社2009年版， 第302頁(yè)。

[19] 《毛澤東選集》 第2卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第534頁(yè)。

[20] 《毛澤東選集》 第3卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第790頁(yè)。

[21] 《毛澤東選集》 第1卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第291頁(yè)。

[22] 《毛澤東選集》 第3卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第791頁(yè)。

[23] 《鄧小平文選》 第1卷， 北京： 人民出版社1994年版， 第219頁(yè)。

[24] 《毛澤東選集》 第2卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第541頁(yè)。

[25] 《毛澤東選集》 第2卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第542頁(yè)。

[26] 《馬克思恩格斯選集》 第1卷， 北京： 人民出版社1995年版， 第75頁(yè)。

[27] 《毛澤東選集》 第1卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第292頁(yè)。

[28] 《毛澤東文集》 第8卷， 北京： 人民出版社1999年版， 第109頁(yè)。

[29] 《鄧小平文選》 第2卷， 北京： 人民出版社1994年版， 第126頁(yè)。

[30] 《毛澤東選集》 第2卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第480頁(yè)。

[31] 《毛澤東選集》 第1卷， 北京： 人民出版社1991年版， 第547頁(yè)。

[32] 《江澤民文選》 第3卷， 北京： 人民出版社2006年版， 第67頁(yè)。

[33] 《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》 （上）， 北京： 中央文獻(xiàn)出版社2006年版， 第365頁(yè)。